【菜科解读】

科学家认为北斗七星围绕北极星旋转，这一现象是由地球自转引起的。

很多人都知道利用北极星来辨别方向，在北极星周围总是能够看到北斗七星，北斗七星相对来说比较好找，这给人们辨别方向也带来了极大的便利。

北斗七星

北斗七星在晚上的天空中是非常璀璨的，古人对北斗七星也是非常重视的，知道利用它们来寻找北极星，从而更好的判断当前所处的位置。

古人利用北斗七星来预测重大是如何回事？他们认为北斗七星的斗柄指向，代表了重大的发生。

北极星

北极星的周围有北斗七星，不仅仅只有北斗七星在围绕北极星运动，包括北部的其他星星在内，都在围绕北极星进行运动。

北斗七星围绕北极星转动的根本真相在于地球的自转，这跟地球围绕太阳转动的真相不同，并不是受到了星体引力的影响。

北极星之所以能固定在天空的正北方，这跟地球地轴的指向有很主要的关系，，地球在围绕着地轴不断进行转动，菜叶说说，北斗七星的位置也会不断偏离地轴。

尽管在我们看起来北斗七星围绕北极星转动，可是实际上他们在宇宙中并没有什么关联，只不过是相对位置在围绕地轴转动，这才给我们带来了错觉。

宇宙星体

我们在地球上观测北斗七星时，看到这七颗太阳共同组成了勺子的形状，总是想当然的认为这几颗太阳之间彼此有联系。

本来很多人不了解北斗七星的太阳之间毫无关联，甚至包括北极星在内，它也不是一颗固定的太阳。

地球在不断的自转过程中，地轴的指向决定了北极星的位置。

我们会发现在不同的古代时期，北极星被认为是不同的太阳，只是在某一个阶段成为了北极星。

《淮南子》二十四节气纪年法的研制原理

它是刘安与八公、三千多名天文学家、历法专家、数学家、音律专家和高级工匠们的伟大发明创造。

淮南王刘安和科研团队研制成功《淮南子》二十四节气纪年法，至今已经2164年。

汉武帝太初元年（前104年）被编入太初历，已经通行2129年。

隋、唐以后，传入东亚、南亚地区。

2016年11月30日，被联合国教科文组织列入“非遗名录”，成为世界文化遗产。

《淮南子》二十四节气纪年法，产生在淮河——秦岭一线的中点淮南王刘安的古都寿春。

这里是《淮南子》二十四节气的故乡。

淮南/寿县要利用独一无二的原创地优势，让《淮南子》中科学、完整、正宗的二十四节气，走向全国和世界。

科学依据与主要内容 《淮南子》二十四节气纪年法的研制共有六项主要科学依据，纪年法中包含十一项主要内容，这一纪年法已经成为永恒的历法，它是古代中国人民的智慧结晶。

科学依据 ①北斗斗柄运行（365 1/4度、日） ②月亮十二朔望月（354.3672日、19年7闰） ③太阳周年视运动（365 1/4度、日） ④二十八宿标示的度数（365 1/4度、日） ⑤十二音律气声相应（冬至-黄钟、夏历12月、60甲子） ⑥地球的运行规律（阴阳、16时） 主要内容 ①二十四节气纪年法是阴阳合历 ②纪年（四维）：365 1/4度（天） ③四“立”：定春、夏、秋、冬四季 ④纪月：十二音律主十二月（夏历） ⑤纪节气：15天（15.2天），全年整数365天/366天 ⑥纪日：五音、十二律六十甲子循环（60日） ⑦计时：昼夜、朝昏四个时段16时 ⑧阴历、阳历协调：19年7闰 ⑨长历：一纪（1520年），三终（4560年） ⑩计时起点：“朔旦冬至”子时⑪万物休旺规律：七十二候等 详解纪年法的研制原理 北斗斗柄运行 北斗七星围绕北极星旋转，斗柄每日逆时针旋转一周（大约24小时），每年循环一周（365 1/4天），成为天然的“星钟”。

北斗斗柄计时，是古代中国“观象授时”的核心技术之一，体现了天人合一的宇宙观。

它的记载从战国延续至明、清，成为中华传统文化中天文、历法相结合的典范。

这是《淮南子·天文训》《时则训》中计时的主要依据。

北斗计时系统，较早见于《大戴礼记·夏小正》： “ 正月（孟春）：斗柄县在下。

”“六月（季夏）：初昏，斗柄正在上。

”“七月（孟秋）：斗柄县在下，则旦。

” 战国时代的《鹖冠子·环流》中记载： “斗柄东指，天下皆春（立春）；

斗柄南指，天下皆夏（立夏）；

斗柄西指，天下皆秋（立秋）；

斗柄北指，天下皆冬（立冬）。

” 1978年湖北随县战国曾侯乙墓出土的漆箱盖上，绘有二十八宿、北斗、四象中的青龙和白虎图，其中“斗”字属于楚国大篆书体。

二十八宿环绕“斗”字，按照顺时针方向排列。

这就说明，在战国早期，就已经形成完整的二十八宿和北斗系统。

战国随县曾侯乙墓出土二十八宿、北斗图 （湖北省博物馆藏） 《淮南子·天文训》中详细记载了北斗斗柄运行的纪年、节气、十二音律、干支方位、四季等内容： 两维之间，九十一度（也）十六分度之五，而（升）[斗]日行一度，十五日为一节，以生二十四时之变。

斗指子，则冬至，音比黄钟。

加十五日指癸，则小寒，音比应钟。

加十五日指丑，则大寒，音比无射。

加十五日指报德之维，则越阴在地，故曰距日冬至四十六日而立春，阳气冻解，音比南吕。

加十五日指寅，则雨水，音比夷则。

十五日指甲，则雷惊蛰，音比林钟。

加十五日指卯，中绳，故曰春分，则雷行，音比蕤宾。

加十五日指乙，则清明风至，音比仲吕。

加十五日指辰，则谷雨，音比姑洗。

加十五日指常羊之维，则春分尽，故曰有四十六日而立夏。

大风济，音比夹钟。

加十五日指巳，则小满，音比太蔟。

加十五日指丙，则芒种，音比大吕。

加十五日指午，则阳气极，故曰有四十六日而夏至，音比黄钟。

...... 加十五日指子，故曰阳生于子，阴生于午。

阳生于子，故十一月日冬至，鹊始加巢，人气钟首。

《淮南子·天文训》论“二绳”、“四维”、“二至”： 子午、卯酉为二绳，丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩。

东北为报德之维也，西南为背阳之维，东南为常羊之维，西北为蹄通之维。

日冬至则斗北中绳，阴气极，阳气萌，故曰冬至为德。

日夏至则斗南中绳，阳气极，阴气萌，故曰夏至为刑。

《淮南子·时则训》中北斗斗柄“招摇”按照夏历12月的指向，详列众多要素： 孟春之月，招摇指寅，昏参中，旦尾中。

其位东方，其日甲乙，盛德在木。

其虫鳞，其音角，律中太蔟。

其数八，其味酸，其臭羶，其祀户，祭先脾。

东风解冻，蛰虫始振苏，鱼上负冰，獭祭鱼，候雁北。

...... 立春之日，天子亲率三公九卿大夫以迎岁于东郊。

“孟春”即夏历正月，“招摇”即北斗杓端第七颗星，“寅”是十二地支第三位，“参”为西方白虎七宿之一，“尾”为东方苍龙七宿之一。

十二律对应是“太蔟”。

有“立春”三候。

“立春之日”，天子要举行盛大“迎春”仪式，举行祭祀，颁布春天的政令。

月亮十二朔望月运行 月亮运行图 （本图采自网络，仅供参考） 《淮南子·天文训》： 月，日行十三度七十六分度之二十六（当作“八”），二十九日九百四十分日之四百九十九而为月，而以十二月为岁。

岁有馀十日九百分日之八百二十七，故十九岁而七闰。

月亮，每天运行13 28／76度，29 499／940日而为一月，而把十二个月作为一年。

每年（比太阳周年视运动）尚差10 827/940日，不够365 1／4 日。

因而十九年有七次闰年。

比如，2014年闰九月，2017年闰六月，2020年闰四月，2023年闰二月等。

当今测定的时间，每个朔望月时间是29.53059日，十二个朔望月是354.3672天；

太阳一回归年的长度是 365.24219879天，二者相差10.88天。

二十四节气是阴阳合历，它制定的主要理论依据是：日、月交会，北斗定时。

《史记·律书》《汉书·律历志》：“朔旦冬至。

” 《宋史·律历志》记载日、月交会的位置在二十八宿的斗、牛之间，固定在黄经270，即“冬至”子时，《淮南子》二十四节气纪年法计时开始。

由于太阳、月亮的运行时间并不同步，为了确定二十四节气的时间，这就需要置“闰”（19年7闰）。

在19年中，其中7年没有立春（也叫寡春年、盲春年、哑年、寡年等），7年双立春，5年单立春。

比如，2020年是双春年，2021年是寡春年。

2025年是双春年（①2025年2月3日，农历正月初六，立春。

②2026年2月4日，农历十二月十七日，立春）。

也就是说，“立春”的时间不是固定的，所以就不能成为计时的开始，二十四节气的计时起点必须是“冬至”。

太阳周年视运动运行 地球、月球和太阳运行图 （本图采自网络，仅供参考） “日晷”测影的完整记载见于《周髀算经》。

《淮南子·天文训》所立“表”高度为八尺（约2.4米）。

圭表测影图 （本图采自网络，仅供参考） 《天文训》中记载“冬至”“夏至”的日影长度： 八尺之脩，日中而景丈三尺。

八尺之景，脩径尺五寸。

这里用的是“八尺”之“表”。

冬至之时，树立八尺高的圭表，日中时测得影长是一丈三尺；

夏至之时，日中时测得影长是一尺半。

连续两次测得日影最长、最短的时间间隔，就是太阳一个回归年的长度。

圭表测影较早的记载是周朝周公姬旦。

《周礼·天官》郑玄注中说：“《司徒职》曰：‘日至之景，尺有五寸，谓之地中，......乃建王国焉。

’”可以知道，周公当年利用日影，测定天下之中，选址建都洛阳，只是测定了“夏至”的影长。

二十八宿的度数 二十八宿度数与太阳黄经位置：二十八宿各宿的度数，与二十四节气的黄经值，构成严格的对应关系。

例如，夏至时太阳黄经90，对应参宿4.75度。

二十八宿表 （本图采自网络，仅供参考） 《淮南子·天文训》记载了完整的二十八宿度数： 角宿：12度。

亢宿：9度。

氐宿：15度。

房宿：5度。

心宿：5度。

尾宿：18度。

箕宿：11度。

斗宿：26度。

牛宿：8度。

女宿：12度。

虚宿：10度。

危宿：17度。

室宿：16度。

壁宿：9度。

奎宿：16度。

娄宿：12度。

胃宿：14度。

昴宿：11度。

毕宿：16度。

觜宿：2度。

参宿：9度。

井宿：33度。

鬼宿：4度。

柳宿：15度。

星宿：7度。

张宿：18度。

翼宿：18度。

轸宿：17度。

共365 1/4 度。

十二音律与二十四节气 《后汉书·律历志》中记载： 候气之法，为室三重，户闭，涂衅必周，密布缇缦。

室中以木为案，每律各一，内庳外高，从其方位，加律其上，以葭莩灰抑其内端，案历而候之。

气至者灰（去）[动]。

其为气所动者其灰散，人及风所动者其灰聚。

气声共振的测定方法是：在一个三重的布满缇色布幔的室内，按方位设置律管，在律管末端放置苇膜烧成的轻灰。

随着季节的变化，放置于不同律管中的轻灰，将为节气所动而飞扬。

这种“候气”所用的律管也叫“律钟”。

十二音律管长图 （本图采自网络，仅供参考） 《淮南子》中把十二音律、管长、上下相生，同干支、节气、阴阳、月份（夏历）、时日等，密切结合。

《天文训》中记载： “斗指子则冬至，音比黄钟。

......加十五日指午，则阳气极，故曰有四十六日而夏至，音比黄钟。

” 又，《天文训》： “黄钟位子，其数八十一，主十一月，下生林钟。

......” 十二音律管长、二十四节气、十二月（夏历）关系图 观测天象和计算时间的仪器 完成《淮南子》二十四节气纪年法的制作，除了利用八尺圭表观测日影、配置候气实验室之外，还需要观测天象的仪器浑仪、准确计算时间的仪器漏壶等。

①漏壶 西汉河平二年铸造的泄水沉箭式计时器 （中国国家博物馆藏） 西汉时期出土的漏壶，已经多次发现。

1958年陕西省兴平县砖厂出土铜漏壶，属于西汉中期青铜器文物，现藏陕西省咸阳市茂陵博物馆。

1968年河北满城汉墓（西汉中山靖王刘胜墓）出土青铜漏壶，为西汉河平二年（前27年）铸造，属于泄水沉箭式计时器具，现藏中国国家博物馆 。

漏壶计时，约有3500多年的历史，广泛用于国家、民间计时和军事战争，古代又叫“水钟”“刻漏”等。

《隋书·天文志·漏刻》记载：“昔黄帝创观漏水，制器取则，以分昼夜。

”古代计时器，分为100刻，每刻相当现今15分钟。

型式多种多样，计时原理基本相同。

《淮南子》二十四节纪年法的精准计时，漏壶是最重要的计时仪器。

②浑仪 浑仪是古代测量天体球面坐标的主要仪器，它是根据浑天说的宇宙论的原理设计的。

用来观测太阳、月亮、五星、二十八宿等恒星、行星等的运行和度数等。

浑仪的起源很早。

《尚书·舜典》中记载：“在璿玑玉衡，以齐七政。

”西汉孔安国传：“璿，美玉。

玑衡，王者正天文之器，可运转者。

”唐初孔颖达疏：“玑衡者，玑为转运，衡为横簫，运玑使动於下，以衡望之。

是王者正天文之器。

汉世以来谓之浑天仪者是也。

”汉代以后，就叫浑天仪。

一说，璿玑，指北极星。

玉衡，指北斗星。

宋代科学家沈括《梦溪笔谈·象数一》：“天文家有浑仪，测天之器，设于崇台，以候垂象者，则古之玑衡也。

”他也认为就是浑仪。

研制二十四节气纪年法，必须用浑仪观测天象，刘安和门客已经使用了浑仪。

《淮南子·脩务训》中记载：“设仪立度，可以为法则。

”《泰族训》：“县法立仪，必原起本末。

”动词“设” “立”的“仪”是什么？《后汉书·张衡传》：“作浑天仪。

” 35年后，汉武帝下令颁行太初历，征召的民间天文学家落下闳，也曾作“浑仪”。

（明）孙瑴编《古微书》：“李淳风上言：汉落下闳作浑仪，其后贾逵、张衡等亦各有之。

”《史记·律书》索隐：“《益部耆旧传》云：‘闳字公长，明晓天文，隐于落下，武帝征待诏太史，于地中转浑天，改颛顼历作太初历’。

” 浑仪，一般是由地平圈、子午圈、四游环、二至环、赤道圈、黄道圈、二分环、窥管等组成。

浑仪图 （本图采自网络，仅供参考） 创新意义 其一，《淮南子》二十四节气纪年法的科学依据，就是把古代天文、历法、数学和音律等四大学科，有机地融为一体，通过观察、测定、计算、验证等完整的科学程序，建立了严密而又永恒的阴阳合历的时间制度，从而使淮南王刘安和三千门客的伟大科研成果，大白于天下。

其二，《淮南子》二十四节气纪年法的科学价值，就是彻底终结了秦王政六年（前241年，《吕氏春秋》成书之年）至汉武帝太初元年（前104年）秦朝、楚汉、西汉前期通行137年的颛顼历，创立了全新的二十四节气纪年法。

从《淮南子·天文训》《时则训》到《汉书·律历志》、《清史稿·时宪志》的2160多年间，被历代官方所继承，成为国家治理、农业经济、生态安全、生存发展、民俗节庆等的基本法规之一。

其三，《淮南子》二十四节气纪年法的理论基础，就是“天人合一”的古代哲学思想。

《淮南子·天文训》《时则训》《地形训》等，构建了完整的“天-地-人”体系。

阴（冬至）阳（夏至）消长，生生不息。

北斗、日月，循环往复。

年月日时，精准计时。

《要略》中说：“上考之天，下揆之地，中通诸理。

”“故著书二十篇，则天地之理究矣，人间之事接矣，帝王之道备矣。

”可以说，《淮南子》二十四节气纪年法，早已成为中华民族最基本的认识论和宇宙观。

其四，《淮南子》二十四节气纪年法，厘清了诸多失误： ①“冬至”为第一节气。

从汉武帝太初历（前104年）规定“夏历正月立春”之后，学界、民间、媒体认为“立春”是第一节气，这是误解。

“冬至”“子”时，日、月“合朔”，计时开始。

②“惊蛰”为第六节气。

考证了西汉刘歆《三统历》把“惊蛰”排在“立春”之后的失误。

③七十二候的5处失察。

如“雉入大水化为蜃”等。

纠正了从《大戴礼记·夏小正》《吕氏春秋·十二纪》《礼记·月令》《淮南子·时则训》等古代文献沿袭已久的错误记载。

其五，第一次提出了《淮南子》“二十四节气纪年法”概念，构建了天文观测、数学推算、科学验证与自然规律相结合的独立纪年法体系，建立起了“天人合一”的理论架构，形成了“观象授时”的动态平衡，重构了二十四节气的历法属性、科学机制及文化哲学，填补了中国古代历法研究史上的空白。

（作者：安徽大学文学院教授 陈广忠）

明朝第一才子杨慎为何被贬35年？

最著名的莫过于从到时期的“三杨”，但除了这三位姓杨的大臣，还有一人不可忽略，他被誉为明朝第一才子，、解缙在他面前，犹如小巫见大巫，此人就是杨慎，一个官三代，也是一个不折不扣的倔脾气。

他因为阻止皇帝“认爹”，被贬了35年，《演义》里留有他一首词，如今被广为传颂。

　　杨慎，成都人，他们家从他爷爷开始为官，他的父亲已经官职、东阁，所以杨慎是个不折不扣的官三代。

但这并不影响他才华横溢，此人7岁能作诗，12岁能作文，，只要他涉足的领域，他都能。

12岁的时候，写过一首《黄叶诗》，引起了京城的轰动，当时的内阁首付大人叫，亲自到杨廷和家中“求见”杨慎，并称他为“小友”，他虽不是女子，已经称得上是绝代芳华。

　　杨振21岁参加会试，没有考之前，不管是同年考生，还是考官，都已经预料到，本届的状元必定是杨慎，并不是因为他爹是大学士，而是因为他的才华无人能敌。

但不幸的是，杨慎的考卷被“意外”的被蜡烛烧坏，杨慎名落孙山，且不管这是不是一个阴谋，但三年之后(三年一考)，他果然中了状元。

此后，他在任职，年纪轻轻，引领文坛数十载。

　　10年后，大明的掌舵者明武宗去世，他没有儿子，也没有亲兄弟。

他的堂弟嘉靖皇帝被推举为新皇帝。

按照当时的礼法，嘉靖皇帝需要认明武宗的父亲为父亲，才能名正言顺地继位，但这意味着嘉靖需要把自己的亲爹当做叔父。

也就是说，需要把自己过继给自己的伯父。

嘉靖觉得这样对自己的亲爹太不公平，坚决不同意“认爹”(认伯父明孝宗为爹)，此时杨廷和等一帮守旧老臣极力反对，嘉靖刚刚登基，大位不稳，不得不同意。

　　但历经3年，他逐渐把这些老臣都贬了一遍，杨廷和也被迫辞官回家。

嘉靖觉得机会又来了，于是重新决定，认自己的亲爹为“皇考”，此时已经无人敢反对，唯有杨慎带着一帮翰林院的文臣，跪在大殿外抗议。

嘉靖非常生气，立即让人把带头的杨慎打入天牢。

期间皇帝曾多次派人去劝阻杨慎，只要他服软认错，就不再追究。

但自古以来，才华横溢者都有倔脾气，他不愿意服软，嘉靖本来很欣赏他的才华，但是在他的核心利益面前，再有才华也只能抹杀，无奈把杨慎贬到云南充军，这一贬就是35年。

　　35载西南边陲生活，让杨慎这个文人饱受磨难。

加上嘉靖皇帝也是一个长寿的皇帝，这就意味着，杨慎只要不认错，就无出头之日了。

当他到了花甲之年，按照明朝惯例，他可以为自己出钱赎身，但他发现，所有的官员领导，都不敢受理他的赎身申请，最后他老死在西南。

他晚年写了一首词，被后来者填入《三国演义》，闻名于世，这就是著名的《临江仙》：　　滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

青山依旧在，几度夕阳红。

　　白发渔樵江渚上，惯看。

一壶浊酒喜相逢。

古今多少事，都付笑谈中。

　　也许正如这首词上所写，白发渔樵、秋月春风，青山仍在，夕阳渐红。

一代才子，一肚子才华，最终只能付之笑谈。