瓦西里·康定斯基早期的风格是如何样的?有着怎么样的艺术形式

前几年,在俄国至上主义和构成主义的影响下,他的绘画逐渐从自由抽象转向一种抽象的形式。
这种变化,可以从
【菜科解读】
前几年,在俄国至上主义和构成主义的影响下,他的绘画逐渐从自由抽象转向一种抽象的形式。
这种变化,可以从1919、1920年、1923年的三幅画里看出来。
《灰色, 第222号》几乎完全是自由的,非几何形的。
《白线, 第232号》显示了一些有规则的形状、直线条和一些边缘轮廓分明的弯曲形状。
在《强调的是角, 第247号》这幅画中,这一切便被有规则的坚硬轮廓所取代了。
这并不是说,康定斯基在1921年之后抛弃了他早期风格的表现主义基础,他那通神论的思想仍然存在着。
甚至在几何形体最僵硬的时期,他的绘画在结构上也是富有动势的,三角形、圆形和线条以及不稳定的斜线,忽隐忽现地互相闪现。
在继续采用杂色的色块,与几何线条形成对比。
偶尔情绪变得平静下来:在《几个圆形, 第323号》里,透明的圆形色块,在黑色的空间里,地互相擦肩飘过。
这期间,康定斯基强调了他对于抽象表现力所倾注的热情。
他仍然认为,他的绘画是浪漫的。
他写道:“艺术的目的和内容是浪漫主义,假如我们孤立地、就事论事地来理解这个概念,那我们就搞错了……我的作品中,一直大量用圆,这里要出现的浪漫主义是一块冰,而冰里燃烧着火焰。
” 康定斯基是包豪斯学院最有影响的成员,这不仅因为他是一位伟大的艺术家、现代抽象的先驱、带来俄国抽象艺术革命第一手知识的有才能的教师,还因为他能够有系统、清楚而准确地表达他的视觉和理论上的概念。
1926年,他把他的构图课程《点、线到面》一书出版。
康定斯基的这本书,想给艺术作品的要素和他们之间的关系,下一个比较绝对的定义。
这种关系,是指一个要素对另一个要素,以及对整体的关系。
他那脱俗、浪漫的艺术基础,在这里表现得十分明显。
康定斯基与包豪斯学院的关系到1933年便终止了。
他创作了许多画,画中充满了主题的含意和形式之间的冲突,但从未离开过抽象手段。
在包豪斯学院行将解散的那些年里,康定斯基的绘画,又重新出现了抒情的的一面,取代了建筑式的处理手法。
《光之间, 第559号》里的形状,仍然是几何形的,它们被分层排列,其水平和垂直的风格,甚至超过了以往。
色彩柔和,不过是被减弱了的色彩;精确刻划的形状,被光和色漫射的光轮所包围。
因此,整个效果充满宁静而又浪漫的情趣。
有些形状,使人想起埃及或美洲印第安人的,转达了一种异国情调。
当时,康定斯基已经知道了1920年代的超现实主义活动;在这幅画以及1933年他移居法国后所创作的那些画里,人们感到了类似于抽象超现实主义的性质。
彩色的形状,呈现出它们自己的生气,并象微生物或宇宙空间怪物那样,做游戏式的交战。
1933年末,康定斯基在巴黎定居,一直到逝世。
对他来说,最后这个时期,无论是在作品的数量上,还是在思想与形式的发展上,都是丰富多彩的。
总之,他继续追求更自由、更有生物形态的造型和色彩,偶尔还创造生物形态的质感,但这种质感,比他以往抽象表现主义作品的质感,更加辉煌、多样。
形状依然是轮廓鲜明,但是,这些形状似乎是从微观世界的幻想中浮现出来的。
他在《构图九, 第626号》里,用了两个相同的三角形,一正一倒,把画面的两端截开,建立了一种数学模式的色彩基础。
两个三角形之间的平行四边形,又被分为四个更小的同样大小的平行四边形。
在这个严格限定但色彩缤纷的背景中,他散布了一些各色各样象是疯狂起舞的小形体:有圆形、棋盘方块形、窄长的矩形和变形虫式的图案。
在大的几何图案上面,排列小而自由的形状,这在那些年里,一直是他感兴趣的手法。
有时背景是几个大的交替的竖直矩形,有时是黑白色的棋盘格,不过,这种自由与约束的对比,是从他毕生贯注直觉表现和有意的抽象形式之间的关系而得来的。
个人的抽象幻想,是他后来那些年的主要出发点。
有时他把小而自由的形状,任意散布在统一的色彩背景上;但又一些时候,便回到一种尽可能少的要素安排,好像是在净化他的手法。
康定斯基最后的一批绘画表明,现代艺术中一个最杰出、最有影响的人才已经成熟。
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大蒙古国为什么会最后走向分裂与瓦解 是什么真相导致的
蒙古帝国拥有3300万平方公里的疆域面积,是人类有史以来疆域最为辽阔的陆权帝国。
由于蒙古帝国的疆域极其辽阔,这意味着随着边疆地区同中央之间的地缘距离日益疏远,中央对其的控制力度势必递减。
更何况蒙古又是刚从原始部族转型而来的,相比之前的中原文明、波斯文明、罗马文明都要相对逊色不少,这意味着尽管蒙古凭借强大的军事实力得以一时崛起,但却不善于经营治理一个辽阔的帝国。
正是有鉴于此才以汉法建立大元王朝,希望以中原文明自起就一直延续的大一统思想来确保帝国的统一。
然而恰恰正是他的行汉法之举,最终导致大蒙古国彻底走向分裂与瓦解——尽管忽必烈意识到了行汉法乃是利于治理天下的长远之计,但不代表所有蒙古王公贵族都意识到了这点,事实上在蒙古内部很多宗室王爷都对忽必烈的行汉法之举不以为然。
在蒙古西征扩张的过程中,这些手握重权的宗室王爷们仗着天高远,几乎都成为了割据一方的土皇帝。
尽管忽必烈建立的控制着蒙古本部,并自称是整个大蒙古帝国的大汗,然而其他却未必见得真心买账。
尽管忽必烈行汉法的初衷是维护帝国的统一,并且此事如果运作成功也的确利于维护帝国的统一。
但至少在短期内不仅难以实现这一目标,反而会引起固守蒙古旧制的宗室王爷们的强力反弹。
这还不仅仅只是受制于传统观念的问题。
毕竟忽必烈行汉法的实质是要明确君臣名分,构建大一统体制,试问当惯了割据一方的土皇帝的宗室王爷们能接受这样的改革吗? 所以,大蒙古国的解体是必然的。
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西瓦吉是一个什么样的人 为什么印度人会勒紧腰带为他修筑雕像呢
但是你见过世界上最大的雕像吗?这个雕像到底是为了纪念谁?它有着什么意义?是谁会拥有这样高的待遇呢?他就是被誉为印度海军之父的贾特帕拉蒂·西瓦吉。
受到印度人民的尊敬。
贾特帕拉蒂·西瓦吉是一位被公认为民族英雄的人物,他从小受到穆斯林的迫害,因此就埋下了解放徒的种子,在16岁的那年开始反抗莫卧儿王朝,但是在长时间的武装斗争中战败,不得不投降于莫卧儿王朝。
不过西瓦吉一直坚定自己的信念,正所谓“越王十年无薪尝胆”,之后的他不断地强大自己的队伍,凭借自己的智慧与谋略,赢得战役,收复了失地,而且还扩张了领土。
西瓦吉在反抗外来侵略的战役中做出巨大的贡献,在内政上赶走了穆斯林封建主,减少农民的田赋;在军事上建立了一支军纪严明的的军队,采用游击战术沉重打击了的统治,要想获得战役的胜利,军队的建立是必不可少的,因为建立了一支强大的海陆军,这也是西瓦吉为什么被誉为印度海军之父的原因。
对于印度教徒来说,不在受到穆斯林的压迫与剥削,获得了解放,这也是一个民族的解放。
在2009年,为了纪念这位民族英雄,全国勒紧裤腰带,不惜花费重金建造,花费金额大约12个亿,为他建成了一座雕像,美国自由女像的高度也不过91米,而西瓦吉的雕像高达98米,是世界最大的雕像,可见西瓦吉在人们心中的地位有多高。
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