昔日战国七雄的国都现在在什么地方 这些城市现在是什么样子
可是，随着历史的发展，这些城市又因为种种因素没落了，沦为的小县城，
【菜科解读】
可是，随着历史的发展，这些城市又因为种种因素没落了，沦为的小县城，被后人所遗忘。
在两千多年前的战国时期，由于社会生产力低下，繁荣富庶的城市很少很少，能够算得上繁荣富庶的或许只有仅存的七个诸侯国的国都，也就是的国都。
战国七雄的国都，分别是秦国的咸阳，韩国的新郑，赵国的邯郸，魏国的大梁，楚国的寿春，燕国的蓟城，齐国的临淄。
这七个在历史上繁荣富庶的国都，随着历史的发展，有的成为国际都市，有的沦为四线小县城。
秦国咸阳： 咸阳成为秦国的国都，是在在位期间，此后一直都是秦国的国都。
建立后，帝继续定都咸阳。
秦朝灭亡后，咸阳作为全国中心的地位被长安取代。
今天的咸阳，是陕西省地级市，属于三线城市。
韩国新郑： 新郑成为韩国的国都，是在韩哀侯在位期间，此后一直都是韩国的国都。
秦朝建立后，新郑隶属颍川郡，此后几经变迁，但都是隶属于一个郡。
今天的新郑，是河南省郑州市下辖的县级市，是一个四五线的小县城。
赵国邯郸： 邯郸成为赵国的国都，是在在位期间，此后一直都是赵国的国都，是当时首屈一指的大都市。
秦朝建立后，邯郸隶属于邯郸郡，此后上千年，邯郸仍然是一个较为繁荣富庶的大都市。
今天的邯郸，是河北省地级市，属于三线城市。
魏国大梁： 大梁成为魏国的国都，是在魏惠王在位期间，此后一直都是魏国的国都。
秦国灭魏国时，秦军水淹大梁，几乎把大梁夷为平地，跟废墟无异。
此后上千年，大梁没有重建。
今天的大梁，只剩下遗址，位于河南省开封市附近。
楚国寿春： 寿春成为楚国的国都，是在在位期间，此后一直都是楚国的国都。
秦国灭楚国后，寿春的地位急剧下降，几乎默默无闻。
今天的寿春，是安徽省淮南市下辖的一个县级市，相当于四五线小县城。
燕国蓟城： 蓟城成为燕国的国都，是在燕庄公在位期间，此后一直都是燕国的国都，是战国七雄的国都中历史最久的一个。
此后蓟城沉寂了一千多年，后来政治地位迅速上升，先后成为金朝、、、的国都，名称也多次变化。
今天的蓟城，正是今天的中国首都北京，属于一线城市，也是一个国际都市。
齐国临淄： 临淄成为齐国的国都，是在齐太公发动代齐之后，此后临淄都是齐国的国都。
临淄作为时期最繁荣富庶的国都，在秦朝建立后，地位一落千丈，逐渐变得默默无闻。
今天的临淄，是山东省淄博市的市辖区。
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人死后，灵魂头七会回来吗？
而根据民间的说法，人死后灵魂的确也是会回家的，但是只会回来一次，这就是在头七的时候，而这个时候可以用撒灰的方式证明灵魂回来过。
人的灵魂会在头七的时候返回家根据民间的说法都认为人死后是存在灵魂的，并且还可以轮回投胎转世。
那么人死后灵魂会回家几次了？一般来说就只有一次，这就是在头七的时候，据说这一天死者的灵魂是会骑着公鸡在牛头马面的护送下回来的，灵魂在这个时候回家就是在和自己的亲人进行最后的告别。
头七还魂真实案例99年。
另外在民间也一直流传灵魂回家的真实案例，据说这是发生在99年的一件事情，当时有一户人家就亲眼看见了已经亡故的亲人化成灵魂的状态返回家中了。
这是发生在一个小乡村的故事，死者是一个老头儿，当时亲人们正在给死者的头七准备着，忽然灵异的一幕发生了，人们看到了一个虚幻的气体出现在了这家门口，这一家人也都看见了，虚幻的气体正是老头的形象，只见虚幻的气体忘了家人一眼就消失了，当时所有人都不敢相信。
后来村里年长的人说这就是头七亡者返回家里的现象。
当时还是有人不相信，认为是有人看错了，但是后来大家发现灵台上摆放的贡品少了很多，而且少的很多都是亡者生前最喜欢的，这一下大家才真正的认识到是真的亡者回来了。
到了这个时候大家才真正地相信头七亡者是会返回阳间的。
那么上面讲的故事是真的吗？其实这样的故事大家只需要当做民间传说就可以了，不要当真，毕竟世界上并没有灵魂，阴间等这样的存在，至少现在没有办法证明。
所谓的头七只是我国的一种丧葬礼俗，是为了表达对死者的尊重，同时也是为了怀恋已经逝去的人，这一些大家一定要理解清楚
农村的做七规矩有何讲究？从头七到七七，这些常识早知早好
年轻人们会很讨厌这些约束，但农村老人们却是祖祖辈辈流传下来，自然不可能完全不遵守。
一些没有依据且麻烦的农俗也在不断地被根除，留下了一些相对简单又很有必要的规矩，依旧需要年轻人们延续下去。
今天就打算来和大家详细解读农村常见的做七习俗，从头七到七七，这些常识早点知道不闹笑话哦！做七仪式农村丧葬习俗里，人去世后会有一些必须的流程，除了停放遗体、报丧等，排在第四的则就是做七仪式。
这个仪式其实相对比较复杂，需要在人去世7天后，每逢7天一祭，七七四十九天后，整个做七仪式才算结束。
这样想，做七仪式好像还挺麻烦且复杂的，的确，整个仪式长达49天，那么从头七到七七这49天里，人们需要做些什么呢？一起来看看吧！头七到七七事宜在做头七之前，去世第六天需要先举行上望仪式，第六天午夜，也就是头七凌晨。
这天夜里家人需要举行哭祭，还需要请相关人士来诵经，之后还需要焚化纸钱等祭祀品，烧完后关灯睡觉不允许在外面玩。
上望做完后，才正式开启头七到七七这49天的仪式。
头七：其实就是人去世后的第7天，就是第一个七。
头七是做七仪式里最重要的环节，所以一般来说会格外隆重。
人们需要为逝者设灵位，上香叩拜，还要准备菜饭祭拜世者，烧纸等供奉需要的东西，备好后需要离开去睡觉，不能再留在那里。
一些地方头七还会烧梯子形状的祭品，这里面也有特殊的寓意，头七的仪式最好由逝者的儿子亲自办理！二七：一些地方也称之为小七，这个过程需要由出嫁孙女进行祭拜。
这个仪式家人只需要供饭烧纸就好，比较简单！三七：则是由儿子和儿媳来半，这个过程也叫散七，儿子和儿媳需要点好香火到三岔路口呼唤逝者的名字，之后上坟焚香，并在家中设奠！四七其实与二七比较像，具体做法也一样，没有指定谁来办理，都可以！五七：这是做七过程里最重要的仪式，这个仪式需要出嫁女儿来负责办理。
出嫁的女儿需要带着酒食回到娘家祭奠逝者，还需要烧五盆纸花。
其他的还需要焚香和烧纸，而主家需要摆酒席招待来的人们。
最后还需要把这些纸扎、锡箔元宝等祭祀品拿到逝者的坟前烧掉，算是完成五七仪式。
而"六七"与二七和四七都属于小七，所以都只需要供饭烧纸就好，做七的话，最后一个仪式就是七七，一些地方也叫圆七做完它整个过程就结束了。
七七需要儿子亲自办理，与头七一样，蕴意为有始有终和功德圆满。
一些地方还把七七称之为断七和起服，也就是不需要再穿孝衣的意思。
这天主家需要请亲戚好友和村里人来做客，还需要做道场，祈福，诵经后子女们便可以脱下孝衣，穿回原本的衣服了。
做完七七后，整个做七仪式就算完成了，也算是人们彻底放下逝者，与逝者真正的告别。
做七是很多农村都有的习俗，而且不少地方，只要还实行土葬，大多都还会沿用这个仪式。
用49天来治愈失去亲人的伤痛，和亲人彻底告别，我觉得这样挺好的。
但做七仪式其实挺麻烦的，除二七、四七、六七三个小七的仪式比较简单外，其他四个其实都还是挺复杂的。
逝者家属也需要破费很多，不管是经济开支还是精力方面，都很消耗。
农村原本就比较忙，农耕生活又苦又煎熬，如果还被做七折腾49天，其实会落下不少农活，甚至还会错过庄稼的最好生长期而耽误农作物的生长。
还有就是对于一些嫁得比较远的女孩子，遇到这些仪式要大老远赶过来，还是比较破费的。
其实农村很多规矩和习俗的初衷就是团圆，所以农村喜欢摆酒，不管是结婚还是亲人去世，好事坏事都爱聚在一起。
的确，现在很多人忙事业忙工作，一家人根本聚不齐，哪怕是过年也是各奔东西，也只有一些强制性的规定才能把一家人聚齐。
这样来看，一些看似麻烦的农俗，反而达到了让一家人团圆的效果。
不过很多农俗的确繁琐，也有越来越多的人将其废除，一切从简，这也是好事。
好了，那么关于今天说的做七意识，大家还有哪些想要补充的呢？欢迎留言交流吧！
