镜子和照片哪个真实，理论上照片更真实/排出美颜P图等
【菜科解读】
当你照镜子的时候，如果你举起左手，那么镜子中看到的人举起的是右手，但是如果此时你是自拍，那么照片中的你则是举起的左手，所以本人和镜子里有差距吗?答案是肯定，既然有差距那么镜子和照片哪个真实一些呢?答案其实很简单。
镜子和照片哪个真实因为镜子中人的举动往往和实际情况是相反的，所以从这点上来看镜子和照片哪个真实?答案自然是镜子没有照片真实了，造成这种现象的原因是什么呢?这其实与心理学中的曝光效应是有很大关系的，而且古人们很早就发现了这个规律。
所谓曝光效应，是指人们总是会对更熟悉的事物产生好感，简单的说就是你越熟悉的东西你越喜欢，镜子中看到的和照片中看到的哪个更让自己熟悉?毫无疑问是前者，镜子我们每天起床都会照，尤其是女生可能随身都会带个镜子，但是照片就不好说了。
在照镜子的时候，人们往往还会有一个共同点，那就是人总是能够在镜子中发现自己某个地方的优点，比如鼻子更挺、眉毛更好看等等，你总能在自己的身上找到几个让自己感到自信的地方，然而看照片就往往难以发现这点，那么镜子和照片哪个真实?很多人会觉得是照片，但其实也不然。
从常理上来说，照片中看到的确实应该是自己，但是照片其实也不一定真实的反应了我们，这里具需要考虑一个冻脸效应了，人们往往会对动态的脸更感兴趣，而静态的脸就总是感觉欠缺点什么，而镜子中看到的就是动态的脸，而照片中则是静止的。
照片中所看到的也不一定就是我们自己，这是因为拍照会受到很多因素的影响，光线、角度等等都会决定照片好不好看，会拍照的人和不会拍照的人，拍出来的照片你会感觉到天壤之别，更何况现在还有各自美颜相机，因此当你觉得照片上看到的就是对方的时候，实际上见面却发现完全是2个人。
结语：镜子和照片哪个真实?从理论上来说照片更真实，前提是拍照的时候没有经过一些修饰，但是只有镜子中看到的才是真实的你，只不过人们往往会忽视一些部分，从而留下一些自己觉得好看的部分，所以从这点上来说，两者其实都不真实。
柳下惠坐怀不乱，是真实历史还是一个故事？
上个月的事总不如本月的清晰，童年时代的不如青年时代的记得牢靠。
正如一个渐行渐远的背影，在刚转身而去的时候，衣服、头发以至鞋子，都清清楚楚在你眼里，走得越远，背影越模糊，到了视界的尽头，只剩下一个黑点，最终全部消失，无影无踪。
中国历史上的许多人和事，则恰好相反，越古老的越清晰。
柳下惠的故事就是一个典型。
柳下惠(亦称柳下季)，姓展，名获，字子禽。
春秋时人，稍早于。
词典解释“坐怀不乱”：柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。
形容男子在两性关系方面作风正派。
典出《·小雅·巷伯》毛亨传：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。
” 究竟如何坐怀，如何不乱，史料的演变很有趣： 《荀子·大略》载：子夏贫，衣若县鹑。
人曰：“子何不仕?”曰：“诸侯之骄我者，吾不为臣;大夫之骄我者，吾不复见。
柳下惠与后门者同衣而不见疑，非一日之闻也。
” 唐杨倞注：“柳下惠，鲁贤人公子展之后，名获字禽，居于柳下，谥惠，季其伯仲也。
后门者，君子守后门至贱者。
子夏言昔柳下惠衣之弊，恶与后门者同，时人尚无疑怪者，言安于贫贱，浑迹而人不知也。
非一日之闻，言闻之久矣。
”杨之注根本不涉女色，荀文原意也和后世所谓的坐怀不乱无关。
成于西汉初年的《毛詩故訓傳·巷伯》云：昔者，顔叔子獨處于室，鄰之釐婦又獨處于室。
夜，暴風雨至而室壞，婦人趨而至，顔叔子納之而使執燭。
放乎旦而蒸盡，縮屋而繼之。
自以為辟嫌之不審矣。
若其審者，宜若魯人然。
魯人有男子獨處于室，鄰之釐婦又獨處于室。
夜，暴風雨至而室壊，婦人趨而託之。
男子閉户而不納。
婦人自牖與之言曰：“子何為不納我乎?”男子曰：“吾聞之也，男女不六十不間居。
今子幼，吾亦幼，不可以納子。
”婦人曰：“子何不若栁下恵然，嫗不逮門之女，國人不稱其亂。
”男子曰：“栁下恵固可，吾固不可。
吾将以吾不可，學栁下恵之可。
”孔子曰：“欲學栁下恵者，未有似於是也。
” 这里具有了坐怀不乱故事的雏形，可是，这个时候和柳下惠所处的年代已经相去数百年。
直到元时的胡炳文(1250—1333)，在《纯正蒙求》卷上才有成型的故事：“鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿都门外。
时大寒，忽有女子来托宿，下惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱。
” 元末明初的陶宗仪《南村辍耕录·卷四·不乱附妄》则记述为：“柳下惠夜宿郭门，有女子来同宿，恐其冻死，坐之于怀，至晓不乱。
” 元明去春秋时期，已经有一千六七百年，柳下惠的坐怀不乱故事才完全成型，能不让人奇怪么?因此，这故事的真实性不能不令人怀疑。
首先，事情的本身有太多的疑点。
我们纵使不从柳老先生的生理角度来理解，换个角度想一想：假使真有其事，又是谁传出来的?只有两种可能。
一种是，那女子说的。
但是，可能吗?一个女子能够大大方方躺在一个陌生男人怀里过上一夜，然后还惟恐天下不乱地大事宣扬? 另一种可能是，柳下惠自己说的。
如果真的如此，这个柳老夫子也就够无耻的了。
这不是要坏别人的名节吗? 其次，假如柳下惠真有坐怀不乱的事，为什么在发生之初，世界上没见传播，直到才有人知道一点点，元明时人才完全了解事情的呢? 是元明时期出土了大量文物，才让胡炳文、陶宗仪得窥故事全豹么?明显不是。
纵使有文物出现，也展现不了坐怀不乱这样极富戏剧性的情节。
只有一个解释：胡炳文、陶宗仪等人在撒谎! 大家知道，宋明时期，是我国理学盛行的时期，号召“存天理，灭人欲”，推崇男女授受不亲，鼓吹“饿死事小，失节事大”。
为了给这种理论树立典型，找当时人不可能，谁不了解谁啊?于是，就只好乞灵于古代，而让这神经病一般的行为附丽到谁身上好?春秋时的柳下惠是合适人选。
一、年代久远，谁也无法考证。
二、他曾经为儒家的大成至圣先师极力推崇。
他担任过鲁国大夫，以礼治邦，以信修身。
又任鲁国士师，掌管刑狱，执法以平，治国以德。
孔子高度评价他“言中伦、行中虑”，则称赞他是“圣之和者”，把他与、、孔子相提并论，后世尊之为“和圣”。
圣人推崇的人物，就是发生了这样不合常情的事，大家容易接受。
据此推断，坐怀不乱只不过是一个流传了上千年的美丽的谎言，是为了某种观念服务而派生的神话! 随机文章世界不敢打开的古墓，秦始皇陵44年无人敢挖/中国上榜二个养蜘蛛会认主人吗，蜘蛛生性凶残是不会认主人的巨型管水母爆炸图片，巨型管水母长什么样/海底压力太小会爆炸鬼生活在几维空间，公认说法为四维空间的生物就是鬼/未证实科学发现与技术发明的区别，前者是认知世界/后者是有目的技术发明
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