上古有三大部落，为什么我们只自称是炎黄子孙？而不是蚩尤子孙呢
其场面令人震撼的同时，却也很让国人觉得诧异，蚩尤不是我国的战神吗?怎么也变成了韩国人的先祖了
【菜科解读】
其场面令人震撼的同时，却也很让国人觉得诧异，蚩尤不是我国的战神吗?怎么也变成了韩国人的先祖了呢? 我们都知道上古时代有三大部落，分别为神农部落、轩辕部落与蚩尤九黎部落。
先是炎帝部落联合黄帝部落在战胜了蚩尤部落，继而又是黄帝部落战胜炎帝部落。
但为何我们国人自称是“炎黄子孙”而不是“炎黄蚩子孙”抑或“黄帝子孙”呢? 其实，这与先秦时代的婚姻制度有关。
据《国语·晋语》载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。
黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。
成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。
二帝用师以相济也，异德之故也。
” 这是关於“炎黄二帝”的最早记载，但对於说炎黄二帝是亲兄弟的这种说法，却也并不怎么可信。
炎帝与黄帝应该就是两支不同部落首领的称号。
炎帝是部落的首领，而黄帝是部落的首领。
我们现今可以考据的历史，可以考据到殷商时期。
但有详实历史记载的，那得到时期。
春秋战国时期的婚姻禁忌是“同姓不婚”，《左传》载：“男女同姓，其生不蕃(昌盛)。
” 《国语》载;“同姓不婚，恶不殖(生育)也。
”而《白虎通·嫁娶》载：“不娶同姓者何，重人伦，防淫佚，耻与禽兽同也。
” 当然也有人违反这种禁忌，但毕竟是少数。
如晋文公重耳，就是晋献公(姬姓)与狐姬所生，但狐姬毕竟还属戎人，血脉隔得远。
而齐国大夫垂涎於棠姜(也称东郭姜，东郭偃的姐姐)的美貌，通过东郭偃强娶其姐-东郭姜为妻，在当时人看来，属乱伦败德了。
东郭偃说道：“男女辨姓，今君出自丁，臣出自桓，不可。
” 当初的嫡子--季子，让国於叔乙()，而就食於崔邑，其后便以崔为氏。
而东乃源於之后。
与都源於齐国公室，系同姓同宗，故按礼不该婚配。
而崔杼已被色欲熏心，全然顾不上这些，其后来却也因东郭姜而做出了“崔杼弑其君”的著名勾当。
而崔杼最终也落得身死族灭的下场，只余一子崔明出奔到鲁国。
至魏晋时期，崔卢李郑为我国北方的四大望族，此崔氏即崔明之后。
周王室攻灭殷商后，封建诸侯。
周王室所分封七十一国、其中姬姓国就占了五十三，其余的也大都是分封给了传说中的古君王之后与周王朝的异姓功臣。
按古代礼制，同姓不婚，所以，对于这些诸侯国来说，同姓国为兄弟之国、异姓国也便成了他们的婚姻之国。
而姬姓国的联姻对象，主要就是姜姓。
活跃於先秦时期历史舞台的有，(姜太公之女，周武王之后)、申姜(之后)、武姜(郑武公夫人)、齐姜(晋申生母)、庄姜(公夫人)、(夫人)、(鲁桓公夫人)、叔姜与哀姜(鲁庄公妻妾)等等; 今人也许认为“同姓不婚”也没啥大不了，其选择范围还有许多。
但是，先秦时代姓与氏是相分离的。
姓是别婚姻、氏是别尊贵的，故男子称氏不称姓，女子称姓不称氏。
所以有人纳闷秦国为赢姓，而的名字偏为“荡”，且不论那时有无“淫(赢)荡”一词，首先这种姓名称谓在先秦时代就是滑稽的。
合理的称谓就是秦武王荡，其未继位可以叫公子(王子)荡，而按“诸侯称国不称氏“，也可以称作秦荡(秦国也并非，实乃)。
诸侯失国后，亦大多以其国名为氏。
先秦时代的“姓”是非常少的，上古八大：姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姞、姚。
另一种说法二为：姬、姜、姒、姚、嬴、妘、妫、妊。
姬姓与姜姓是最主要的姓，姬姓衍生出411个氏，占《》总数504姓的82%，被誉为“之祖”。
而姜姓衍生出102个氏(有异姓同氏)，位列第二。
秦汉以后，姓与氏合流，不再区分，而黎民百姓亦有姓氏。
所以，像项羽出身於贵族家庭，可以考证其是出自於楚国的芈氏。
而、、等就不能考证其与陈国、吴国、晋(传刘邦为晋范氏之后)的渊源了。
黄帝部落虽将炎帝部落击败，但未能将之消灭，只是将之削弱。
炎黄两个部落仍就世为联姻，互为甥舅，而炎、黄两部落与蚩尤的九黎部落联姻较少。
所以，当炎黄部落融合，继而形成了华夏族，我们也自然就只自称是“炎黄子孙”了(九黎部落后来也基本融於华夏族，而韩国最多只能算是上古时代九黎部落的一小部分)。
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上古四大灵兽有那些？曾与女娲联手力战四大神兽
上古四大灵兽：麒麟麒麟，中国传统瑞兽，性情温和，传说能活两千年，被认为是一种灵兽。
古人把雄性称麒，雌性称麟。
麒麟是吉祥神宠，主太平、长寿；麒麟因其深厚的文化内涵，在中国传统民俗礼仪中，被制成各种饰物和摆件用于佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。
麒麟每次出现都将是一个非常特别的时期。
据记载，孔子与麒麟密切相关，相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟，据传孔子出生前，有麒麟在他家的院子里口吐玉书，书上写道水精之子，系衰周而素王，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到西狩获麟，对此孔子为此落泪，并表示吾道穷矣。
孔子曾写歌：唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。
不久孔子去世，所以亦被视为儒家的象征。
上古四大灵兽：白泽白泽是中国神话传说中的神兽，它知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驱除的方术，所以从很早开始，就被当做驱鬼的神兽和祥瑞来供奉。
尤其到了中古时期，对白泽的尊崇更是隆重。
当时《白泽图》（又称《白泽精怪图》）一书非常流行，到了几乎人手一册的程度。
书中记有各种神怪的名字、相貌和驱除的方法，并配有神怪的图画，人们一旦遇到怪物，就会按图索骥加以查找。
在禅宗语录中，也常见有家有白泽图，妖怪自消除。
不悬肘后符，何贴白泽图。
家无白泽图，有如此妖怪一类的语录。
人们将画有白泽的图画挂在墙上，或是贴在大门上用来辟邪驱鬼。
当时还有做白泽枕的习俗，即做成白泽形象的枕头用于寝卧，其用意也是为了辟邪驱鬼。
在军队的舆服装备中，白泽旗也是常见的旗号。
人们甚至以白泽来为自己命名，出现了许多叫白泽的人。
上古四大灵兽：白矖传说盘古开天辟地之后，女娲非常孤独，于是用泥造人，同时也造了和自己同为蛇神的宠物。
一为白矖为雌，龙种，一为腾蛇，蛇种，为雄。
女娲补天时因所采五色石不够用，于是以身补天，白矖和腾蛇亦追随以身补天。
盘古开天、洪荒伊始。
大地之母女娲黏土造人、繁衍后代、造福人间。
谁知火神祝融与水神共工争斗，共工头撞不周山，使天体倾斜，三界大乱，妖孽趁机横行无忌，危害人间。
上古四大神兽——青龙、白虎、朱雀、玄武各霸一方，逞凶作乱。
四大神兽秉性各异，龙族高傲、白虎鲁莽、玄武阴毒、唯朱雀最为残忍，每日要吃人度日!共工氏头撞不周山，三界混乱，朱雀趁机煽动三大神兽联手祸害人间。
女娲用补天遗留的十二块五彩石铸造镇妖瓶，并在另外四只灵兽麒麟、白矖、腾蛇、白泽的帮助下，战败以朱雀为首的四大神兽，除白虎、斩玄武、降朱雀、收服龙族，终使人间恢复和平。
女娲功德圆满，由白矖、腾蛇两大护法接引上天，被尊为上古第一大神!有传言，白素贞乃白矖与腾蛇之女。
上古四大灵兽：腾蛇一名螣蛇，也叫飞蛇，是一种会腾云驾雾的蛇，是上古四大灵兽之一。
又一说为星宿之一，有勾陈腾蛇之说。
出自《山海经·中山经》。
螣蛇星是隶属于北方七宿的星官。
在造父五星之南，由22颗星所组成。
五行分阴阳，而螣蛇则为火阴性图腾。
龙之同类，能兴云雾而游。
民间传说，腾蛇是与勾陈并列的神兽，位居四象之下。
农村的做七规矩有何讲究？从头七到七七，这些常识早知早好
年轻人们会很讨厌这些约束，但农村老人们却是祖祖辈辈流传下来，自然不可能完全不遵守。
一些没有依据且麻烦的农俗也在不断地被根除，留下了一些相对简单又很有必要的规矩，依旧需要年轻人们延续下去。
今天就打算来和大家详细解读农村常见的做七习俗，从头七到七七，这些常识早点知道不闹笑话哦！做七仪式农村丧葬习俗里，人去世后会有一些必须的流程，除了停放遗体、报丧等，排在第四的则就是做七仪式。
这个仪式其实相对比较复杂，需要在人去世7天后，每逢7天一祭，七七四十九天后，整个做七仪式才算结束。
这样想，做七仪式好像还挺麻烦且复杂的，的确，整个仪式长达49天，那么从头七到七七这49天里，人们需要做些什么呢？一起来看看吧！头七到七七事宜在做头七之前，去世第六天需要先举行上望仪式，第六天午夜，也就是头七凌晨。
这天夜里家人需要举行哭祭，还需要请相关人士来诵经，之后还需要焚化纸钱等祭祀品，烧完后关灯睡觉不允许在外面玩。
上望做完后，才正式开启头七到七七这49天的仪式。
头七：其实就是人去世后的第7天，就是第一个七。
头七是做七仪式里最重要的环节，所以一般来说会格外隆重。
人们需要为逝者设灵位，上香叩拜，还要准备菜饭祭拜世者，烧纸等供奉需要的东西，备好后需要离开去睡觉，不能再留在那里。
一些地方头七还会烧梯子形状的祭品，这里面也有特殊的寓意，头七的仪式最好由逝者的儿子亲自办理！二七：一些地方也称之为小七，这个过程需要由出嫁孙女进行祭拜。
这个仪式家人只需要供饭烧纸就好，比较简单！三七：则是由儿子和儿媳来半，这个过程也叫散七，儿子和儿媳需要点好香火到三岔路口呼唤逝者的名字，之后上坟焚香，并在家中设奠！四七其实与二七比较像，具体做法也一样，没有指定谁来办理，都可以！五七：这是做七过程里最重要的仪式，这个仪式需要出嫁女儿来负责办理。
出嫁的女儿需要带着酒食回到娘家祭奠逝者，还需要烧五盆纸花。
其他的还需要焚香和烧纸，而主家需要摆酒席招待来的人们。
最后还需要把这些纸扎、锡箔元宝等祭祀品拿到逝者的坟前烧掉，算是完成五七仪式。
而"六七"与二七和四七都属于小七，所以都只需要供饭烧纸就好，做七的话，最后一个仪式就是七七，一些地方也叫圆七做完它整个过程就结束了。
七七需要儿子亲自办理，与头七一样，蕴意为有始有终和功德圆满。
一些地方还把七七称之为断七和起服，也就是不需要再穿孝衣的意思。
这天主家需要请亲戚好友和村里人来做客，还需要做道场，祈福，诵经后子女们便可以脱下孝衣，穿回原本的衣服了。
做完七七后，整个做七仪式就算完成了，也算是人们彻底放下逝者，与逝者真正的告别。
做七是很多农村都有的习俗，而且不少地方，只要还实行土葬，大多都还会沿用这个仪式。
用49天来治愈失去亲人的伤痛，和亲人彻底告别，我觉得这样挺好的。
但做七仪式其实挺麻烦的，除二七、四七、六七三个小七的仪式比较简单外，其他四个其实都还是挺复杂的。
逝者家属也需要破费很多，不管是经济开支还是精力方面，都很消耗。
农村原本就比较忙，农耕生活又苦又煎熬，如果还被做七折腾49天，其实会落下不少农活，甚至还会错过庄稼的最好生长期而耽误农作物的生长。
还有就是对于一些嫁得比较远的女孩子，遇到这些仪式要大老远赶过来，还是比较破费的。
其实农村很多规矩和习俗的初衷就是团圆，所以农村喜欢摆酒，不管是结婚还是亲人去世，好事坏事都爱聚在一起。
的确，现在很多人忙事业忙工作，一家人根本聚不齐，哪怕是过年也是各奔东西，也只有一些强制性的规定才能把一家人聚齐。
这样来看，一些看似麻烦的农俗，反而达到了让一家人团圆的效果。
不过很多农俗的确繁琐，也有越来越多的人将其废除，一切从简，这也是好事。
好了，那么关于今天说的做七意识，大家还有哪些想要补充的呢？欢迎留言交流吧！
