【菜科解读】

夏朝初年，大禹铸九鼎以定天下，此后九鼎就成了王权象征，一直传到周朝。

关于鼎和王权的成语极多，比如定鼎天下、问鼎中原、钟鸣鼎食、四海鼎沸等等。

可以说，大禹九鼎就是中华第一国宝，深入民心，这是有史料为证的真实宝物，而非如轩辕剑之类虚构成分居多的宝物。

然而，秦始皇灭六国之后，九鼎却不见了踪迹。

如此重要的传国之宝，究竟去了哪儿？如今，河南发现一座古墓，找到了线索，或许解开了九鼎下落的真相。

关于九鼎下落，司马迁、班固等汉朝史学家，都有过记载。

司马迁记载了两条：一是“周赧王死（公元前255年），秦从雒邑（洛阳）掠九鼎入秦”，二是《封禅书》中称“周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见”。

宋国是公元前286年灭亡，周朝是前256年灭亡，司马迁这一记载自相矛盾。

班固在《汉书》中收录了司马迁的这两条之外，还额外记载了一个传闻：公元前327年，九鼎沉没在彭城（今江苏徐州）泗水之下。

这一记载极为重要，因为司马迁还记载了一则事迹：

始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。

使千人没水求之，弗得

秦始皇时代，有一个传言称九鼎在泗水中，所以秦始皇才派人搜寻，却没有得到。

尽管秦始皇没有找到，但现代考古却证实“九鼎沉于泗水”的千古传言可能是真的。

不过，需要注意的是，中国不止一条泗水，除了徐州的泗水之外，相近区域还有一条。

无论是司马迁，还是班固，都没有记载“九鼎究竟何时丢失”的问题。

其实，早在春秋晚期，从夏朝传到周朝的九鼎，可能就丢失了！

公元前520年，周景王想要传位王子朝，宣告天下立王子朝为太子，但还没有行动，却突然暴毙。

于是，周朝发生争夺王位的斗争，最终王子朝杀了竞争者王子猛而获胜。

但王子朝的地位不稳，因为贵族和晋国等诸侯不支持他，又支持了王子匄（gài），拥立王子匄为周敬王。

公元前516年，晋国护送王子匄回到周都，于是王子朝出逃，这就是历史上“王子朝奔楚”事件。

王子朝奔楚，除了携带周朝藏书之外，专家推测还带走了包括九鼎在内的不少青铜礼器。

九鼎象征王权，周敬王丢失了九鼎，也只会秘密处理、赶紧重新铸造，所以史书不见记载。

然而，通过史书分析，王子朝并没有到达楚国，而是停驻在河南南阳西鄂一带。

中国先秦学会对这一点给予了确认，授予南阳是“中国先秦史学会王子朝奔楚暨南阳先秦古遗址保护研究基地”。

因此，如果在南阳找到王子朝之墓的线索，可能就能找到九鼎下落。

其实，史书上就有很多相关线索，比如《三国志》中有“(王子)朝冢在南阳西鄂县，今西鄂晁氏自谓子朝后也”，《皇览》中记载“王子朝冢在西鄂县西”。

既然如此，那么王子朝墓葬和九鼎，究竟在南阳西鄂的哪儿呢？考古专家有了发现。

在南阳市卧龙区石桥镇龙窝村夏庄，考古专家发现一座名叫“不见冢”的古墓葬，推测这就是王子朝之墓。

原因很简单：从古墓位置、规制级别、墓葬时间（钻探结果表明是战国早期或春秋晚期，符合王子朝死于公元前505年的时间）等来看，极其符合王子朝墓葬的特征。

而且，还有一些细节，比如晁姓起源于西鄂，而“晁”通“朝”等。

总而言之，通过史料和考古的种种迹象，专家判断“不见冢”很可能就是王子朝之墓。

当然，如今虽然挖掘出来，但还没有找到确切证据。

加上此墓遭到盗窃，以及可能是从其他地方迁移过来的墓葬，所以究竟是不是王子朝之墓，学者还在进一步研究。

但在“不见冢”附近，还有一条重要线索。

更为令人振奋的是，在“不见冢”的旁边，有一条河，而这一条河的名称就叫泗水河。

正因如此，有学者推断：南阳泗水河，才是真正沉没周鼎的泗水，至于徐州泗水，只是以讹传讹而已，原因在于徐州泗水河的名气更大。

可见，“九鼎沉于泗水”的千古传闻很可能是真的，只是古人瞄错了目标。

笔者认为，鉴于九鼎的重要性，代表着正统和王权，所以秦始皇在内的众多历史名人，不会无缘无故破坏九鼎，一旦获得必然公之于众，宣告政权的合法性。

所以，九鼎很可能被认为自己才是正统国王的王子朝带走了，从而随他下葬，至于“不见冢”是不是王子朝之墓，目前还不能100%的肯定。

中国上古时期大禹造的九鼎，还有没有可能重现人间？九鼎的象征沉没于泗水彭城熔炼为兵器说结语

鼎在上古时期有4个用途：

其一是用来盛装食物；

相当于现在的碗和碟，以及盛装食物的罐子，最先被古人利用的金属材料就是铜，炼铜在商朝和周朝相当发达了，古人没东西装食物，也就用铜铸成鼎来盛装食物，这种鼎一般比较小。

其二是用来宗教祭祀；

用作宗教祭祀同样是盛装食物的，与第一种用途方式是不一样的，但用途不一样，一个是自己吃饭用的，一个是祭祀祖先吃饭用的。

其三是用作刑具；

古人发明了一种刑法，就是烹刑，就是把人整个放在一口大鼎中，然后在鼎下架上柴火来烧，鼎中有时会放水，相当于把人煮死，有时不会放水，相当于把人干烧死，这种鼎一般很大。

比如春秋时期，周夷王烹杀了齐国国君齐哀公，就是放在鼎中活活烹杀的。

何尊鼎

其四是用来作刻字记功的器具。

这种鼎一般是贵族或者君主用来刻字记功的，古人喜欢把自己取得的功劳刻在一些可以永久保存的器具上，比如龟壳，这就是甲骨文，也有刻在鼎上的，比如“何尊鼎”，这个鼎记载了周文王对宗族子弟的训戒，以及这个叫何的贵族受到周文王的赏赐。

鼎有大有小，目前出土最小的鼎是西周的嬴霝德鼎，长10.5cm，宽8.3cm，重0.36kg，目前出土最大的鼎是商朝的后母戊鼎，口长110厘米，宽78厘米，高133厘米，重832.84公斤，足高46厘米，壁厚6厘米，差距非常大。

后母戊鼎

关于九鼎的来历和结果在史书中有很多的记载，比如：

《史记 封禅书》：禹收九牧之金，铸九鼎。

皆尝亨鬺上帝鬼神。

遭圣则兴，鼎迁于夏商。

周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。

比较公认的说法就是：九鼎是夏禹制造的，夏禹成功治理好大水后，使得华夏归于一统，夏禹利用治水所熟悉的地理位置，把整个天下分为九州，分别是：豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州，这也是尚书中记载的禹贡九州，这成为华夏最早的地理名词与范围。

夏禹收集了九州的铜，然后铸成了九鼎，与九州相对应，如果九鼎存在的话，应该就是九个鼎，与天下九州相对应，九鼎就代表着九州，九州就是整个华夏，九鼎不仅代表九州，还代表了王权，也就是统治天下的最高权力。

夏禹铸造九鼎

九鼎创建于夏朝初期，在商朝与周朝也是传国之宝，与后来秦始皇的玉玺有着同样的作用，谁拥有了九鼎，谁就拥有了天下，根据《史记 封禅书》的记载，九鼎经过了夏朝、商朝，到了周朝末年的时候，由于王室衰败，自从宋国社稷被毁后，九鼎就消失了，从此不再出现。

《史记》中还记载了一个关于鼎的故事，是说汉武帝时期，有一个名字叫锦的巫师是为百姓祭祀时，发现地下有个像钩一样的东西，后来挖出来是一个鼎，这个鼎尺寸很大，上面刻有花纹，然后这事就层层上报给汉武帝，汉武帝担心有人弄虚作假，于是派人调查，后来发现没有弄虚作假的事迹，于是就把鼎迎立到甘泉宫。

在路上时，鼎的上空出现一片黄云，如同车盖一样，正好这个时候有一头麃子（类似于鹿的动物）经过，汉武帝命人射杀了它作为祭祀的礼品，到了长安之后，汉武帝部大臣为什么这个时候会出现鼎呢？

九鼎图

于是有关的官员就回答说：以前泰皇（三皇之一）曾经制作了一个神鼎，一就是统一的意思，天地万物都归于这个宝鼎，后来黄帝制作了三个宝鼎，分别对应着天、地、人，也就是天鼎、地鼎、人鼎，然后又说到了夏禹制作了九鼎，象征着天下九州，分别是：豫州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、梁州鼎、雍州鼎、冀州鼎、兖州鼎，所以从史记的记载来看，可以肯定九鼎一定是个九个鼎，而不是一个鼎。

关于九鼎的故事，一直在华夏流传，《左传》中说夏禹把当时全国的名山大川、地理位置独特的地方以及天下奇怪的东西，全部制作成图册，然后让工匠在铸鼎时将这些图册仿制在鼎上，这是九鼎代表九州的证据。

夏禹

夏朝灭亡后，商朝将九鼎迁到都城，商朝灭亡后，周朝获取了九鼎，周武王取代商朝后，曾经公开展示过九鼎，周武王去世之后，周公执政，为了威震天下，在洛阳兴建陪都，并将九鼎迁到洛阳，因为当时的周朝都城在镐京，今西安，离中原偏了一些，所以九鼎迁入洛阳，以镇天下，显示周朝声威。

没有永远强盛的王朝，西周灭亡后，周平王东迁洛阳，彻底放弃了镐京，这就是东周，东周的实力显著下降，完全不能控制诸侯，于是就了楚庄王问鼎中原的故事，楚庄王是春秋时期楚国非常有名的君主之一，曾经有个典故是描述楚庄王，这个典故叫：此鸟不飞则己，一飞冲天，不鸣则己，一鸣惊人。

楚庄王带领楚国走向强盛，并且开始向中原扩张，有一次楚庄王直接打到了周天子首都洛阳的附近，导致周天子惶惶不安，周天子派出了个叫王孙满的人与楚庄王相见，为了炫耀自己的武力强大，楚庄王问王孙满：九鼎有多大？轻重如何？

楚庄王问鼎

王孙满回答说：周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。

意思是周朝的德虽然衰弱，但天命没有改变，鼎的轻重，不是你可以问的。

一句话就把楚庄王顶了回去，此后问鼎中原就成了一个赫赫有名的成语，表示有觊觎全天下的野心。

楚庄王是这么问的，王孙满是这么答的，两人都没有否定九鼎的存在，可见九鼎是真实存在的，这一年是公元前606年，春秋时期。

到了战国时期，秦武王派出甘茂攻下了韩国的宜阳，因此打通了从秦国到周天子的王宫，于是秦武王就带着一批人到周王宫举鼎，秦武王是个大力士，爱好比试力气，当场与任鄙、孟贲一起比试力气，当时他们举的是龙文赤鼎，也就是雍州鼎，雍州就是当时秦国所在的区域，结果秦武王举鼎时，被鼎砸中了脚，流血过多而死。

秦武王举鼎

有相当多的史书记载了这一历史事件，也从侧面证明了九鼎的存在，那么后来九鼎去了哪里？

关于九鼎的去向光是史书就有很多记载：

1、在周王宫就失去踪迹了，可能是消失在周天子之手。

周天子到了后来越来越衰弱，连打仗都没钱了，还得向商人借钱，比如周朝最后一任天子周赧王，就是没钱打仗，还产生了一个典故叫“债台高筑”，天子没钱怎么办？当然是想尽一切办法弄钱，这个时候的周王宫除了九鼎还有什么？

虽然史书没有明确记载是被周天子拿去铸币了，但是史书记载了是在周朝末年消失的，消失在周天子手上，难道不是周天子的责任吗？也有可能他拿去抵债了，总之就是被周天子用掉了，九鼎可值一大笔钱呢。

周天子失鼎

2、被秦国夺去并消失了。

《史记 周本纪》：周君、王赧卒，周民遂东亡。

秦取九鼎宝器，而迁西周公於{单心}狐。

後七岁，秦庄襄王灭东周。

东西周皆入于秦，周既不祀。

西周君和最后一任周天子周赧王去世后，周地的百姓就逃亡到东方。

秦国夺取了九鼎等贵重器物，把西周君迁往狐。

过了七年，秦庄襄王灭亡东周，东西周就全都归属于秦了，从此周朝的祭祀没有人主持了。

这里面明确记载了秦国夺取了周天子的九鼎，之后九鼎就应该一直在秦国，秦国后来统一了天下，收缴了天下的兵器，铸成了十二个铜人，有人猜测九鼎也被做成铜人了，如果九鼎代表着王权和九州，秦始皇没有理由把九鼎做成铜人，这种东西是用来传承的，而不是用来毁坏的，这种东西跟玉玺一样，后世朝代只想得到，怎么可能毁掉它。

鼎代表着至高无上的王权

但是直到后来秦朝灭亡了，九鼎也不知去向，没人知道九鼎去了哪里，这里大胆猜测一下，有几种可能，一是被秦始皇陪葬了，还在陵墓之中，二是被项羽夺走，铸成兵器了，应该是不在刘邦手中。

3、九鼎沉入泗水了。

这个也是有记载的，这是《汉书》的说法，汉书上说：在公元前327年，九鼎沉没在泗水之中，泗水发源于山东临沂平邑，经过泗水县、曲阜市、山东济宁市兖州区、江苏徐州市（彭城），再经过南四湖北部流入京杭大运河，泗水有很多支流，流域面积达到7万平方公里，主要在山东、江苏境内。

泗水是从东向西流的，与境内其他河流不太一样，但是九鼎是在周天子的王宫储存的，当时在河南洛阳的，是怎么跑到山东去的，那就是一个谜，有人猜测汉书的记载是为了突出刘邦，因为刘邦是泗水亭长，九鼎没入泗水，暗示着刘邦将夺取天下，这应该是恭维的写法。

九鼎就这样消失了

《战国策》中记载了一个故事，是说秦国要夺周王的九鼎，周天子求救于齐国，有个叫颜率的周人鼓动齐国救援周天子，答应事成之后送九鼎给齐国，齐国果然帮助了周天子，事成之后索要九鼎，结果周天子不想给，颜率以各种理由忽悠齐国，最终也没有给成，如果周天子真把九鼎给了齐国，那就有可能走泗水，但战国策记载的这事是周天子没给九鼎，所以也不成立。

史书上还说过秦始皇也曾经派人到泗水找捞九鼎，如果属实的话，倒是九鼎真有可能落入泗水了，从现在的文献来看，没人知道九鼎在哪里，也许在秦始皇的陵墓之中了，也许埋在了某个不知名的地方，还需要有考古发现才能等到真相大白的那一天。

中国上古时期大禹造的九鼎，还有没有可能重现人间？九鼎的象征沉没于泗水彭城熔炼为兵器说结语

鼎在上古时期有4个用途：

其一是用来盛装食物；

相当于现在的碗和碟，以及盛装食物的罐子，最先被古人利用的金属材料就是铜，炼铜在商朝和周朝相当发达了，古人没东西装食物，也就用铜铸成鼎来盛装食物，这种鼎一般比较小。

其二是用来宗教祭祀；

用作宗教祭祀同样是盛装食物的，与第一种用途方式是不一样的，但用途不一样，一个是自己吃饭用的，一个是祭祀祖先吃饭用的。

其三是用作刑具；

古人发明了一种刑法，就是烹刑，就是把人整个放在一口大鼎中，然后在鼎下架上柴火来烧，鼎中有时会放水，相当于把人煮死，有时不会放水，相当于把人干烧死，这种鼎一般很大。

比如春秋时期，周夷王烹杀了齐国国君齐哀公，就是放在鼎中活活烹杀的。

何尊鼎

其四是用来作刻字记功的器具。

这种鼎一般是贵族或者君主用来刻字记功的，古人喜欢把自己取得的功劳刻在一些可以永久保存的器具上，比如龟壳，这就是甲骨文，也有刻在鼎上的，比如“何尊鼎”，这个鼎记载了周文王对宗族子弟的训戒，以及这个叫何的贵族受到周文王的赏赐。

鼎有大有小，目前出土最小的鼎是西周的嬴霝德鼎，长10.5cm，宽8.3cm，重0.36kg，目前出土最大的鼎是商朝的后母戊鼎，口长110厘米，宽78厘米，高133厘米，重832.84公斤，足高46厘米，壁厚6厘米，差距非常大。

后母戊鼎

关于九鼎的来历和结果在史书中有很多的记载，比如：

《史记 封禅书》：禹收九牧之金，铸九鼎。

皆尝亨鬺上帝鬼神。

遭圣则兴，鼎迁于夏商。

周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。

比较公认的说法就是：九鼎是夏禹制造的，夏禹成功治理好大水后，使得华夏归于一统，夏禹利用治水所熟悉的地理位置，把整个天下分为九州，分别是：豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州，这也是尚书中记载的禹贡九州，这成为华夏最早的地理名词与范围。

夏禹收集了九州的铜，然后铸成了九鼎，与九州相对应，如果九鼎存在的话，应该就是九个鼎，与天下九州相对应，九鼎就代表着九州，九州就是整个华夏，九鼎不仅代表九州，还代表了王权，也就是统治天下的最高权力。

夏禹铸造九鼎

九鼎创建于夏朝初期，在商朝与周朝也是传国之宝，与后来秦始皇的玉玺有着同样的作用，谁拥有了九鼎，谁就拥有了天下，根据《史记 封禅书》的记载，九鼎经过了夏朝、商朝，到了周朝末年的时候，由于王室衰败，自从宋国社稷被毁后，九鼎就消失了，从此不再出现。

《史记》中还记载了一个关于鼎的故事，是说汉武帝时期，有一个名字叫锦的巫师是为百姓祭祀时，发现地下有个像钩一样的东西，后来挖出来是一个鼎，这个鼎尺寸很大，上面刻有花纹，然后这事就层层上报给汉武帝，汉武帝担心有人弄虚作假，于是派人调查，后来发现没有弄虚作假的事迹，于是就把鼎迎立到甘泉宫。

在路上时，鼎的上空出现一片黄云，如同车盖一样，正好这个时候有一头麃子（类似于鹿的动物）经过，汉武帝命人射杀了它作为祭祀的礼品，到了长安之后，汉武帝部大臣为什么这个时候会出现鼎呢？

九鼎图

于是有关的官员就回答说：以前泰皇（三皇之一）曾经制作了一个神鼎，一就是统一的意思，天地万物都归于这个宝鼎，后来黄帝制作了三个宝鼎，分别对应着天、地、人，也就是天鼎、地鼎、人鼎，然后又说到了夏禹制作了九鼎，象征着天下九州，分别是：豫州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、梁州鼎、雍州鼎、冀州鼎、兖州鼎，所以从史记的记载来看，可以肯定九鼎一定是个九个鼎，而不是一个鼎。

关于九鼎的故事，一直在华夏流传，《左传》中说夏禹把当时全国的名山大川、地理位置独特的地方以及天下奇怪的东西，全部制作成图册，然后让工匠在铸鼎时将这些图册仿制在鼎上，这是九鼎代表九州的证据。

夏禹

夏朝灭亡后，商朝将九鼎迁到都城，商朝灭亡后，周朝获取了九鼎，周武王取代商朝后，曾经公开展示过九鼎，周武王去世之后，周公执政，为了威震天下，在洛阳兴建陪都，并将九鼎迁到洛阳，因为当时的周朝都城在镐京，今西安，离中原偏了一些，所以九鼎迁入洛阳，以镇天下，显示周朝声威。

没有永远强盛的王朝，西周灭亡后，周平王东迁洛阳，彻底放弃了镐京，这就是东周，东周的实力显著下降，完全不能控制诸侯，于是就了楚庄王问鼎中原的故事，楚庄王是春秋时期楚国非常有名的君主之一，曾经有个典故是描述楚庄王，这个典故叫：此鸟不飞则己，一飞冲天，不鸣则己，一鸣惊人。

楚庄王带领楚国走向强盛，并且开始向中原扩张，有一次楚庄王直接打到了周天子首都洛阳的附近，导致周天子惶惶不安，周天子派出了个叫王孙满的人与楚庄王相见，为了炫耀自己的武力强大，楚庄王问王孙满：九鼎有多大？轻重如何？

楚庄王问鼎

王孙满回答说：周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。

意思是周朝的德虽然衰弱，但天命没有改变，鼎的轻重，不是你可以问的。

一句话就把楚庄王顶了回去，此后问鼎中原就成了一个赫赫有名的成语，表示有觊觎全天下的野心。

楚庄王是这么问的，王孙满是这么答的，两人都没有否定九鼎的存在，可见九鼎是真实存在的，这一年是公元前606年，春秋时期。

到了战国时期，秦武王派出甘茂攻下了韩国的宜阳，因此打通了从秦国到周天子的王宫，于是秦武王就带着一批人到周王宫举鼎，秦武王是个大力士，爱好比试力气，当场与任鄙、孟贲一起比试力气，当时他们举的是龙文赤鼎，也就是雍州鼎，雍州就是当时秦国所在的区域，结果秦武王举鼎时，被鼎砸中了脚，流血过多而死。

秦武王举鼎

有相当多的史书记载了这一历史事件，也从侧面证明了九鼎的存在，那么后来九鼎去了哪里？

关于九鼎的去向光是史书就有很多记载：

1、在周王宫就失去踪迹了，可能是消失在周天子之手。

周天子到了后来越来越衰弱，连打仗都没钱了，还得向商人借钱，比如周朝最后一任天子周赧王，就是没钱打仗，还产生了一个典故叫“债台高筑”，天子没钱怎么办？当然是想尽一切办法弄钱，这个时候的周王宫除了九鼎还有什么？

虽然史书没有明确记载是被周天子拿去铸币了，但是史书记载了是在周朝末年消失的，消失在周天子手上，难道不是周天子的责任吗？也有可能他拿去抵债了，总之就是被周天子用掉了，九鼎可值一大笔钱呢。

周天子失鼎

2、被秦国夺去并消失了。

《史记 周本纪》：周君、王赧卒，周民遂东亡。

秦取九鼎宝器，而迁西周公於{单心}狐。

後七岁，秦庄襄王灭东周。

东西周皆入于秦，周既不祀。

西周君和最后一任周天子周赧王去世后，周地的百姓就逃亡到东方。

秦国夺取了九鼎等贵重器物，把西周君迁往狐。

过了七年，秦庄襄王灭亡东周，东西周就全都归属于秦了，从此周朝的祭祀没有人主持了。

这里面明确记载了秦国夺取了周天子的九鼎，之后九鼎就应该一直在秦国，秦国后来统一了天下，收缴了天下的兵器，铸成了十二个铜人，有人猜测九鼎也被做成铜人了，如果九鼎代表着王权和九州，秦始皇没有理由把九鼎做成铜人，这种东西是用来传承的，而不是用来毁坏的，这种东西跟玉玺一样，后世朝代只想得到，怎么可能毁掉它。

鼎代表着至高无上的王权

但是直到后来秦朝灭亡了，九鼎也不知去向，没人知道九鼎去了哪里，这里大胆猜测一下，有几种可能，一是被秦始皇陪葬了，还在陵墓之中，二是被项羽夺走，铸成兵器了，应该是不在刘邦手中。

3、九鼎沉入泗水了。

这个也是有记载的，这是《汉书》的说法，汉书上说：在公元前327年，九鼎沉没在泗水之中，泗水发源于山东临沂平邑，经过泗水县、曲阜市、山东济宁市兖州区、江苏徐州市（彭城），再经过南四湖北部流入京杭大运河，泗水有很多支流，流域面积达到7万平方公里，主要在山东、江苏境内。

泗水是从东向西流的，与境内其他河流不太一样，但是九鼎是在周天子的王宫储存的，当时在河南洛阳的，是怎么跑到山东去的，那就是一个谜，有人猜测汉书的记载是为了突出刘邦，因为刘邦是泗水亭长，九鼎没入泗水，暗示着刘邦将夺取天下，这应该是恭维的写法。

九鼎就这样消失了

《战国策》中记载了一个故事，是说秦国要夺周王的九鼎，周天子求救于齐国，有个叫颜率的周人鼓动齐国救援周天子，答应事成之后送九鼎给齐国，齐国果然帮助了周天子，事成之后索要九鼎，结果周天子不想给，颜率以各种理由忽悠齐国，最终也没有给成，如果周天子真把九鼎给了齐国，那就有可能走泗水，但战国策记载的这事是周天子没给九鼎，所以也不成立。

史书上还说过秦始皇也曾经派人到泗水找捞九鼎，如果属实的话，倒是九鼎真有可能落入泗水了，从现在的文献来看，没人知道九鼎在哪里，也许在秦始皇的陵墓之中了，也许埋在了某个不知名的地方，还需要有考古发现才能等到真相大白的那一天。

禹王九鼎之谜？

　　据载，中国历史上第一个朝代－－夏朝（约公元前21世纪至公元

前 17 世纪），禹王以九州进贡的青铜铸了九只鼎，鼎上分别雕铸九

州物产、奇禽异兽的图象，精致无比，代表当时的冀州、兖州、青州

、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州等九州。

《拾遗记》中解释

道：“禹铸九鼎五者以应阳法，四者以象阴数。

”象征天下九州方园

尽归于夏，九鼎就是镇国之宝，王权之象征。

　　约在公元前17世纪初，夏桀失道，众叛亲离，汤王伐桀，商朝取

代夏朝，取桀之九鼎为镇国之宝。

司马迁在《史记》中记叙道：“桀

有乱德，九鼎迁于殷。

”公元前 1088 年，武王伐纣灭商而建周，在

洛水之北营建城廓，取名洛邑，并把象征国家政权有重器－－九鼎从

商朝国都朝歌迁于洛邑，史称“定鼎郏× ( 辱 + 耳 ) ”。

　　公元前 606年，周王室权力衰微，诸侯争霸，楚庄王“伐陆浑之

戎，遂至于×（名 +隹），观兵于周疆。

”周定王派王孙满慰劳楚王

。

楚王故意向王孙满打听九鼎的大小和轻重，流露出有取而代之之意

。

后世称其有“问鼎之心”。

　　战国时期，诸侯各国莫不觊觎周王室的九忐鼎。

秦国最有条件并

吞六国统一中国，天下尽归，自然要占有国宝九鼎。

公元前 258年，

秦国灭周，秦昭襄王就把九鼎迁到秦国国都咸阳去了。

这标志着秦国

完全取代了周王室的地位。

相传迁鼎途中，船过泗水时，豫州鼎（即

洛阳鼎）突然由船上飞起，化为巨龙没入水中，寻而未果。

秦始皇登

位时鼎只有八只了。

九是数中之最，秦始皇希图自己的权力达至无以

复加的程度，自然要极力寻回那只失落的鼎。

《史记·秦始皇本纪》

中说：秦始皇“过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎于泗水，使十人没水求

之，弗得。

”秦始皇终于没能寻回那只鼎。

另外的八鼎秦以后也渐渐

失传，不知所以了。

九鼎的下落终成千古之谜。

　　秦以后，鼎的象征意义不再那么被人重视，仅仅存在于人们的语

言中。

唐代女皇武则天在洛阳重铸九鼎耗铜56万斤，其中神州鼎最大

。

九鼎落成后，宰相、诸王率南北牙宿卫兵 10 万人簇拥入城，置于

通天宫。

看来，第一个女皇和第一皇帝总有一些是相通的。

　　历代王侯垂青九鼎，但九鼎并没有护住他们的江山社稷，历史按

照它自己的规律向前发展，而铜鼎的光泽却长久地垂照着人类的历史。

前面说起过，九鼎与和氏璧之间存在着奇妙的关系。

　　大禹铸九鼎后，九鼎便成为权力及天下的象征，延续夏商周三代

，有历史记载1700多年。

　　秦始皇将和氏璧雕琢为玉玺，成为新的象征，从秦延续到五代十

国，有历史记载1600多年。

　　如果将夏商周与秦及秦以后视为两种不同的社会，春秋战国则是

新旧交替的时期。

　　西周亡，东周，春秋始于前 770年，和氏璧，“新”的象征，现

世于前757年。

　　秦始皇统一中国，琢璧成玺，“新”象征完全登上历史舞台。

九

鼎消失的具体时间说法众多，但可肯定是在战国后期，随着转变的完

成，九鼎，“旧”的象征也消失于历史长河中。

　　在两种新旧社会交替的春秋战国时代，九鼎与和氏璧，这两个“

新”“旧”的象征也完成了一次交替。

　　九鼎失落的说法，以下是我在网上查到的：

　　“司马迁在他撰著的《史记》一书中，对九鼎的记叙，就有出入

，前后不一。

如：在周、秦二“本纪”中说，秦昭王五十二年（公元

前二五五年），周赧王死，秦从雒邑掠九鼎人秦。

但在《封禅书》中

说：“周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。

”由后者分析，九

鼎在秦灭周之前，即“宋之社亡”时，已经不见；

那么，前者所述秦

照王五十二年，秦从锥邑掠九鼎归秦，岂不是自相矛盾，令人费解！

司马迁之后，东汉的著名史学家班固，在其所著的《汉书》中，对九

鼎之下落，采取兼收并蓄之法，收录了司马迁的上述两说，同时，又

补充了一条史料，说是在周显王四十二年，即公元前 327年，九鼎沉

没在彭城（今江苏徐州）泅水之下。

后来秦始皇南巡之时，派了几千

人在泅水中进行打捞，毕竟是江水滔滔，元从觅处，只得徒劳而返。

到了清代，九鼎之下落更加难以考察寻觅。

后代史家只能随意加

以揣测了。

王先谦在《汉书补注·郊把志》中认为：东周王室在衰落

的过程中，已元力量保护自己。

而战国时期各个实力雄厚的诸侯国，

却虎视眈眈，力图统一中国，取周而代之。

因此，象征王权和“天命

所归”的九鼎，自然成为各诸侯必欲夺之的稀世国宝；

加之此时周王

室财政困难，人不敷出，于是销毁九鼎以铸铜钱，对外则诡称九鼎已

不知去向，甚至说其中一鼎已东飞沉人泅水之中，免得诸侯国兴兵前

来问鼎，自找麻烦，王光谦的说法虽似有理，但提不出任何一点史料

加以证实，因此，是难以使人置信的。

　　纵观中国历代史籍，关于九鼎下落的材料虽多，但往往自相矛盾

，提不出充分可靠的依据，不禁让人产生疑问：在地下埋藏的古物中

，九鼎今天究竟是否还存在？在历史上，根据历代史书记载，它确实

曾作为夏、商、周三代的镇国之宝。

相传了二千年；

并且，从未发现

过古人关于它已销毁的历史记载。

因此，九鼎的下落，至今仍是一个

谜。

或许，今后会有揭破这个千载之谜的一天，那可能也是九鼎重见

天日之时。

”

中国的传国之宝九鼎到底去了哪里呢？

我们知道大禹治水后将天下划分为，徐州，冀州，兖州，青州，扬州，荆州，梁州，雍州和豫州等九个州，为此他命人用青铜打造了九个鼎，每个鼎上都刻有本州有代表性的名山大川。

九鼎铸造完成后，就被送到了夏朝都城。

从此以后这九个王鼎就成为夏商周三朝的传国之宝，被视为是国家统一昌盛，至高无上的象征。

然而如此世界级的宝贝，到了战国末年就消失的无影无踪了，那么它们去了哪里呢？

要知道，后世的很多皇帝全都费尽心思铸造了九鼎，比如武则天，宋徽宗等人，由此可见九鼎无法代替的重要意义。

但由于历史太过久远，关于九鼎的下落，众说纷纭。

有人认为，九鼎在东周末年时候，已成为各路诸侯王的必争之物，比如楚庄王就曾问鼎的重量和大小，吓得周王大气不敢喘，这就是问鼎中原的来历。

另据记载，战国末期，秦武王嬴荡，率领军队来到东周洛阳，围着九鼎赞不绝口，他指着其中一个鼎说："这是雍州鼎，是秦国的鼎，我们应该把它带回去。

"而守护王鼎的官员讽刺说，"这个鼎有千斤重，谁都举不起来。

"嬴荡认为自己从小就力大无穷，举个鼎还不是小菜一碟，却没想到因为举鼎而导致胫骨压断，当天晚上就伤重而亡。

当然秦国自然要报这个仇，在秦朝灭了东周之后，动用大量人力把九鼎迁到了咸阳，从此不知所踪了。

还有说法是，秦始皇一统六国后，非常希望得到九鼎来彰显王权。

在一次南巡途中，他动用上千名士兵在彭城泗水打捞，最后连鼎的影子都没打捞到，而为了代替九鼎的作用，他命人制作了传国玉玺。

另外还有一种说法是，秦始皇早就找到了九鼎，并把它作为自己的陪葬品，埋在了陵墓中，这种说法有点牵强，只能在未来打开秦始皇陵墓的那一天才能得到验证。

于是九鼎的下落就成为困扰后世两千年的一个不解之谜。

十维空间：折叠的迷宫与随时消散的存在

这片囊括所有时空、所有可能性的终极维度，是一座没有边界、没有出口的无限迷宫。

空间层层折叠、万物扭曲异化，诞生出超脱常规认知的折叠怪物，身处其中的一切生灵，都没有永恒的存续资格，一念偏差、一瞬波动，存在痕迹便会被彻底抹去，消散于虚无。

本文以随性的说说笔触，拆解这场高维幻境的前因后果，诉说这场永无止境的高维放逐。

被折叠的高维真相很多人终其一生，都以为世界只有长宽高三维具象，时间只是匀速流淌的附属刻度。

可超弦理论揭示的真相残酷又荒诞，我们赖以生存的宇宙，本质是十维架构的终极载体。

除却人类可感知的四维宏观时空，剩余六个维度始终蜷缩在世间每一寸空间的微观缝隙里，以卡拉比-丘流形的形态层层折叠、无限嵌套。

这些隐藏维度从未闲置，它们悄然重构着时空的拓扑结构，把平行宇宙、交错时间、所有概率结局全部收纳其中。

久而久之，规整的高维秩序崩塌重构，原本严谨的维度脉络扭曲交织，硬生生化作一座蔓延无尽的立体迷宫。

没有固定路径，没有上下方位，没有时空边界，每一个坐标都藏着无数种走向，每一次呼吸都踏入全新的未知领域，这便是十维无限迷宫的由来。

畸变而生的折叠怪物低维世界的生命依托固定形态、恒定规则存续，可十维空间里没有一成不变的准则。

维度的无限折叠、时空的反复交错，撕裂了常规的物质与能量形态，催生了独一无二的折叠怪物。

它们不是传统意义上的生灵，没有固定躯体，没有固定行踪，是高维畸变的产物，是时空褶皱里滋生的混沌体。

它们的存在本身就是折叠的，身躯嵌套着无数层时空碎片，形态随时随刻扭曲变幻，既能蜷缩成微观粒子隐匿于虚空，也能舒展撑开整片迷宫疆域。

它们不遵循生死定律，不依托血肉筋骨，以维度褶皱为巢穴，以时空偏差为食粮，游荡在十维迷宫的每一处缝隙里。

不同于低维生物的厮杀掠夺，它们最恐怖的能力，是顺着维度脉络，篡改、吞噬、抹除低维存在的痕迹。

渺小存在的虚无宿命身在三维世界的我们，总执着于存续、记忆、痕迹，以为过往不可逆、存在即永恒。

可踏入十维迷宫就会明白，所有的笃定都是虚妄。

在囊括所有宇宙、所有时间线、所有可能性的十维终极空间里，低维生灵的存在本就是一种偶然的临时存续。

我们的形体、记忆、轨迹、过往，都只是高维无数概率中微不足道的一条碎片。

没有任何枷锁能固定我们的存在状态，也没有任何规则能保障我们的存续完整。

或许只是折叠怪物掠过的一缕气息，只是维度波动产生的一丝偏差，只是迷宫脉络重构的一瞬震荡，我们的一切就会被彻底清零。

不是消亡、不是逝去，是从未存在过，所有痕迹、所有记忆、所有经历，都会被高维时空彻底抹去，不留半点涟漪。

迷宫沉沦的前因始末这场高维幻境的沉沦，从来不是突如其来的灾难，而是宇宙维度演化的必然结局。

最初的十维宇宙，是规整有序的终极时空，容纳着所有宇宙雏形与物理法则，维度分层清晰，时空脉络稳定，无数平行宇宙在各自轨迹中平稳运转，并无混沌与畸变。

但随着无数宇宙不断衍生、概率不断叠加、时间线不断分叉，高维空间的承载负荷持续暴涨。

原本蜷缩的微观维度开始无序舒展，不同时空的边界相互渗透、碰撞、折叠，规整的维度秩序彻底崩坏，逐渐交织成四通八达、无限延伸的混沌迷宫。

时空褶皱不断累积，能量紊乱持续加剧，最终撕裂出混沌裂隙，滋生出形态畸变、穿梭自如的折叠怪物。

永无终局的高维放逐从迷宫成型、怪物诞生的那一刻起，所有坠入十维领域的生灵，都陷入了永无终局的放逐。

这里没有救赎，没有退路，没有重启的可能。

三维世界的生死轮回、时空更迭，在十维尺度下不值一提。

折叠怪物在迷宫中永恒游荡，清扫着所有不稳定的低维存在；

无限迷宫时刻重构脉络，让每一次前行都是未知，每一次停留都是风险。

身处其中的我们，如同随时会被擦掉的笔墨、随时会消散的虚影，没有主动权，没有话语权，存续全凭高维混沌的一念宽容。

这就是十维空间的终极真相：无限迷宫困住所有时空，折叠怪物执掌混沌秩序，而我们的存在，自始至终，都脆弱得不堪一击，随时归于虚无。

夏朝的九鼎分别代表什么含义？禹铸九鼎的传说解谜

　　鼎在古代最初只是一种盛煮食物的陶制或铜制的普通容器。

后来由于我们的祖先用它盛放祭祀天地神灵的牲肉，因而被赋上了神圣的含意，并从日用器皿中分化出来。

到了阶级社会，鼎进一步又成为标志国家统治权力的重器。

本文要说的“九鼎”(即九个青铜制造的大鼎。

)便是我国夏、商、周三个朝代的王权象征和传国之宝，就其工艺水平和价值而言，无疑要大大超过今天已经出土的任何青铜器。

但使人深为痛惜的是，如此珍贵的国宝竟在二千多年前就下落不明了!“九鼎”究竟是怎样不见的呢?这实在是一个使人困惑不解的历史之谜。

　　早在夏朝建立之初，夏王为了铸造九鼎，曾命令他统治下的九个州的地方长官“九收”负责征敛青铜，贡献于夏王室，并把能代表九个州的物象铸造在鼎上，以象征天下九个州都荟聚于夏朝中央。

所谓“禹收九牧之金，铸九鼎，象九州。

”(《・武帝纪》)讲的就是这件事。

夏朝由禹开始，传位到莱时，由于昏乱无道被成汤所灭。

成汤便是的第一个君王，相传他灭夏后，把夏的九鼎迁移到了商邑。

商朝传到封王时，因暴虐而失民心。

周武王乘机起兵伐封，灭商之后带着商朝的九鼎凯旋西归。

不久，武王之子成王又把九鼎迁到镐京(今西安市郊)，并举行了隆玉的“定鼎”仪式，意味着新王权的确立。

由此，后人才有把建立政权称为“定鼎”之说。

　　到了春秋时期，随着周王室力量的日渐衰落，强大的诸侯便对九鼎产生了凯靓之心。

公元前六0六年，乘北伐陆浑之戎的机会，陈兵东周边境，炫耀武力。

急忙派遣大夫王孙满为使者前去慰问。

楚庄王别有用心地向王孙满打听周之九鼎“大小轻重”，暗示准备夺取周的统治权。

王孙满见对方野心勃勃，便针锋相对地回答说：“在德不在鼎”，“周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也!”(《左传》宣公三年。

)意思是：周王室虽然有所衰落，但还可以维持下去，仍是天下的共主，警告楚庄王不可有非分的想法。

所以，后来入们就把“问鼎”比喻为欲夺政权或图谋王位等等。

　　到了战国后期，周王室已处于名存实亡的境地，秦、齐等大国常为争夺周室约九鼎而兵戎相见。

公元前二五四年，。

《史记・秦本纪》说：秦昭王时，“周民东亡，共器九鼎入秦”，落入秦王之手。

但是《史记・书》却说：“秦灭周，周之九鼎入于秦，或曰宋太丘社亡，而鼎没于泗水彭城下”，显然，关于九鼎的去向这里提出了两说，一说秦灭周时把九鼎取走了，一说早在秦灭周前九鼎就沉没于洒水了。

《史记・本纪》又记载了这样一件事：秦始皇二十八年(公元前二一九年)，为了寻找周鼎，秦始皇在出巡路过彭城时，“斋戒祷祠，欲出周鼎洒水，使千人没水求之弗得”。

秦始皇的这一举动，说明鼎入泗水的传闻当时一定较为流行，以致连秦始皇都了，但结果却是“竹篮子打水”一场空。

看来，从《史记》的有关记载中已无法搜寻鼎的确切下落了。

　　《史记》之后的一些古籍虽然也有涉及鼎的去向的记载，但基本上还是对《史记》巾两种说法的解释或补充。

如《秦本纪正义》说：“周叔王十九年(公元前二九六年)，秦昭王取九鼎，其一飞入泗水，余八入于秦中。

”《汉书补注・郊祀志》说：周王室为了防止强国夺鼎和解决自身的经济困难便毁鼎而铸钱，对外则诡称九鼎不知去向等等。

这些说法虽能发人深思，但由于不合情理或根据不足，就很难使人相信。

　　秦汉时期出现过寻找“周鼎”之风。

秦始皇寻找周鼎的事前文已有所述。

到了，、都继续寻找过周鼎。

据说，汉武帝时在汾阳找到了“飞入泗水”的那个周鼎。

但“鼎文镂无款识”，究竟是不是周鼎呢?实在难以断定。

那么，九鼎到底到哪里去了呢?今后还有没有找到它的可能呢?这就要看发掘事业的进展了，如果九鼎未被销毁，或许某天，我们或我们的子孙后代还能有幸从出土文物中一睹这千年宝鼎的光彩和“姿容”。