奇怪西藏的十大未解的谜团
西藏地域辽阔、各种资源丰富，并且以神奇瑰丽的自然奇观闻名世界。
千百年来，西藏一直被
【菜科解读】
西藏地域辽阔、各种资源丰富，并且以神奇瑰丽的自然奇观闻名世界。
千百年来，西藏一直被一种神圣而又神秘的氛围所笼罩，接受着全世界人们的虔诚仰望。
有些至今无法解释!
神秘西藏的十大未解之谜
1、珠峰旗云
旗云是由对流性积云形成，可根据其飘动的位置和高度，来推断峰顶风力的大小。在天气晴朗时，珠峰顶常飘浮着形似旗帜的乳白色烟云，这就是珠峰旗云。
如果旗云飘动的位置越向上掀，说明高空风越小，越向下倾，风力越大;若和峰顶平齐，风力约有九级。
因此，珠峰旗云又有“世界上最高的风向标”之称。
2、巫师之谜
在人类发展的过程中，人们不断幻想能控制和影响客观事物以及部分自然现象，于是便产生了祭祀和巫术活动，巫师也随之出现。作为藏族原始宗教祭祀主持人的巫师，据说都是能通神，且能同鬼神通话，以上达民意、下传神旨;可预知吉凶祸福，除灾祛病;还能从事征兆、占卜、施行召魂、驱鬼等巫术。
他们是人与神之间的桥梁和媒介，享有十分崇高的威望。
3、红雪之谜
红雪之谜是一件令人相当匪夷所思的事情。据发现者人描述，有世界屋脊之称的喜马拉雅山上，经常有一种灿若彤云的红雪出现，像玫瑰一样艳丽，又像血染的红绸，是西藏特有的神秘现象。
这些红斑点是由雪衣藻、溪水绿球藻和雪生纤维藻等藻类组成的。
在永久性冰雪中，高原藻类分布广，耐寒性强，零下36摄氏度也不至于死亡。
因其含有血色色素，故呈红色。
4、“野人”之谜
西藏“野人”之谜历来被炒得沸沸扬扬，是“世界四大谜”之一。
早在1784年，我国就有西藏野人的文献记载。
近年来，在喜玛拉雅山区不断有人目击野人活动并有女性野人抢走当地男人婚配生子之事。
已有若干考察队深入藏东考察，但目前野人仍是一个谜。
5、象雄之谜
象雄，意为“大鹏鸟之地”，汉史记载“单同”，是西藏高原最早的文明中心。据考古学研究和史籍记载，象雄在公元前10世纪就已在西藏高原崛起，且早于吐蕃与唐朝建立关系。
在公元6-7世纪，象雄已是以牧为主，兼有农业了。
象雄王朝鼎盛之时，曾具有极强的军事力量，其疆域包括了西藏高原的大部分地区和青海、四川的一部分以及西部的克什米尔和拉达克。
后来，吐蕃逐渐在西藏高原崛起，到公元八世纪时，彻底征服了象雄。
从那时起，象雄王国和文化就突然消失了，其文字文献、宫殿遗址等至今无从考证，留下了千古之疑。
6、伏藏之谜
伏藏是指苯教和藏传佛教徒在他们信仰的宗教受到劫难时藏匿起来，日后重新挖掘出来的经典，分为书藏、圣物藏和识藏。最为神奇的就是识藏，识藏是指埋藏在人们意识深处的伏藏，据说当某种经典或咒文在遇到灾难无法流传下去时，就由神灵授藏在某人的意识深处，以免失传。
当有了再传条件时，在某种神秘的启示下，被授藏经文的人(有些是不识字的农牧民)就能将其诵出或记录成文，这一现象就是伏藏之谜。
7、古格之谜
神秘王国的去向被称作“古格之谜”，至今仍是西藏十大秘事之一。古格王国也就这样成为了专家学者研究的对象。
据史料记载，古格王朝建立于9世纪中叶，吐蕃王朝第九世赞普朗达玛被杀，他的曾孙逃亡至阿里地区。
约公元10世纪，其后裔建立了古格王国，在历史长河中创造了灿烂的文明。
从记载上看，战争造成的屠杀和掠夺并不足以毁灭古格文明，但古格文明的消失和玛雅文明有着惊人的相似之处，都发生得异常突然。
在今天的遗址附近经常可以看到这样的景象：十多户人家守着一座可供上千人居住的城市，而这十多户人家并不是古格后裔。
那么当日十万之众的古格人如何消失得无影无踪了呢?
8、说唱艺人
在众多的说唱艺人中，那些能说唱多部的优秀艺人往往称自己是“神授艺人”，即他们所说唱的故事是神赐予的。“神授说唱艺人”多自称在童年时做过梦，之后生病，并在梦中曾得到神或格萨尔大王的旨意，病中或病愈后又经喇嘛念经祈祷，得以开启说唱格萨尔的智门，从此便会说唱了。
9、香巴拉之谜
香巴拉，又译为“香格里拉”，意为“持安乐”，是佛教所说的神话世界，时轮教法的发源地。传说是一片绝尘净域，美丽得让人一见倾心;是一方旷古秘境，神奇得让人如入梦境;是一座七色乐土，神圣得让人顶礼膜拜。
总之，香巴拉是人神向往的世外桃源。
关于香巴拉，藏文史籍中有很详细的记载：香巴拉位于雪山中央的西端，圆形如同莲瓣，周围被雪山环抱。
从白雪皑皑的山顶到山脚下的森林，生长着各种鲜花和药草，大小湖泊星罗棋布，青草茂盛，绿树成荫，有许多修行圣地。
其中央耸立着富丽堂皇的迦罗波王宫殿，宫殿中央是各个国王的寝宫宝座，王们拥有许多大臣和军队，可以乘骑的狮子、大象、骏马无数。
这里物产丰富，人民安居乐业，从王臣权贵到庶民百姓都虔信佛法，供奉三宝……
10、虹化之谜
虹化是得道高僧在圆寂时出现的一种神秘现象。据说，修炼到很高境界的高僧在圆寂时，其肉身会缩小甚至化作一道彩虹而去(只留下头发和指甲)，进入佛教所说的空行净土的无量宫中。
鲁桓公是如何死的？为什么说是非正常死亡 ？
彼时齐国国君为齐襄公，名诸儿，他与鲁桓公的夫人文姜是同父异母的兄妹。
要命的是，这两兄妹很早以前就有了乱伦关系。
陪同出访的文姜一到齐国，就地找她的诸儿哥哥私会去了。
事情暴露后，被公然在国际场合戴了绿帽子的鲁桓公大怒，狠狠地训斥了文姜一通。
结果文姜返回去向诸儿哥哥诉说委曲，顺带造谣说桓公声称自己两个儿子太子同和公子友都是诸儿与自己私通生下的。
齐襄公闻言也怒了，借宴请之机将鲁桓公灌醉，然后指使公子彭生送桓公上车并在车上将其肋骨勒断，在位一十八年的国君鲁桓公就此毙命。
桓公毙命于齐，鲁国派使者前去质问：“寡君畏君之威，不敢宁居，来修旧好。
禮成而不反，无所归咎，恶于诸侯。
请以彭生除之。
”意思是我家领导畏于齐君威严，不敢安居在家，特意前往齐国重修旧好，不料事毕未归，反而客死齐国，事件在诸侯国当中产生了极坏的影响。
若桓公果真死于彭生之手，那么请杀彭生以作交待。
不难相像，鲁国对桓公之死的反应实在算是示弱，这也是实力不济之下的无奈之举。
齐襄公，杀了公子彭生，算是对鲁国有了交待。
桓公未继位之前，虽为太子(名“允”)，但因其年龄太小，在其父去世之后，鲁国群臣一致主张由公子息继位。
公子息是个厚道人，压力之下，勉强以摄政的身份接替了父亲的位置，是为隐公。
鲁隐公既为国君，且位置非常稳固，但仍长期奉太子允为正，早就做好了还政于允的准备。
即便如此，在政客羽父的操弄之下，隐公死于暗杀，桓公继位。
应该说，隐公被杀是在桓公默许之下发生的。
《春秋》仅记“公薨”未记“葬隐公”，左传说这是“未成丧也”，意思是未按国君之礼安葬隐公，一定程度上也暗示了桓公的态度。
鲁桓公在位一十八年，因夫人文姜红杏出墙而死于非命。
《春秋》所载鲁国十二君，被杀而死者三，先隐公，次桓公，后闵公。
桓公死后，公子同继位，是为。
守寡的文姜以君的身份仍不时与诸儿哥哥幽会，庄公元年(即鲁桓公死后次年)，《春秋》记载“三月，夫人孙于齐”。
“孙”即“逊”，出逃的意思，是说文姜擅自跑回齐国(不用说又是与齐襄公私会去了)。
对寡妇文姜的行踪，《春秋》和《左传》时有记载，其行事之率性，亦可算春秋一奇。
以下列举《春秋》原文记载文姜孀居期间的几次外出，为便于阅读，本文作者对原文略有修改： (元年)三月，夫人孙于齐。
意思是擅自跑到齐国去了，“孙”即“逊”，逃跑的意思。
此时太子同刚刚继位为君，姜氏身为太后，居然就自己跑了。
左传进而解释，这里只提夫人而不提姜氏，是因为庄公知道父亲桓公之死与母亲姜氏有直接关系，故而断绝了母子关系，史官于礼不书姜氏二字。
(二年)冬十有二月，夫人姜氏会齐侯于禚。
次年冬天，文姜与齐襄公在禚地私会，左传解释说，春秋之所以记载此事，是要昭示文姜与齐侯的奸情于天下。
不过此处史官对其复以“姜氏”称呼，估计庄公与文姜母子关系在一定程度上有所恢复。
四年春王二月，夫人姜氏享齐侯于祝丘。
祝丘是鲁国境内地名，位于今山东临沂。
文姜在祝丘宴请齐襄公，两人公然相会。
《春秋》能记此事，史官必定非常不齿姜氏。
(五年)夏,夫人姜氏如齐师。
庄公五年的夏季，文姜跑到齐国军队驻地见齐襄公去了。
七年春，夫人姜氏会齐侯于防。
(七年)冬，夫人姜氏会齐侯于谷。
(十五年)夏，夫人姜氏如齐。
二十年春王二月，夫人姜氏如莒。
跑去做什么呢?左传没有解释，不过可以肯定不是正经事，不然《春秋》不会记。
(二十一年)秋七月戊戌，夫人姜氏薨。
死了。
我估计鲁国史官当年刻下这一句之后，一定长吁了口气。
鲁国终于不再因文姜过于出格的行径而自感蒙羞了。
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为什么说鲁隐公是古时候史上最窝囊的国君？
其母声子。
成年后，父惠公为其取于宋。
然宋女至鲁后，父亲惠公见宋女美丽，于是自纳之并立为夫人，宋女是为仲子。
不久仲子为惠公生下公子允，并被立为太子。
按到惠公死时，因为允太幼小，鲁人共同让息代理国政，不叫作即位。
的传统礼法，立嫡以长，无嫡立长。
惠公死时太子允(即)还太小，于是遗命隐公上台执政，却不是正式继承侯位，而是摄政。
隐公五年(前718)，在棠地观看捕鱼。
八年(前715)，与郑国交换天子所赐之封邑太山的枋和许田。
隐公十年(前713)，联合齐、郑攻打过宋、许两国。
在其中几场战役中，公子挥都立了大功，这样就导致了公子挥在鲁国的专权。
十一年(前712)冬，公子挥来见隐公，他神秘地屏退左右，然后对隐公说:"主公当了这么多年国君，国家非常安定，老百姓也都非常富足，满朝文臣武将没有不听从您的。
现在太子允已经长大了，依我看，我最好还是趁早为您把他除掉，您好安安稳稳地继续当您的国君，也让我当个太宰，好吗?"鲁隐公听了，非常惊愕地说:"你怎么会有这样的想法呢?太子允要当国君是先君的命令呀!我不过是因为太子允年幼的缘故，才代他做了十几年的国君，现在太子允确实已经长大了，所以我正在菟裘那个地方修建房子，将来好在那里。
至于国君之位，我已经决定还给太子允了。
" 公子挥害怕公子允听到这个事之后杀了他，反而向公子允说隐公的坏话诬陷隐公想要除掉公子允真正做国君，并请求让自己杀掉隐公。
公子允听信公子翚之话，于是同意公子挥请求去杀隐公。
鲁隐公做公子时，曾与郑国作战，被郑国俘虏，贿赂了郑国大夫才得以脱身，所以隐公把尹氏的家神供一座园子里，时不常地去祭拜一下，祭拜完就住在附近大臣蒍氏家里。
羽父就趁隐公去祭拜时率军把隐公给杀了。
公子允上台，即为鲁桓公，为了掩人耳目，桓公和公子挥又下令讨伐蒍氏弑君之罪，最后找了个挡了过去。
至于鲁隐公，因为不是正式国君，也就没有举行丧礼。
而是草草埋葬了事、 提到“窝囊”二字，如何也不能与国君划为等号。
不过古代恰恰有这样的君主，不仅老婆被父亲大人笑纳，连自己的小命也被儿子的弟弟给宰了。
这个“仁慈的君主”就是春秋时期的鲁隐公。
鲁隐公的父亲是鲁惠公，曾经是一个励精图治的好君主，可能是英雄都爱美女吧，鲁惠公也对漂亮的美眉情有独钟。
当然后宫佳丽颇多，不过时间长了，也曾让鲁惠公心里有些审美疲劳。
这时候鲁惠公的儿子大了，是要谈婚论嫁的时候了，当时迎娶的是宋武公的女儿仲子。
不过仲子长得实在是太漂亮了，鲁惠公是有些墨水的，看着仲子不由得诗情大发，不过随口说出的自然是别人听不懂的靡靡之音。
仲子是鲁惠公原配的侄女，称呼鲁惠公夫人为姑妈，鲁惠公就让夫人做仲子的工作，说是嫁给国君才是王道。
仲子当时嫁的名字叫息，不是鲁惠公正妻的儿子，就这样，鲁惠公原配也想让自己侄女沾沾国君的王者气息，就动员仲子嫁给了自己丈夫。
仲子是个爱做梦的小女孩，还以为应该郎才女貌夫唱妇随一把。
进入洞房才知道，原来是个暮气横秋的人。
后来生米做成了熟饭，仲子成了鲁惠公的小女人，从此和自己的未婚夫不再有瓜葛。
仲子不久就有了儿子允，常言说小儿子娇贵，鲁惠公看着娇滴滴的小娘子，瞅着肥头大耳的儿子，心里喜欢得不得了，于是就答应立小儿子允为太子。
就这样，息虽然是大儿子却不能立，常言道：立嫡以长，无嫡立长，鲁惠公这样做，其实是很不符合礼法。
不过息确实很仁义，在父亲手下一直小心的侍奉着，不敢有狂妄的举动。
鲁惠公一死，按照当时的惯例，公子息拥立自己的弟弟太子允即位。
这就麻烦了，一个是自己名义上的妻子，同时自己还要亲切地叫一声母亲;一个是自己的兄弟，差一点是自己的儿子，公子息很本分的做好一个臣子的事情，居然表面上平静如水。
其实心里头也曾动过一点小心思。
公子息的举动让自己的弟弟公子挥有些打的意思，便说：“主公当了这么多年国君，国家非常安定，老百姓也都非常富足，满朝文臣武将没有不听从您的。
现在太子允已经长大了，依我看，我最好还是趁早为您把他除掉，您好安安稳稳地继续当您的国君，也让我当个太宰，好吗?” 不想公子息听了，非常惊愕地说：“你怎么会有这样的想法呢?太子允要当国君是先君的命令呀!我不过是因为太子允年幼的缘故，才代他做了十几年的国君，现在太子允确实已经长大了，所以我正在菟裘那个地方修建房子，将来好在那里养老送终。
至于国君之位，我已经决定还给太子允了。
” 常言说害人之心不可有，防人之心不可无，这个公子挥是个两面三刀的家伙，害怕公子允听到这个事之后杀了他，反而向公子允说公子息的坏话诬陷公子息想要除掉公子允真正做国君，并请求让自己杀掉公子息。
公子允听信公子挥之话，于是同意公子挥请求去杀对自己照顾有加的大哥。
后来果然公子挥发动政变，杀了公子息。
公子息虽然不是鲁国国君，但由于其父去世的那几年，鲁国的政令其实有他设计的，所以按谥法：“不尸其位曰隐”。
史称鲁隐公，不过这个鲁隐公确实很可怜，被父亲夺走了美貌的妻子，又被弟弟除去了性命。
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