中国史上的“千古奇丐”是哪位?死后被记入史册

作者:小菜 更新时间:2025-02-12 点击数:
简介:自古以来,街头要饭的乞丐数不胜数,但是能够被载入史册、生前被赏赐黄马褂、死后皇帝为之修书立传并且彪炳后世的乞丐,在我国几千年的历史上,唯有此一人。

这个乞丐便是

【菜科解读】

自古以来,街头要饭的乞丐数不胜数,但是能够被载入史册、生前被赏赐黄马褂、死后皇帝为之修书立传并且彪炳后世的乞丐,在我国几千年的历史上,唯有此一人。

这个乞丐便是被誉为“千古奇丐”的武训,武训并没有金庸笔下丐帮帮主那至高无上的江湖地位,也没有武状元苏乞儿那冠绝天下的绝世武功,他只是一个身体孱弱的普通人。

但是他的“奇”就奇在他是有一个有梦想的乞丐,别的乞丐要饭是为了苟活,而他要饭却是为了办慈善小学,让当时天下间社会底层的穷苦孩子有学上。

十八年(公元1838年),武训出生在山东堂邑县的一户贫困家庭,他与寻常的穷困小孩并无不同,年少时为了生存乞讨为生,年纪稍长进入了一户富人家里做工赚钱谋生。

在古代的封建社会中,阶级地位非常突出,上层的人家对于底层尤其是武训这样的乞丐充满了鄙夷,而武训所身处的这户人家也是如此。

武训当时做完工,这户人家却因为他是文盲而且是乞丐而克扣了大量工钱。

武训虽然穷但是却不傻,但是武训上门索要的时候,却被打的奄奄一息,并被管家扔在了大街上。

三天之后,本该惨死街头的武训却奇迹般活了下来。

从此刻开始,武训下定了决心,要兴办义学,让穷苦小孩从小变成知识分子,不再受尽世人歧视,这一年,武训21岁。

在之后的三十年中,武训开始了行乞之路 ,一直为他的目标而奋斗。

武训从山东走向河南、山西、江苏等诸多省份,他白天行乞、学狗叫学猪跑、或者不惜表演胸口碎大石、钢刀刺喉等危险动作以博取赏钱,而晚上则是出去做短工赚取工钱。

夜里他是不可能住客栈的,而是住在荒郊野外,吃饭也是不可能去饭馆,而是去抓毛毛虫、蛇蝎等动物以果腹,衣服也一直是一套,没有更换过。

“蓝缕蔽骭,昼乞而夜织”,他的生活条件可见一斑。

而武训所赚取的钱财,全部被存了起来,或者是放贷给别人,赚取利息,然后全部换成田地,为以后办学校备用。

经过了三十年如一日的坚持,武训赚取了230亩良田和大约3800吊的铜钱。

终于在十四年(公元1888年),武训的梦想得以实现,在柳林镇东门创建了第一所义学“崇贤义塾”,这一年,他50岁。

并且在之后的8年里,武训又相继在临清的杨二庄和御史巷创办了第二、第三所义学。

而且武训行走各地,跪求当时的社会名仕来当老师,而且也跪求贫困家里的小孩来上学,学费全免,并免费提供伙食。

武训如此伟大的壮举,早已轰动朝野,感动了清廷和一些官员,当时的破例赏给武训一件代表荣誉的黄马褂,并且让当地的官员为武训修建牌坊,赐予“”的牌匾。

光绪二十二年(公元1896年),武训坐在教室门口,双目含笑,溘然长逝,“闻诸生诵读声,犹张目而笑”,当时的社会名流和乡民百姓纷纷自发为武训送葬,下葬时哭声震天、经久不绝。

武训虽说只是一名乞丐,但是所做所谓却堪称教育界的先驱,比之以捐学为名,而中饱私囊的的大臣们不知要强上多少。

在清末的那个黑暗的世界里,武训是最闪亮的一道光。

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西辽、北元两国到底算不算中国历史上的王朝?

西辽与北元分别是与在中国历史上建立的割据政权。

由于主流历史教科书着重讲解中原王朝,导致许多人对于西辽,北元的认识不清晰。

同时,由于年代久远、政权更迭等原因,导致这两个王朝在中国历史上的存在感不高。

下面我们来详细了解下西辽、北元两个政权与古代中国的关系。

西辽是辽国的延续 西辽国的起源是北宋时期称霸漠北的辽国,修史时同时修《》、《》、《金史》,并且将辽、宋、金都称为正统王朝。

根据《辽史》记载:1125年,称霸漠北200多年的辽国被女真金国所灭,契丹贵族率领契丹残部远遁中亚。

事实上,在辽国灭亡的1124年,耶律大石已经在新疆站稳脚跟。

耶律大石说:我的祖先()披荆斩棘,才建立大辽,历经200多年9位帝王不曾中断过,今日被女真所灭,实在不甘心,我愿与各位一起光复大辽。

1124年,耶律大石根据契丹人的习惯称“菊儿汗”,称为草原各族名义上的领袖。

西方国家误将“菊儿汗”传为“john(约翰)”,因此在西方流传出了“神秘的祭司王约翰讨伐伊斯兰教那些异教徒”的故事。

1132年,耶律大石在中亚称帝,为表光复大辽的决心,他依然以“辽”为国号,历史为了与耶律阿保机的辽国想区别,特别将耶律大石建立的辽国称为西辽。

耶律大石在扩张的过程中,征服了高昌汗国、喀喇汗国、塞尔柱帝国(中亚霸主),将汉文化与契丹文化传播到西亚。

耶律大石的后人征服了花剌子模、阿富汗,使得西辽帝国强盛一时。

正是因为耶律大石的扩张,把契丹文化和汉文化带到了中亚。

于是当地的穆斯林文献里就把北方中国称为契丹(Khita),而俄语、希腊语及中古英语则干脆把整个中国都称为契丹(Kitay)。

这些都是耶律大石西征带来的影响,时至今日,俄罗斯人和乌克兰人还把中国叫做契丹。

在我国的24本正史之中,《辽史》记载着上辽太祖耶律阿保机916年临璜府建国,下至辽末帝屈出律(乃蛮人)1218年亡国,共计300多年的历史。

因此,西辽是中国历史的一部分。

北元是的延续 北元是元朝灭亡后,由蒙古人在草原建立的割据政权。

1368年,大将攻陷大都,元顺帝逃离中原,在漠北立足。

现在一般认为,从元顺帝北逃到北伐为止这段时间,元朝在漠北建立的残余势力就是北元政权。

统一内地以后,奉与元朝为前代正统。

他说:赵宋立国三百年,终因不爱惜百姓而亡。

起于漠北,文韬武略,混一海内,得国为正,延续至今已有百年。

大明吊民伐罪,以承元世祖正统。

元朝是中国正统王朝之一,而北元是元朝的延续。

明朝建立以后,与北元政府在甘肃、西域、东北多个方向陷入拉锯战,北元入主中原的梦想没有实现。

经过1389年的捕鱼儿海之战之后,北元政府瓦解,后续者也不再使用代表皇权的帝号,沦落为蒙古汗国。

虽然一直统治漠北到明朝灭亡为止,但零碎的蒙古部落与北元政权是两回事,真正的北元政府在1389年就已经灭亡了。

明朝消灭北元的军事行动是达成了的,只是没有消灭漠北的蒙古诸部。

因此,北元也是中国历史的一部分。

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历史上比慈禧太后厉害的人很多,盘点四个不输于她的太后

,是站在晚清权利巅峰的女性。

在历史中,我们所看见的从来都是慈禧是如何祸害大的,不过,作为晚清时期的重要政治领导人物,慈禧能够在当时那个的时期里脱颖而出,并取得干预政治的权利,这就证明她是有实力的,是有野心的。

然而,回顾过去,我们发现历史上并不止慈禧这一个干政的太后。

而今天我们所要说的就是西夏时期四位干政的太后,接下来就让我们一起来认识她们吧! 我们要介绍的第一位太后便是毅宗谅祚的母亲没藏氏。

西夏是一个由建立的国家,刚从部族过渡而来的西夏,对女性的封建约束比较少。

因此,女性的地位比起其他时期来说相对比较高,所以,这种女性干政的现象也就不足为奇了。

说到这位没藏氏,她是西夏创始人李元昊的第七个老婆,不过,没藏氏在嫁给李元昊之前曾有过一个丈夫。

据史籍记载,没藏氏曾是遇乞的妻子,因为,她有一副的容貌,所以,便被李元昊看中了。

自此,李元昊对她是念念不忘,因此,在野利的怂恿下,他便在暗地里杀害了遇乞,并抢走了没藏氏。

不过,在李元昊将没藏氏抢回来之后,皇后却不允许李元昊与没藏氏往来。

可是,看着好不容易抢来的美人,李元昊又怎么会按耐得住呢,于是,他便在私底下与没藏氏交好。

但是,没过多久,皇后便知道了这件事,将没藏氏送到了兴州戒坛寺当尼姑。

不过,李元昊怎么会看着美人离去而舍得放手呢,于是,便继续在暗地里与没藏氏来往。

延柞十年二月,没藏氏因生下儿子谅祚得以重返后宫,不过没藏氏并没有将她的儿子带回宫,反而将她的儿子寄放在了哥哥没藏讹旁的家中。

回宫后的没藏氏深受的宠爱,俗话说一人得道,没藏氏家族也因此深受皇帝的重用。

因此,在李元昊死后,没藏氏兄妹便夺取了西夏的政权,并让当时年仅一岁的谅祚当上了皇帝,而没藏氏在一旁掌政。

在没藏氏掌政的这段时期里,她的确为这个国家做出了贡献。

例如:修建塔寺,并利用与北宋保持良好的往来,使西夏得到了很长一段时间的稳定。

不过,后来没藏氏却因与哥哥没藏讹旁发生了分歧而被哥哥派人杀害,这位太后就这样结束了她的生命。

第二位要说的便是大梁太后,原是夏毅宗第一任皇后没藏氏的亲嫂嫂,西夏毅宗李谅祚第二任皇后。

在谅祚死后,七岁的惠宗继承大统,不过,他的年纪太小了,所以,他的母亲大梁太后便开始在一旁参与执政。

但是,因为是汉人,大臣们都不支持她的统治。

此时,为了得到这些大臣的支持,大梁太后在执政期间不仅提出了“去汉仪,复用蕃礼”的主张,而且,还向发起进攻,以达到缓和国内矛盾的目的。

连年的征战,无数良田成为旷野,无数西夏男儿骸骨无存,无数的家庭破裂,成为梁太后巩固权力的牺牲品。

史料载河内等州民,十人征发九人为兵役 大梁太后在摄政后便将大权牢牢掌握在自己手中,即便是自己的儿子长大了也从未归还。

最终,梁氏以太后身份掌控西夏政权达18年之久,大安十一年10月病死。

说完大梁太后,我们要说到的第三位便是小梁太后了。

惠宗死后,乾顺登基,不过因其年幼,所以,便由其母小梁太后代其掌政。

说起这位太后,其实她还有另外一个身份,那便是大梁太后的侄女。

前面说到大梁太后为了缓和国内矛盾选择向宋朝发动战争,而深受大梁太后影响的小梁太后也选择了同样的做法。

而且,小梁太后也是一个信奉佛教的人,于是,便下令在国都内修建塔寺。

我们最后要说到的一位便是罗太后了。

在仁宗死后,纯佑登基,罗太后开始掌政。

说起这位太后,她在历史上可是一位重要角色,她不仅完全的掌控了西夏,而且,还促进了西夏与金朝之间关系的发展。

并且,与前三位太后相同的是,她也是一位信奉佛教的人,在她执政的时间里,她甚至做了许多翻译佛经的工作,使佛教在后世中能够继续流传下去。

不过,这位太后最终却在病痛中遗憾而死。

这四位太后虽都是在儿子年龄太小的情况下才掌政的,可是,她们在执政方面却都有着自己独到的见解。

更值得一提的是,这四位太后在执政的时期不仅使西夏得到了快速的发展,而且,还使西夏形成了独特的母党干政现象。

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