姜太公封神不给自己封，为什么却给前妻封了一个神位呢
他三十二岁上昆仑山，当了的弟子，修行四十余年，七十二岁领师尊法旨下山，此时，上无叔伯、兄嫂，下无弟妹、子侄的
【菜科解读】
他三十二岁上昆仑山，当了的弟子，修行四十余年，七十二岁领师尊法旨下山，此时，上无叔伯、兄嫂，下无弟妹、子侄的姜子牙，只得投朝歌南门外宋家庄结义仁兄员外宋异人，经宋作媒提亲，与六十八岁的马家庄员外马文之女，结为夫妻。
关于这样一对典型的剩男剩女难得的婚姻，本应倍加珍惜，好好经营，但因妻子方面的问题，经常引发夫妻矛盾，前后维持没多久，两人就各奔前程了，马氏改节，姜子牙分开朝歌，投靠西岐，受聘归周。
马氏厌弃丈夫命运不济，没本领，不愿守望相助，过贫寒日子。
姜子牙自从宋异人撮合与马氏成婚后，马氏觉得夫妻俩老是靠宋仁兄过日子，不是持久之计，就劝子牙做些生意，维持夫妻日后活力。
虽然子牙“三十二岁在昆仑学道，不识甚么世务生意”，但他还是容许了马氏的请求，凭本人原有手艺编笊篱，卖过篱;在异人家磨面，卖过面;跟伙计在朝歌开洒饭店，当过掌柜;走积场，贩卖过猪羊牛马;还开命馆，帮人算过命。
可是，姜子牙毕竟是法道之人，不懂得生意经，虽经多种尝试，究竟一事无成。
卖篱，一担挑进来，一担挑回来，卖了一日，一个也卖不掉;卖面，跑遍朝歌城，不但卖不掉一斤，反而把面全泼在了地上，空着箩筐回到家;开酒饭店，从早到晚，鬼也不上门，臭了猪羊肴馔，折了许多本钱，分文不曾卖得;贩卖猪羊牛马，犯了天子制止屠沽之法，急避而逃，束手而归;算命，几个月全无生意，四、五个月不见来人算命卦帖。
马氏对姜子牙“件件生意，俱做不着，致有亏折，本钱尽绝”的困境，非常不悦，经常抱怨，首顔嘶嚷，夫妻相争不时，把丈夫视作无用的饭囊衣架，饮食之徒，横里竖里，怎样也看不上他，渐起分手念头。
马氏对姜子牙弃官不满，瞧不起他，疑心丈夫的远大志向。
当姜子牙给妲己之妹玉面琵琶精看相算命，用三味真火将其烧死，妲己教唆纣王加封他为下大夫，让他给纣王监筑鹿台，他见纣王昏庸无道而不愿授命，隐身逃窜回家。
马氏见子牙弃官不授，十分愤慨，对荣华富贵非常不解。
以为子牙不过是江湖术士，天幸做了下大夫，纣王命你造台，明明是看得起你，何况钱粮也多，你不论甚东西，好坏也能从纣王那里赚些钱回来，放着这样的好事不做，真实想不通。
当子牙表示请她同往西岐投靠明主做官时，马氏倍加嘲笑，说道：“你说的是失时话，现成官你没福做，到空拳只手去别处寻!这不是你苦思乱想?你曾经身入绝境，走投无路，还想舍近求远，尚望官居一品?”故听凭姜子牙如何劝说，马氏一直不信，听不进只言片语，去意已决，早晚要分手。
其实，姜子牙是一个有志向、有志向的人，他痴心研读兵书，胸中有鸿图之志，不图别的，只为助周伐纣。
马氏留恋朝歌，不愿背井离乡，随夫守望相助。
俗语说：“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”，这句话放在马氏身上再恰当不过了。
虽然子牙重复真心表示：“天数有定，迟早有期，各自有主”，劝说马氏把目光放远些，同到西岐，自有下落，不要遗弃。
但马氏丝毫没有回心之意，死守朝歌不放，决不往他乡外国去，你行你的，我干我的，没有磋商余地，夫妻缘份到此完毕。
子牙对她说：“嫁鸡怎不逐鸡飞，夫妻岂有别离之理?”马氏答道：“妾身原是朝歌女子，那里去离乡背井。
你写一纸休书与我，各自投生，我决不去!”。
“我在此受些穷苦，你再娶一房有福的夫人罢。
”她全无半点顾恋之心，接过休书，改节去了。
姜子牙无法叹息道：“青竹蛇儿口，黄蜂尾上针，两般由自可，最毒妇人心。
” 万事都不可能随人所愿，不知是什么缘由，马氏改节后，嫁给了一个乡村农夫张三老，日子并非她想的那样好过，整天在张家守穷苦度。
听闻昔日看不上的姜子牙，往常八十岁的他被周文王延聘归国，出将入相，做出了一翻大事业，心中暗想，假如还在子牙身边，就能享有无量富贵。
想想今日，何必当初，懊悔莫及。
马氏越想越羞愧，再无颜面立于人世，在后夫熟睡之际，悬梁自尽，其灵魂往封神台去了。
从马氏与姜子牙分手的状况来看，只是属于婚姻观的问题，是马氏眼光短浅，不能同舟共济、的问题。
她既没有阴谋与越轨，有话直说，有事直做，也没有给分手后的姜子牙带来任何灾难与厄运，连人们忌讳、诅咒的“扫帚星也算不上，仅有些过错而已。
那么，姜子牙又为何特意封她为“扫帚星”呢? 本文以为，一是马氏的做法，恶有恶报，姜子牙以封“扫帚星”作为对马氏的一种报应;二是马氏与子牙固然好聚不好散，但毕竟有过夫妻一场，以封“扫帚星”作为对马氏的一种思念;三是马氏对姜子牙不善不忠，心慈手软，不听忠劝，执意离去，以封“扫帚星”作为对马氏的诅咒与抵毁;四是姜子牙奉旨封神，手中有权，或许借封“扫帚星”的时机发泄私愤。
历史往常，在众多择偶女性中，像马氏这样的势利者为数不少，他们注重理想，追求富贵，考究享用，婚姻根底不牢，一旦确立婚姻关系，组建家庭以后，达不到目的，得不到满足，就闹矛盾，背叛丈夫，不能忠贞不渝，披肝沥胆，共度难关。
这种倾向是要不得的，必需提防与克制。
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未解之谜是怎么回事？康熙为什么不给孝庄文皇后建陵
400多个清陵之谜，图文并茂的解说，让人不忍释卷。
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摘自《大清皇陵秘史》，徐广源著，学苑出版社出版，有删节 康熙帝为什么不给祖母建陵 孝庄文皇后死于康熙二十六年十二月二十五日（1688年1月27日），在临终前留下了一道遗嘱，她以皇太极入葬很久，卑不动尊，留恋顺治帝和康熙帝为理由，要求将自己葬在遵化的孝陵附近。
孝庄文皇后的遗嘱，给康熙帝出了一个不小的难题：按遗嘱办吧，明显违背祖制；按祖制办吧，又违背了祖母的遗嘱。
玄烨不愧是康熙大帝，他很快就想出了一个权宜之策，在遵化的东陵建一座殡宫，将祖母的灵柩先停放在那里。
然后慢慢再想办法。
这一停就是35年，直到康熙帝死也未给孝庄文皇后建陵。
为什么康熙帝不给祖母建陵？是忘了吗？是日理万机，太忙，没时间、没精力，顾不上吗？都不是。
康熙皇帝对祖母孝庄文皇后的感情可以说刻骨铭心，终生难忘。
在孝庄文皇后停灵东陵后的35年时间里，康熙先后30次到东陵祭奠祖母，他能忘记给祖母建陵吗？康熙帝一生最紧张的时候莫过于康熙十二年到二十年的8年平定三藩叛乱了。
就是在那么紧张的时刻，为了安葬孝诚皇后，他还建起了景陵。
更何况在孝庄死后不久，康熙帝就为仁宪皇太后（孝惠章皇后）营建了孝东陵。
因此说，康熙帝不会忘记给祖母建陵的。
更不会因日理万机而顾不上的。
那么到底为什么康熙帝不给孝庄建陵呢？史书上没记载，档案上找不着。
笔者认为，康熙皇帝确实是没有找到为祖母建陵的名正言顺的理由。
他采取了向后推迟、等待时机的方法，将这一棘手的难题留给后一代解决，也许会容易些。
后来的事实证实了这一点。
雍正皇帝即位以后，轻而易举地就解决了孝庄文皇后的陵寝问题。
但这毕竟是一种推想。
到底为什么康熙帝在长达35年的时间里不给孝庄文皇后建陵，现在还是一个谜。
37年里孝庄皇后棺椁怎样停放 孝庄文皇后的棺椁是于康熙二十七年（1688年）四月十九日停放到暂安奉殿里的，到雍正三年（1725年）十二月初十日正式葬入地宫，在暂安奉殿里停放了37年之久。
她的棺椁是怎样停放的呢？有许多人认为就是将棺椁停在了大殿里。
由于书上没有明确记载，相关的档案也找不到，所以这个问题一直困扰着人们。
笔者在多年的陵寝研究中，从《康熙起居注》和清宫档案的只言片语中进行认真分析考证，初步可以认定：梓宫不是停放在大殿内的地面上，而是在地下。
虽然还没有找到直接的证据，但有重要的佐证。
理由一，死于康熙十三年的孝诚皇后和死于康熙十七年的孝昭皇后都是在康熙二十年入葬景陵的。
尽管只停灵几年，但在京北沙河巩华城殡宫停灵期间，根据《清实录》记载，梓宫都是停放在地下，“与地宫无异”。
以此推断，孝庄皇后梓宫也必然停放在地下。
理由二，在将孝庄文皇后棺椁安放暂安奉殿和后来正式入葬昭西陵地宫的文献中，在字里行间出现“隧”字、“封掩”等字词。
理由三，从时间上推断，康熙二十七年四月十九日将孝庄皇后停放在暂安奉殿时，封掩竟用了4天。
如果只将棺椁停在殿内而不是将梓宫放入地下，不用填砌隧道，不需要4天。
根据以上三个理由，孝庄文皇后的棺椁在停灵期间放入地下是很可能的。
是不是这样，还有待史料的进一步证实。
为什么有两道围墙 在关内的所有皇帝陵、皇后陵、妃园寝，都只建有一道围墙，而昭西陵却与众不同，它建有内外两道围墙，两墙之间只有十几米。
第一道围墙的大门是隆恩门，第二道围墙的大门是三座琉璃花门。
明朝的嘉靖皇帝的永陵和万历皇帝的定陵以及部分妃子坟是两道围墙，难道昭西陵是仿照明朝这些陵寝？如果是这样，那为什么单单昭西陵的围墙效仿明陵？ 关外的努尔哈赤的福陵和皇太极的昭陵都是内外两道围墙，难道昭西陵是效仿福陵和昭陵？也不是。
因为福、昭二陵的外围墙是风水墙，大门是大红门，与清东陵的风水墙的大红门是一样的，而且两墙相隔数十米。
昭西陵的外围墙的大门是隆恩门，与福、昭二陵不一样，到底昭西陵为什么设两道围墙，至今还不能解释。
重檐庑殿顶的隆恩殿 昭西陵的隆恩殿在清陵中可以说是最独特的。
独特一，隆恩殿是重檐庑殿顶的，这在清陵中是独一无二的。
为什么昭西陵有这一特殊之处，笔者分析，这与这座建筑的来历有直接关系，这座隆恩殿原来很可能是孝庄文皇后生前居住的寝宫，孝庄皇后在世时，康熙帝曾特地为祖母在慈宁宫东旁建了一座五间寝宫，孝庄皇后搬进新居后，感到非常舒适，多次在皇帝面前称赞这座宫殿建得好，可是居住没有多长时间，孝庄文皇后就病死了。
为了表示孝心，让九泉之下的祖母住得遂心，康熙皇帝下令将这座新建的寝宫拆运到遵化昌瑞山暂安奉殿处按原样重建。
同时这样做还能节约开支，缩短工期，可谓一举三得。
康熙皇帝对暂安奉殿工程非常重视，从各部院选调精明强干的官员组成工程处。
从殿址的相度、图纸的设计绘制，乃至拆运、施工等许多关键环节，康熙皇帝都详加指示。
在拆卸、运送寝宫材料时，康熙皇帝叮嘱负责工程的官员，要妥善保护好各构件，毋致缺损。
在破土开槽时，康熙皇帝一再告诫，现在天气严寒，施工不便，一定要做到基址牢固。
在康熙皇帝的关注和指导下，暂安奉殿工程从康熙二十七年正月开工，经过紧张施工，到三月底全工告竣，只用三个月时间，可谓神速。
暂安奉殿是一组建筑，主要有宫门、享殿、暂安永设殿等，环以围墙。
原来的寝宫很可能就是重檐庑殿顶的，所以昭西陵的隆恩殿也就是重檐庑殿顶的。
昭西陵的大殿正脊上为何有宝塔 独特二，隆恩殿正脊的正中有一座宝塔，这是清陵中唯一的。
最早发现这一奇特现象的是天津大学王其亨教授，他是从一张老照片上发现的。
笔者分析，这可能与孝庄文皇后笃信佛教有关。
我们知道，许多佛教寺庙大殿的正脊上都有这种宝塔，比如承德普宁寺的大雄宝殿、西陵永福寺的普光明殿等。
但陵寝大殿毕竟不是佛教寺庙，为什么在殿的正脊上安设宝塔？如果这座大殿就是原来慈宁宫东面孝庄文皇后的寝宫的话，那么原来的寝宫的正脊上是不是也有这个宝塔？ 恭靖、淑惠二妃为何停灵暂安奉殿 葬在孝东陵内的顺治帝的恭靖妃和淑惠妃的棺椁是从暂安奉殿移来的，这说明这两个妃子死后将棺椁停在了暂安奉殿内。
孝东陵内共葬了7个妃子，其中悼妃、贞妃、恪妃停灵于黄花山下的悼妃园寝内，端顺妃和宁悫妃停灵于北京北郊的曹八里屯。
为什么恭靖妃和淑惠妃要停灵在暂安奉殿内？是不是因为这两个妃子都是来自当时蒙古的博尔济吉特氏家族，与孝庄文皇后属于同一家族？特别是淑惠妃是孝惠皇后的妹妹，也是孝庄文皇后的侄孙女，她们是至亲，因为这层关系才将这两个妃子停灵在暂安奉殿？可是悼妃和端顺妃也是来自蒙古的这一家族，其中悼妃的父亲曼珠习礼是孝庄文皇后的弟弟，那么悼妃则是孝庄文皇后的亲侄女，悼妃与孝庄的关系比淑惠妃与孝庄文皇后的关系还要亲近，为什么不将悼妃也停灵在暂安奉殿呢？ 另外，恭靖妃和淑惠妃两个妃子在暂安奉殿停灵期间，是将棺椁与孝庄文皇后的棺椁停在一起呢，还是停在别的地方？这些现在还都是未解之谜精彩文章：罗斯维尔飞碟事件世界末日是哪天凤棺女尸之谜
