奴隶这一词在中国是何时出现的？起源是什么
从和西周铜器铭文可以看出，无论是商、周王朝或是其敌对的方国、部落，都力争在军事行动中擒获战俘并掠取对方
【菜科解读】
从和西周铜器铭文可以看出，无论是商、周王朝或是其敌对的方国、部落，都力争在军事行动中擒获战俘并掠取对方人口。
贵族获得的大量俘虏，如羌人、夷人等，一部分用作人殉人祭，一部分则沦为奴隶。
西周时期，杀人祭祀的现象大大减少，俘虏用作奴隶的比例大幅度上升。
在西周前期的小盂鼎铭文所记的征伐某个方国的战争中，周人斩获了三千八百多个首级，还俘获八十一人。
《左传》中关于春秋时期俘虏的记载很多。
战国时战败国的青壮年大批战死，《尉缭子·武议》就指责用兵攻人者“杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女”。
时人亦常把奴隶称为“虏”。
不过在战国时期，其他来源的奴隶急剧增加，俘虏作为奴隶来源的重要性不如过去突出。
征服者对被征服的国家或部落的处理方法比较复杂。
从西周春秋时代史料看，统治者往往使被征服者中原来有射御等作战技术的人充当在军事上为他们服役的“臣”、“仆”，使原来从事农业劳动的人成为为他们耕种土地的“庸”;同时不仅允许这种臣、仆或庸有家庭，而且还让他们大批聚居在一起。
他们究竟是否应该看作奴隶，尚有待讨论。
罪人及其家属 商以来，就有把一部分罪犯(通常是所犯之罪既不轻但又不够处死刑的人)以及犯死罪和其他较重之罪者的家属罚为官奴的制度。
西周罪犯家属设为官奴者(或谓指盗贼罚为官奴的)，男子成为司隶所掌管的罪隶，女子从事舂米等劳动。
战国时，各国都有大量因犯罪而受刑(如去须鬓的耐刑，去发的髡刑以及鲸、劓、刖、宫等肉刑)并被罚为公家服役的刑徒如秦国的刑徒有隶臣、隶妾、鬼薪、白粲、城旦、舂等名目。
过去一般认为刑徒服役都有期限，因此有些人怀疑是否能把他们看作官奴。
据近代有些学者的研究，隶臣妾等刑徒在实施罪人“有年而免”之制前，是无限期服役的(但秦律提到的“更隶妾”，可能只以一部分时间为公家服役，情况比较特殊)。
无期限的刑徒无疑应该看作国家的奴隶。
但春秋以前的罪奴，由于原来身分以及成为罪奴后的工作的不同，具体情况可以有很大差别。
例如春秋时有些贵族因有罪而“降在皂隶”，他们一般都有自己的家庭和世守的职务，地位近于低级的吏，是否应该看作奴隶，也是有讨论余地的。
破产出卖 自战国始，贫民或其他破产者出卖妻子、儿女为奴的现象大量出现。
有时他们采取赘的方式，即以妻儿作为债务抵押，过期不能偿债就被债主没为奴隶。
作为抵押的赘子如被债主家招为女婿，就成为赘婿。
战国时赘婿的地位极低，跟奴隶相似。
自卖为奴的现象在战国时期也已存在。
上述奴隶，基本上可以看作债务奴隶。
血统因素 奴隶的子女在一般情况下仍是奴隶，即《汉书·陈胜传》所谓“人奴产子”。
此外，强抑、诱拐以至掠卖人为奴等现象也是存在的。
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药王孙思邈在142岁临终前要毁掉“五石散”这一广为人知的药方
古代医学界的能人众多，华佗、扁鹊、李时珍、孙思邈、张仲景等等，无一不是大家耳熟能详的人物，而药王孙思邈更是惊人，靠着吃药养生活到了142岁，古往今来，遍寻历史上的人物，能够活到这个岁数的实在是太少太少。
孙思邈自然是非常的懂得吃药养生，而对于世上流传的药方也是烂熟于心，大部分药方自然都是造福社会的，能够排解大家的痛苦，但是孙思邈在临终前却要毁掉一个药方，最终没有成功，现如今这种药是广为人知。
孙思邈要毁掉的这个药方也不是一般的小药方，这张药方是医圣张仲景研发出来的，其名为“五石散”，这药就是专门用来治疗伤寒和痢疾，也就是古代最为常见却能置人于死地的病，这本是济世良药，孙思邈为什么想要毁掉呢?药是好药，不过落在了心思不正的人手中，药方是流传的越来越广，最后流落到了魏国一个叫的人手中，这何晏的母亲嫁给了，曹操有一个女儿嫁给了何晏，虽说关系有些乱，但是说到底就是他和老曹家就是一家人。
五石散到了他的手中再次被“改良”了，不仅仅是具有治病的作用，甚至还多出了美容的作用，女儿家吃了是肌肤白里透红，但是这要还有一个难以齿的作用“思春”，不知道多少的女儿家因为这个药出了问题，当时的王公贵族中这种药非常受欢迎。
就是这个药的忠实使用者，而作为药王的孙思邈听说了这种药自然是要研究的，孙思邈发现这种药见效快是不假，但是这药也有着极大的副作用，当然不是人尽皆知的“思春”的副作用，那也没有研究的意义了。
孙思邈发现这“五石散”还会让人上瘾，思春加上瘾简直就是在透支生命，孙思邈很担心所以在临终要毁掉这个药方，可是毁掉了这张药方也没用，这药早已经流传到了全天下，不少人都在吃这种药，至今还广为人知。
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