【菜科解读】

古代墓室长明灯的工作原理，其实就是用鲸油做燃料，在氧气充足的环境下就可燃烧。

应该在生活中很多人都听说过长明灯，在人去世之后就需要一直点燃长明灯，为逝去的人点燃前方的道路。

其实不光在现实的生活当中有长明灯的存在，就连很多古代皇帝的墓穴当中都会有长明灯的存在。

让人印象深刻的，那就是秦始皇陵当中的长明灯，众所周知，一直以来从来没有熄灭过。

古代墓室长明灯的工作原理

根据相关的史书记载就了解到，秦始皇的墓穴当中之所以长明灯会常年不灭，就是因为采用了鲸油做燃料，在氧气充足的环境下就可以不停的燃烧。

也是选择用人鱼膏作为蜡烛，当苜蓿当中缺乏氧气的时候，这种灯就会自然熄灭，而打开墓穴氧气气进入之后，这种灯就会直接亮起来，这看似是比较神奇的，这也能够体现出古代人们的聪明智慧。

 

采用了鲸油做燃料

秦始皇陵当中的长明灯就采用了鲸油作为燃料，根据相关的数据就了解到一吨的燃料是可以燃烧差不多14年的时间，然而如果使用一头大的鲸鱼，那么身上的燃料就可以常亮。

在秦始皇陵当中并不是时时刻刻都不会熄灭，当没有氧气的情况下就会熄灭。

但是当长明灯熄灭的时候，人类是没有办法看到的，因此每次一打开墓穴的时候，就会看到长明灯亮着。

长明灯介绍

长明灯，也就是一直照亮着的灯，自古以来在人们的生活当中就是比较重要也比较神圣，这种当一旦点燃之后就不能灭掉，其实这也是自古以来的一种习俗。

在中国古代很多皇帝的陵墓当中，都会有长明灯的存在，然而这些长明灯都会选择不同的材质制作而成，都会拥有着常亮不灭的作用。

《淮南子》精选30句，句句精辟

《淮南子》，又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作。

该书虽然主要宗旨属于道家，但亦糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想。

梁启超曾说：“《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而有条贯，汉人著述中第一流也。

”胡适也说：“道家集古代思想的大成，而淮南书又集道家的大成。

”今日精选《淮南子》30句箴言，句句透彻精辟，直击人心，与大家共同学习。

1. 见虎一文，不知其武；

见骥一毛，不知善走。

【出处】《淮南子•说林训》 【释义】只是看到老虎的一点斑点，不可能知道老虎的威猛；

只见到骏马的一根毫毛，不可能了解它善于奔跑。

2. 不能耕而欲黍粱，不能织而喜采裳，无事而求其功，难矣。

【出处】《淮南子•说林训》 【释义】不会耕种而想收获粮食，不会织布而好穿美丽的衣裳，没有做事却想要功劳（不劳而获），难啊。

3. 不益其厚，而张其广者毁；

不广其基，而增其高者覆。

【出处】《淮南子•泰族训》 【释义】不增加厚度却扩展广度的一定会毁坏；

不扩展根基却增加高度的一定会倾覆。

4. 兵之胜败，本在于政。

【出处】《淮南子•兵略训》 【释义】军事上的胜败，根本原因在于政治。

5. 百寻之屋，以突隙之烟焚。

【出处】《淮南子•人间训》 【释义】寻，古代八尺长叫寻。

百寻，形容极高或极长。

一百寻那么高的房屋，因烟囱的小孔而被焚烧。

6. 登高使人欲望，临深使人欲窥，处使然也。

【出处】《淮南子•说山训》 【释义】登到高处可以使人开阔胸怀，对着深渊可以使人思想深邃，这是所处的环境促成的。

7. 得隋侯之珠，不若得事之所由。

【出处】《淮南子•说山训》 【释义】与其得到隋侯之珠这样贵重的东西，倒不如能够明白事理重要。

注：隋侯之珠为极其珍贵的宝物，在我国古代历史上曾与和氏璧齐名。

《韩非子》中有详尽的记载：“和氏之璧，不饰以五采；

隋侯之珠，不饰以银黄，其质其美，物不足以饰之。

” 8. 不涸泽而渔，不焚林而猎。

【出处】《淮南子•主术训》 【释义】 不要把池水吸干来捕鱼，不要将林地烧毁来打猎。

先常用“涸泽而渔，焚林而猎”比喻只图眼前利益，不作长远打算。

9. 天下有三危：少德而多宠，一危也；

才下而位高，二危也；

身无大功而受厚禄，三危也。

【出处】《淮南子•人间训》 【释义】 天下有三种危险：缺少德行而受到的恩宠却多，这是第一种危险；

才能低下而地位尊贵，这是第二种危险；

没有大的功劳却得到丰厚的俸禄，这是第三种危险。

10. 循流而下易以至，背风而驰易以远。

【出处】《淮南子•主术训》 【释义】 顺着水的流向行船,就容易到达目的地；

顺着风向而奔驰，就容易跑得很远。

指做事要善于借助有利形势。

11. 百星之明，不如一月之光；

十牖之开，不如一户之明。

【出处】《淮南子•说林训》 【释义】群星闪烁，不如一轮明月的光辉；

打开十扇窗户，不如打开一扇门敞亮。

现常用“百星不如一月”比喻量多不如质优。

12. 释正而追曲，倍是而从众，是与俗俪走，而内行无绳。

【出处】《淮南子•缪称训》 【释义】放弃公正而去追求邪曲，背离正确而随从众人，这是与世俗随波逐流，而内心品行没有准则。

13. 短绠不可以汲深，器小不可以盛大。

【出处】《淮南子•说林训》 【释义】短的井绳不可在深井中汲水，小的器皿不可装大的物件。

现常用“绠短汲深”比喻能力薄弱，任务重大，难以胜任（多用作谦辞）。

14. 非淡薄无以明德，非宁静无以致远。

【出处】《淮南子•主术训》 【释义】一个人须恬淡寡欲方可昭示自己的道德，须寂寞清静才能达到深远的境界。

15. 圣人不求誉，不辟诽，正身直行，众邪自息。

【出处】《淮南子•缪称训》 【释义】有德行的人不求美名，不逃避诽谤，立身正派行为端正，各种邪恶自然平息。

16. 不耻身之贱，而愧道之不行；

不忧命之短，而忧百姓之穷。

【出处】《淮南子•修务训》 【释义】不以自己的身份低贱为耻辱，而以道义不能推行为耻辱；

不为自己的生命短暂而忧愁，而为百姓穷苦感到忧愁。

17. 苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。

【出处】《淮南子·本经训》 【释义】苍颉创造了文字，使得老天降下谷雨，惊得鬼神夜夜啼哭。

对此常理解为有文字后，“造化不能藏其密，故天雨粟；

灵怪不能遁其形，故鬼夜哭” 18. 齿坚于舌，而先之敝。

【出处】《淮南子•原道训》 【释义】 牙齿比舌头坚硬，但比舌头先毁坏。

19. 公道通而私道塞矣。

【出处】《淮南子•主术训》 【释义】 公正的门路畅通无阻，不正当的门道会被堵塞。

现常用“私道”表示谋求私利的途径。

20. 华骝、绿耳，一日而至千里，然使之搏兔，不如豺狼。

伎能殊也。

【出处】《淮南子•主术训》 【释义】 华骝、绿耳这样的骏马，一日可以跑千里路，但要是让它们去捕捉兔子，就比不上豺狼。

因为它们的技能不一样啊。

传说中周穆王驾车用八匹骏马，八匹骏马能日行万里（一说三万里）。

八马名具体说法不一，主要有以马的毛色命名：赤骥，盗骊，白义，逾轮，山子，渠黄，华骝，绿耳。

21. 鸡知将旦，鹤知夜半，而不免于鼎俎。

【出处】《淮南子•说山训》 【释义】 鸡在天将明的时候报晓，鹤在夜半的时候尖叫，它们可谓先知，但还是免不了被人宰杀吃掉。

22. 公正无私，一言而万民齐。

【出处】《淮南子•修务训》 【释义】办事公正，没有私心私欲，说一句话就能让人民齐心协力。

23. 以小明大，见一叶落而知岁之将暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。

【出处】《淮南子•说山训》 【释义】凭借细微之处可以知道深远的东西，看见一片落叶飘落就知道这一年就要过去了，看到瓶子里的水结了冰就知道天气要变寒冷了。

24. 见雨则裘不用，升堂则蓑不御。

【出处】《淮南子•齐俗训》 【释义】下雨时，皮衣就穿不了了；

进屋后，蓑衣就用不着了。

25. 夫函牛之鼎沸，而蝇蚋弗敢入。

昆山之玉瑱，而尘垢弗能污也。

【出处】《淮南子•诠言训》 【释义】能够装入一头牛的大鼎烧开了水，蝇蚋等小虫子不敢飞入；

用昆仑山的美玉做成的耳坠，污垢不能沾染玷污。

26. 百言百当，不如择趋而审行也。

【出处】《淮南子•人间训》 【释义】就是百句话都说对了，也不如选择一句可行的加以审慎地去实践。

27. 舟覆乃见善游，马奔乃见良御。

【出处】《淮南子•说林训》 【释义】翻船的时候，才能看出谁是真正会游泳的人；

马狂奔的时候，才能看出谁是真正的好车把式。

28. 夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也 【出处】《淮南子•俶真训》 【释义】等到大寒节气到来时，冰霜寒雪从天而降，然后才能知道只有松柏能经得住严寒考验，依然繁茂。

时穷节乃现，在最严峻艰难的时候，恰恰是考验一个人修养和人品的最好时候。

29. 言而必有信，期而必当，天下之高行也。

【出处】《淮南子•汜论训》 【释义】 说话一定要讲信用，约定了就一定要做到，这是天下的高尚行为。

30. 乞火不若取燧，寄汲不若凿井。

【出处】《淮南子•览冥训》 【释义】 向人求火不如自己去找火石，借井打水不如自己去凿井。

求人不如求己是天下不变的至理。

来源：中华传统文化

荀子也吐槽

来源：滚动播报 （来源：邯郸晚报） □董宁 在古代，多有吐槽者，众多吐槽古人中，堪称古代吐槽大王的历史名人，非荀子莫属。

荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，著名思想家、哲学家、教育家，儒家学派代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。

荀子洞察世事，显明敏思，博识多闻，所吐槽之事入木三分，为世人所褒扬。

荀子吐槽当时所谓隐士高人，并对比古今差异言之。

荀子说，先古圣王时代隐士高人，风范高尚，沉静能守，人品正直，顺乎天命，豪气正义。

当今所谓隐士高人，没什么真本事和才华，却喜欢自吹自擂，没什么远见卓识却喜欢自诩智慧，利欲熏心又贪得无厌却假装无欲无求，虚伪妄为、阴险肮脏却吹嘘自己恭谨忠诚、老实忠厚。

以惊世骇俗、特立独行为时尚，实则背离礼法，放纵不羁，任意乱为。

荀子吐槽它嚣（其人不详）、魏牟（道家人物），两人做事恣肆放荡，纵情任性，不守规矩，想怎么做就怎么做，不受礼仪约束，不顾及他人感受，如同禽兽。

荀子吐槽陈仲（战国时期齐国贵族田氏后裔）、史鰌（春秋时期卫国大臣）高高在上，脱离群众。

还说他们两个抑制他人本性，彰显自己高尚，实际上他们不循礼法，不能章明忠孝大义，这样的人不应该成为社会的表率。

荀子吐槽慎到（早期法家人物）、田骈（早期法家人物）自以为是，自恃高明。

整天谈论法，却处处是漏洞，推崇法治却又不懂法度。

他们自行其是，从不听别人规劝，自个儿却又没那个能力，最后费尽心思，却只做出了没法实现的方案。

荀子吐槽惠施（战国中期宋国人，政治家、哲学家）、邓析（ 春秋末期思想家）故作玄虚，不从实际出发。

荀子说他们不效法古代圣明帝王，不奉行礼义，就知道靠两张嘴皮子与别人争论，不在实践中求知，将一些奇谈怪论作为高见，不讲实际效果。

荀子甚至还吐槽墨翟（墨子）、宋钘（庄子）、子思（孔子之孙）和孟轲（即孟子）。

墨子、庄子、孟子这些在历史上建树极高的人，也难免囿于历史的局限，成为荀子的吐槽对象。

要说荀子吐槽，还真有说不完的事，就连古代名人的长相，也在荀子吐槽之列。

卫灵公的臣子公孙吕，很有名望，从面相上看，脸型较长，荀子吐槽公孙吕脸长差不多是身高的一半。

楚国的孙叔敖，个子很矮，荀子吐槽他站在车上都够不到车厢上的横木。

荀子还吐槽西周的开国功臣闳夭，脸上毛多得都看不见皮肤，荀子还吐槽他长得像个柱子。

在古代，追求完美的李清照，也是一个爱吐槽的人，宋祁、沈唐、曾巩等都是她吐槽的对象。

与荀子一样，他们的吐槽，不能单单看作简单的评价，这里面或许有更深层的思索和文化。

从这个意义上讲，这些历史名人的诸多吐槽，是在用心剖析一步步走过的历史，更是在安顿这个世界的未来。