古时候女人为什么称丈夫叫“官人”，还有哪些称呼

究其原因，是古代人近乎变态的贞操观，按照孔老夫子等人的观点，所谓贞节不只是单纯的不失身，还包括不改嫁、丧偶的情况下坚持守寡等等。

当时的广大妇女同胞别说提出离婚，就是产生这种想法都是相当可耻的行为，但是男人却可以随时提出离婚，即所谓的“休妻”。

所以婚姻对男人来说就如同脸上的青春痘，想挤随时都可以挤，但对女人来说却如同脸上的皱纹，想丢是不可能的。

现在人形容被房子压得喘不过气来的人叫房奴，那么古代被婚姻压迫的妇女们就是不折不扣的“婚奴”!这里举个例子，著名的女词人想要离婚，按照当时的法律她必须要入狱一年才能如愿以偿。

所以，在中国漫长的历史岁月里根本没有离婚这个词，有的只是休妻。

但凡事都有例外，中国的历史跨度漫长，也就有了比其他国家更多的例外机会，这个例外就是。

唐朝是个“80后”性格极重的王朝，从诞生的那天起，就在不断的颠覆，比如先前的女人以瘦为美，唐朝的女人就以胖为美;先前的后妃都住宫里，唐朝的后妃却能在宫外自建府第;先前的大臣不敢对本朝，唐朝的大臣除了对本朝皇帝公开说三道四，像这样的文学泰斗还为皇帝编爱情故事。

没有颠覆，就没有进步，所以颠覆本身就是一种美。

唐朝的女性那叫一个幸福，《唐律》规定，结婚前可以自由恋爱、私订终身，如果父母不同意那是父母的事，只要二人，法律会给与绝对的支持，只有未成年而不从尊长者算违律，真可谓我的爱情我做主。

那么结婚后如果婚姻不幸，女性想要离婚又会怎么样呢?《唐律》对离婚有三种规定： 一、协议离婚。

指男女双方自愿离异的所谓“和离”：“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。

” 二、促裁离婚。

指由夫方提出的强制离婚，即所谓“出妻”。

《礼记》曾为出妻规定了七条理由：不顾父母、无子、淫、妒、恶疾、哆言、窃盗。

《唐律》也大致袭用这些规定，妻子若犯了其中一条，丈夫就可名正言顺地休妻，不必经官判断，只要作成文书，由以方父母和证人署名，即可解除婚姻关系。

但同时，《唐律》又承袭古代对妇女“三不去”的定则，即曾为舅姑服丧三年者不去，娶时贫贱后来富贵者不得去，现在无家可归者不得去妻。

有“三不去”中任何一条，虽犯“七出”，丈夫也不能提出离婚; 三、强制离婚。

夫妻凡发现有“义绝”和“违律结婚”者，必须强制离婚。

“义绝”包括夫对妻族、妻对夫族的殴杀罪、奸杀罪和谋害罪。

经官府判断，认为一方犯了义绝，法律即强制离婚，并处罚不肯离异者。

对于“违律为婚而妄冒已成者”，也强制离婚。

《唐律》中的这些明文规定，就本质来说还是为了强化封建，巩固家长制度之下的夫权。

但是我们也同时看到了积极和开放的一面，在强调子女的封建时代，能够以法律形式规定夫妻“不相安谐”即可离异，无论是在之前的朝代还是在后来的朝代，其对妻无“七出”和“义绝”之状，或虽钝“七出”而属“ 三不去”者，不准其夫擅自提出离婚，否则处一年有期徒刑，无疑对夫权是一个限制，对妇女利益是一种保护。

此外，唐朝也不鼓励妇女守寡，在丈夫死后把大把的青春和岁月交给篱笆和狗，半辈子过着“星星还是那颗星星”的无聊日子。

《唐律》中对于妇子离婚改嫁和夫死再嫁，没有约束和限制，这就从法律上为婚姻的相对自由制造了一定的条件。

我们来看几个数据：唐代所生的公主中再嫁、三嫁者甚多。

仅以肃宗以前诸帝公主计，再嫁者就有23人，三嫁者也有4人。

上有天堂，下有李唐，水银河估计生活在唐朝的广大妇女同胞们一定会这么说。

在男人失去提出离婚的专利权的唐朝，女人第一次有了对婚姻说不的权力，第一次可以和丈夫在法律面前“人人平等”，第一次可以仰首挺胸对别人说自己要离婚，于是乎离婚率一下子高了起来。

据史实记录，唐朝离婚还是由夫方提出离异者为多。

女子色衰爱驰、男子一朝发迹，都可以成为弃妻更娶的缘由，甚至有因细小事故而轻出妻者。

男子离婚具有很大的随意性，妻子的命运系于丈夫和公婆的喜怒之间。

正如白居易诗云：“人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。

”但另一方面，由妻方提出离异者也不少。

有因夫坐罪而求离婚者，有因本家有故而求离婚者，有因夫患病而离异者。

还有民间女子因对婚姻不满意而离婚的事。

这表明，唐代离婚较为自由，不仅为法律允许，而且不受社会舆论非议。

婚姻限制的相对宽松、贞节观念的淡化也造成了另外一个后果，就是社会风气的相对下降。

唐代上层社会的男子中，较普遍实行着各种形式的多偶制。

皇帝嫔妃如云，成百上千;贵族达官也借种种口实，广置妻妾。

就连与妻子情爱甚深的白居易也不例外，除纳妾之外，阶层还有狎妓的乐子。

与男子的纳妾嫖妓、寻花问柳相对应，在上流社会的妇女中，也常演出许多蓄养情人、婚外私通的艶事来。

以为例，早在她作太宗才人时，就与太子发生了暧昧关系，当皇帝后，更广置面首，大选美少年为内侍。

《开元天宝遗事》中有一个有趣的故事：“出使于江浙。

其妻思念至深。

忽昼梦与国忠交而孕，后生男名助。

国忠使归，其妻具述梦中之事。

国忠曰：‘此盖夫妻相念情感所至。

’时人无不高笑也。

”梦中有孕不过是骗人的幌子，而杨国忠对妻子的这种行为不仅不怪罪，反而为其开脱，这除了顾及自己的名声外，只能说夫妻间有一种不相禁忌的默契。

上梁不正，下梁自然也就歪了。

唐朝的妇女私奔、私通之类的花边新闻，几乎天天都有，层出不穷。

唐代的笔记小说在这方面为提供了许多例子。

这些事例说明，在唐代婚姻中，一夫一妻制不仅为丈夫，而且对妻子的限制也并不十分严格，女子在“不相禁忌”的形势下，同样享有同男子同等的婚外偷情的自由。

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而与清朝同为“病夫”的西亚病夫——帝国，也成了列强的鱼肉。

清朝被鱼肉，主要是实力太弱，土耳其被鱼肉，主要还是站错了队。

第一次世界大战，土耳其和德国站在一起。

德国战败后，作为德国盟友的土耳其，自然要遭协约国的清算。

土耳其人至今都恨透了列强强加给他们的《色佛尔条约》。

当时的土耳其帝国控制的中东地区，已发现了储量惊人的石油。

英法为了占领产油区，在一战刚打响时，就私下签订了瓜分中东产油区的协议。

其实当时是三个大国签的约，还有一个沙俄。

但在1917年，沙俄被红色力量推翻，苏联反对英法的这份瓜分协议，公之于众，让英法非常难堪。

不过，英国也看到了好处，少了苏联参与，英国可以从土耳其那里获得更多的利益，三家分毕竟不如两家分的多。

土耳其战败后，英军和法军占领了土耳其“心脏”伊斯坦布尔，有条约逼迫土耳其签。

土耳其作为战败国，必须接受不平等条约，土耳其人非常清楚这点。

土耳其的代表铁菲克首相来到巴黎，准备接受命运对土耳其的审判。

不过，英法当时主要割德国的肉，暂时把土耳其晾到一边。

英法忙完后，把他们拟好的条约草本，扔到铁菲克面前。

铁菲克拿起文件一看，顿时，对英法说：你们的胃口也太大了，这样的条约，我不会签!杀了我也不签! 土耳其当时急于和英法和谈，见铁菲克不听话，赶紧换人，派前首相菲力特去背黑锅。

铁菲克的愤怒是有道理的。

这份条约规定： 叙利亚、黎巴嫩、阿尔及利亚、突尼斯成为法国的保护地，伊拉克、科威特、巴勒斯坦、约旦、埃及成为英国的保护地。

利比亚则成了意大利的地盘。

这些地区本是土耳其的边远地区，丢了也就丢了，土耳其“本部”也被割的。

从恰塔尔加划一条直线，西边全部归土耳其的仇人希腊。

而黑海自基雷松以东，包括凡湖，划给土耳其另一个仇人亚美尼亚。

还有三条让土耳其无法接受，一，土耳其的命脉——土耳其海峡(包括博斯普鲁斯海峡、达达尼尔海峡)将成为非军事区，英国、美国、法国、意大利、日本、苏联六国可以在这里随意发动战争，这是土耳其无论如何接受不了的。

二，土耳其的军队只能保持4.5万人以下的规模，所有现代化武器都不得拥有。

三，土耳其的财政收入，将由英法控制的财委会控制。

也就是说，土耳其花一分钱，都要经过列强的同意。

英法等国威胁土耳其：敢不照办，伊斯坦布尔将不属于土耳其。

懦弱的土耳其苏丹同意了这些极为苛刻的条款，1920年8月10日，对土耳其来说丧权辱国的《色佛尔条约》正式签订。

消息传到国内，土耳其人无比愤怒。

凯末尔率领的新国家在安卡拉拒绝承认《色佛尔条约 》，说谁签订的找谁落实，土耳其人绝不接受。

看到土耳其不接受《色佛尔条约》 ，最坐不住的是土耳其死敌希腊。

希腊游说英法，说不干掉凯末尔，希腊和英法的利益就无法实现。

英法也认为必须强行让土耳其履行《色佛尔条约》，强者的意志是不可违抗的。

没想到凯末尔是个军事天才，把协约国的军队，尤其是希腊军队，打得。

最好的谈判筹码就是实力，土耳其不断收复失地，协约国手上能制约土耳其的筹码越来越少。

而法国和意大利又不希望英国在中东一家独大，暗中也支持土耳其废除《色佛尔条约》。

以英国的实力，还无法干掉恢复元气的土耳其，只好认栽。

1923年7月24日，英国和心怀鬼胎的法国、意大利等国与土耳其签订了《协约和参战各国对土耳其和约》，也称《洛桑条约》。

双方互作让步，土耳其彻底放弃奥斯曼帝国曾控制的广阔疆土。

土耳其接受缩小后的地盘(现在土耳其的疆域)。

不过土耳其收获也不小，收回了东色雷斯、伊兹密尔等地，库尔德的自立都也成为了泡影。

土耳其把损失降到了最低，保留了中等国家的规模。

但是，土耳其一提到《色佛尔条约》，依然。

《色佛尔条约》签订的那一天，被土耳其定为国耻日。

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