中国古时候和尚为什么头上要烧戒疤？现代和尚为什么都没戒疤了？
古装剧里和尚的头顶上总有
【菜科解读】
古装剧里和尚的头顶上总有几个圆圆的圈，通俗的讲就是香疤，不过在汉传中被称为之中称戒疤。
为什么和尚头上要烧戒疤呢?下面小编就和大家一起来吧! 目前比较通用的说法是《中国和尚受戒·香疤考证》所述，相传始于元世祖至元二十五年(1288)，沙门志德住持金陵天禧寺时，与七众授戒，燃香于顶，指为终身之誓。
此事逐渐演变成惯例。
后世中国佛教徒往往以此表示自己的信心，出家众之烧戒疤更成为是否受戒的辨识方式。
在我十多年前看过的一本佛教书籍中，对戒疤的起源有另外一种解释，我个人认为这种解释似乎更符合当时的历史情况。
宋末，蒙古军队一路南征，所到之处青壮年男子要么被屠杀，要么被强征服劳役，但是蒙古军队对出家的僧人却从不为难，盖因当时蒙古上层推崇佛教。
因此汉地青壮年纷纷剃发穿起袈裟，扮作出家人以躲避刀兵劫。
出家人陡然增加，令蒙古军队无法分辨真伪，因此蒙古统治者以烧戒疤来区分是否是出家人，而且烧了戒疤以后是不允许还俗的。
因为烧戒疤要忍受剧烈的疼痛，而且日后无法还俗，因此很多人不得不放弃假出家这种方式。
从以后，一直到中国佛教协会废止烧戒疤止，戒疤称为了汉传佛教的一个特色。
无论戒疤的起源如何，烧戒疤都不是佛教制度，只为中国所独有，并未见于其他国家。
有一种说法，说烧戒疤是起自于舍身供养的佛家思想，也被视为断除我执。
旧时出家人受戒时，所燃香疤之数目一般有一、二、三、六、九、十二几种。
十二点表示是受的戒律中最高的“菩萨戒”。
在家众多于受菩萨戒日的前腋、烧戒疤于手腕;出家众的戒疤多烧于头顶，成为世俗人眼中和尚的标识之一。
佛门除了剃度(凡是出家当和尚或尼姑的人都要剃光头发，这在佛教中叫做剃度)仪式外，还有“清心”仪式。
即入寺后，经过一段时间的学习，成绩优秀者，老和尚会用线香为他们点上僧侣生涯的第一颗戒疤，称之为“清心”。
然后在接下来的一两年内，如果表现良好，则有资格得到第二个戒疤，名为“乐福”。
一般而言，如果顺利的话，寺里一些年长的老和尚大多可以拥有五六个戒疤;而像少林寺等重要寺院的住持，则有八、九乃至十二个戒疤。
广东省属例外。
在广东的鼎湖山及其他寺院，燃疤处是在左前臂内侧，不是头上。
布雷特(J. B. Pratt)写道，和尚‘依自己的热忱和勇气’，可以燃三个、九个、或十二个疤。
在宝华山却没有选择的余地，受比丘戒者一律燃十二个疤，不多不少。
受优婆塞戒者，九个。
沙弥，三个。
疤数在江苏全境内据说相似，但到了他地寺院，数目的确有异。
如果某年传戒师父规定至少要燃九个疤，戒子可以多燃三个疤，以示虔诚。
普利普·摩勒(Prip-Moler)在他所著《中国佛教寺院》书中对于如何烧戒疤有这样的描述： “沙弥将祈祷毯紧紧裹在颈项上，手拿着在前项典礼领得的小红袋。
袋里装着十二到十四颗用艾草作成的黑色小粒艾绒，每颗约一公分高。
沙弥面前站着主事和尚中的一位，他把用龙眼干作成的腊，涂在左手拇指上。
从递来的小红袋中取出易燃的艾绒后，这位和尚将腊涂在艾绒底部，再一个个放置在沙弥头皮上点有小圈的部位。
接着，他拿起纸捻迅速点燃十二粒艾绒。
他一个人，或者再加上一位站在沙弥(现在跪着)身后的助手，用手紧按着沙弥的头，使头部固定不动。
由于灼痛，沙弥必定会发出的动作，这时艾绒可能翻滚，烙疤在错处，因此这道程序以及在颈上裹毯都是必要的。
在准备阶段，以及艾绒点着、燃烧时，沙弥及助理和尚不停念着南无本师释迦牟尼佛──或阿弥陀佛。
当十二个炽燃的小点逐渐接近头皮时，我们几乎可以根据念佛的节奏，衡量痛楚的程度。
佛号在沙弥口中越来越快的重覆，音调也逐渐上扬，最后──通常是火烧着头皮的刹那──在痛喊声中停止，艾绒大约燃烧一分钟左右。
笔者见过接受酷刑、毫不退缩的人，也见过老人、小孩用手捶打主事和尚的膝部，仿佛他们同样都是年轻人。
在成人之间观察时，我不曾见任何女尼或女信徒烙疤时──不论三个或十二个──不出一声或不颤抖，留意这点是很有趣的。
一时的痛楚，并不是烙疤唯一的不良后果。
如果不采取预防措施，并且必然会损及视力与视觉系统。
烙疤后睡觉，会引起短暂的血液中毒，然而睡眠几乎是难以抗拒的。
如果沙弥抵挡不了沉沉的睡意，躺下来睡着了，无可挽救的后患将是无法避免的。
如视力减弱或失明、头肿胀等。
为帮助沙弥对抗睡意，院方宣布允许他们随心所欲漫游全寺各个角落，见见男人与女人，到客堂、方丈室等等，利用天生的好奇心，帮助他们保持清醒。
慧居寺在上午九点燃疤，南京古林寺也一样，当天整日可见沙弥游逛各处，窥视或浏览平时绝对禁止他们前往的房舍。
晚上九点，方丈下令他们保持清醒，直到午夜十二点。
过了十二点，他们才放下心，让疲倦的漫游者寻找他们应得而且等待已久的休息。
” 戒疤，作为汉传佛教的一个特色，如今已经不复存在了，但是出家人以这样的方式表达自己断绝尘缘、皈依佛门的勇气，是值得我们叹服的。
烧戒疤习俗因为存在很多不良后果，所以中国佛教协会在1983年便废止了。
难怪小编上个月去白马寺时，里面的和尚都是没有戒疤的!对了，小编见到方丈了啊!现在白马寺正在修建各种风格的寺庙，有些风格的已经建成了，小编随意放一张照片给大家看看! 随机文章清朝皇帝对太监充满戒心！最后中国两千多年来的太监制度终结在他手上世界战斗机速度排名，中国歼-20成功进入前三银河系有多少太阳，科学预测有数亿星系类似太阳系/恒星的15%路飞第几集吃光明果实，网络谣言/路飞靠橡胶果实通关（被掏空）古巴沉落的海底古城，沉没于1万年前的冰河时期末期（史前文明）
古时候青楼不是只要女子吗 为什么还要养一批壮汉呢
在这里一提到青楼，除了咱们一时间能想到的由卖艺女子、大茶壶、招呼客人的服务人员，环境嘈杂，来来往往的客人构成十分的繁忙场面。
但可还有这样一种人，他们也工作在青楼里，他们往往体型壮硕，长得，称得上是十足的壮汉。
为何古代妓院都要养这样一群壮汉呢?真实原因说出来你可能不信。
可以说，开设青楼所获的收益多为暴利，这样巨额的利润难免就引得别人注意，尤其是同行的注意，如果行业内单独一家显得过于风光，难免会受到同行的排挤，不就说过嘛：“同行是冤家。
”这时就免不了对方来找麻烦，纠结几个地痞无赖来店里撒泼打诨，这场面可不是光靠几个青楼女子可以摆平的，而因为青楼在当地税收中占很大一部分比重，本身与政府的关系也比较密切，出了这种事，当地政府也不好出面得罪双方，往往，这时就要看壮汉的作用了。
再者说，一家店里花魁就一两个，可奈何挡不住需求多呀，客人之间往往为了争夺店中的头牌而发生矛盾，轻则，重则大打出手，这也需要壮汉才能Hold住场面嘛。
再者，可能大家都看过电影《九品芝麻官》里，“阿星”由于生活所迫，冒险到青楼里去吃霸王餐，而现实中青楼里面对这样的“白嫖”客人也是需要由壮汉出面来充当打手的角色，好好教训一下。
其次，堕入青楼的女子除了一部分是心甘情愿，也有一大部分是被迫充入青楼。
她们往往被卖入青楼，其实就是变相的人口买卖，或者属于是被抄家奴婢，或者受官司连累，正如咱们在电视剧中所看到的那样，处境十分的凄惨，所以为防止这些女子做出逃跑，自杀等事情 ，这就体现出壮汉的作用来了，他们对外是防止砸场子的情况发生，对内是用来震慑那些不服从管教的姑娘。
可以设想开设一家青楼并非易事，不仅需要合适的场地和人员，还需要上下打点，得到政府的承认和许可，对外要求能够玲珑剔透摆平足够多的麻烦，对内还要统筹内部关系，可以说处处少不了这些壮汉的身影 随机文章欧洲和现代科技技术发展的原因是什么？罗马皇帝奥托简介中国和美国的科技差距，中国正缩短和美国的科技差距（引美嫉妒）木星和土星碰撞会怎样，会形成新的天体（人类可能会灭亡）死亡体验馆有什么感觉，体验死去活来的感觉（并非真正死亡）
古时候真实的“摸金校尉”，鬼吹灯是科学现象
别急，在说摸金校尉前，先来说真实的“鬼吹灯”。
“鬼吹灯”现象是科学并不玄妙神秘 据小说《鬼吹灯》的叙述，古人在是盗墓时，需要在墓室东南角点一盏灯。
如果鬼不让你盗墓，就会把灯吹灭--这是一种的活人和死人之间的协议。
不过，现在只要学过中学化学的人都知道“鬼吹灯”的真实原理是这样的： 昏暗的墓室里缺少氧气，盗墓者点一盏灯的目的一是照明，二是只点一盏灯减少对墓室内氧气的消耗，第三就是所谓玄妙的“鬼吹灯了”：墓室内氧气本就不多，如何等突然熄灭，则说明氧气不够，盗墓行为必须暂停。
这就同如今的人们进入长期未开的地窖之前，要先点燃蜡烛，用土办法探测下雨地窖内的含氧量是一个原理。
奈何古人不懂这些化学常识，于是将这种自然现象归结于神鬼之时，就认为是墓中的鬼祟在作怪。
说完了“鬼吹灯”，再说说为什么盗墓者要把这盏性命由关的灯放置在墓室的墓室东南角呢?除了归结为封建迷信的老说辞，这里面就没有什么别的科学道理了么? 电影《鬼吹灯之寻龙诀》剧照 其实，这又与古人的葬俗与人体力学有关了。
中国古代墓葬，除了少部分的高等级大墓外，多半选择坐北朝南的型制，即作为墓室薄弱点的墓门一般朝向南方。
盗墓者处于盗掘方便的考虑，往往也会选择墓门这处薄弱点开展盗掘活动。
盗墓者在掘开墓门之后，往往会随手将照明工具放在一边，开始盗墓。
而正常情况下，由于人体力学原理，人类往往因为“右力”(即右手、右臂等右半侧身体更灵活，力气也更大)的原因，会将重要的物品放在右手中--墓门大开后，在的墓室内，盗墓者最首要的工具自然是照明设备，因此盗墓者用右手持有珍贵的光源(灯、蜡烛、火炬等)的肯能性也是最高。
“墓门朝南”、“右手持灯”、“随手一放”将这些细节重合在一起，便导致盗墓者把灯放置于墓室东南的几率最大。
再结合“鬼吹灯”的化学现象，以及盗墓这种特殊活动的诡异气氛，和古人对自然想象的一知半解，当然还有古代盗墓活动是标准的“口口相传”式的经验学，于是才有了摸金校尉盗墓时在“墓室东南角点一盏灯”的民间说法--后来的盗墓者只是遵从了盗墓前辈们总结出的经验，并将这些经验教条化、神圣化，却并没有思考这些经验学的发端。
好了，言归正题，下面正式来聊聊摸金校尉这个民间传说中非常有钱途的职业。
中国历史上的盗墓非常流行，盗墓者可以是任何阶层的任何人，除了部分故意要惊扰死者的政治复仇，主流盗墓活动的目的都非常明确直接，就是图财。
墓里有宝贝，总会有惦记宝贝的人。
不过，虽然盗墓者众，也不是什么人都配叫摸金校尉。
盗墓源于厚葬，有“宝”即会招掘 盗墓是厚葬的孪生兄弟。
另一个提倡厚葬的古文明埃及，盗墓活动同样很猖獗。
中国人视死如生，活着的时候崇尚享受，死了也不能亏待自己，还要“食太仓”(墓室常见铭文：死了还要享用国家粮仓)。
厚葬之风，几乎与中国历史相始终，即兴厚葬，此后历代，时起时伏，而盗墓之风则与之形影不离。
一方面，墓主人死后要享受，儿孙要尽孝，自然会把大量金银珠宝埋入墓中;另一方面，盗匪、平民、军阀，甚至政府等，又急需钱财救急。
中国历史上最早的盗墓记载，见于周代末年。
当时有人挖掘古墓，得到了一颗玉印，上面刻有八十个字，最后到了手里，引起了这位学者型官员考辨古文字的雅趣。
早期盗墓者的技术水平，因记载往往语焉不详，不得其详。
盗墓行为是各个阶层都乐意为之的，古代大墓封土又往往巨大而醒目，逮准了猛挖，往往不愁没有收获。
被民间认为是盗墓者的祖师爷 至于专业的盗墓技术，我们可以从清末掌故汇编《清稗类钞》中，略窥一二。
当时中国的专业盗墓客，常可分为南北两派，北派擅长“巧力”，对于盗洞应该打在何处(棺前还是棺尾)，打成什么形状(方的还是圆的)，都有独特的讲究，并且有一些专业的发掘器械。
因北方汉唐故地，大墓集中，封土巨大，发现大墓并不难，如何快捷的取走东西，才是他们最关心的。
南派盗墓，则更注重“巧技”，尤其是堪舆术的运用。
只有对风水知识有足够的掌握，才能助力他们精准定位大墓的位置，少走弯路。
据说广东帮还有所谓的“望闻问切”四种绝技，其功能大多也还是协助判断大墓的位置。
“盗高一尺，墓高一丈”，造墓与盗墓也在进行着军备竞赛。
最常见的墓葬防范是加固墓室，尤其是早期的诸侯大墓，往往以巨石头砌墙，墙内充填细沙，给盗墓者的盗墓行为增加难度。
长久不得打开墓室，费时费力不说，还容易被发现，盗墓者权衡利弊，自然会选择放弃。
第二种墓葬防范是设置机关，这种方法常见于众多的笔记小说之中，如《太平广记》引《酉阳杂姐》载：一伙盗贼掘开一古墓，进人墓道，“时箭出如雨，射杀数人……乃令投石其中，每投箭辄出，投十余石因列炬而人。
至开东门，有木人数十，张目运剑，又伤数人……”。
还有“见铜人数十枚张目视，俄闻家中击鼓大叫，竟不敢进”等。
除了死人防范盗墓，活人也会帮忙，因为谁都不希望自己死后被打搅。
历代法律对盗墓行为的惩治都极为严厉，动辄死罪。
此外，社会舆论对盗墓行为也是毫不留情，历朝历代的文献中，都不乏盗墓者遭遇恶报的志怪故事。
不过种种防范和法律的惩治，只能对付的了小贼，古代的盗墓主力军，往往并不是他们，而是所谓的“官盗”。
也只有他们，才配叫“摸金校尉”。
“官盗”机器开动的时候，席卷大地，无墓不掘，无骸不露，民间小贼实在是望尘莫及。
你也配叫“摸金校尉”? 并不是什么人都有资格被称为“摸金校尉”，实际上，“摸金校尉”也好，“发丘中郎将”也罢，指代的都是官方“盗墓贼”。
历史上著名的官方盗墓团伙，多为军阀，手下的弟兄跟着你吃饭，军费何来? 最便捷的取财之道自然是盗大墓，的曹操等军阀，伪齐政权的“淘沙官”，五代的温韬，的孙殿英，莫不是如此。
曹操并非是“官盗”的开创者，其实两汉之际，官方半官方的盗墓行为已不少见。
但曹操的很多行为还是比较突出的。
陈琳帮撰写的讨曹檄文难免夸张，但是多少能反映出一些事实真相：首先，盗墓时，曹操往往亲临现场，这与曹操个人爱好有关，他早年即已从事盗墓活动，劣迹斑斑;第二，曹操还设置了专门的盗墓机构，并发明了“摸金校尉”和“发丘中郎将”两个专业军职。
某部动漫作品中的著名的“官盗”分子，军阀温韬 不过，所谓的“发丘中郎将”“摸金校尉”，名称滑稽，很可能只是一句戏言，或是陈琳杜撰嘲讽曹操的言辞。
“中郎将”在古代是级别很高的军事职位，以“发丘”(掘大墓之封土)命之，可能性并不高。
中级军职“校尉”的命名也是同理，掘坟大队长，捞金小队长，怎么看都不像是真的。
至于曹操的盗墓手法，--手法之简单粗暴与民国孙殿英破坏墓如出一辙，发动军队肆意破坏，中原各地的众多大墓都遭到了空前破坏，史载“无骸不露”。
盗墓盗多了，当然也担心盗到自己头上，只好提倡薄葬，并尽量在墓葬外形上也小心低调。
据《·魏书》记载，公元218年曹操颁布《终令》(即遗嘱)，表示陵址要选在“瘠薄之地”，“平地深埋，不封不树”，陵内无藏金玉“。
后世的很多记载甚至有不少关于曹操设置”七十二疑冢“的传说。
不过即便如此，还是没有躲过盗墓贼的眼光，当其在2005年被河南人员发现时，已多次被盗。
有曹操的榜样在前，后世的”官盗“自然是前仆后继 唐末五代最著名的“官盗”分子是军阀温韬，此人可称为”摸金校尉“中的无冕之王，人称”贼帅“。
据《唐书·温韬传》记载，温韬曾将”唐诸陵在境者悉发之，取所藏金宝“。
另据《》记载：“韬在镇七年，唐诸陵在其境内者，悉发掘之，取其所藏金宝，而昭陵最固，韬从埏道下，见宫室制度闳丽，不异人间。
中为正寝，东西厢列石床，床上石函中为铁匣，悉藏前世图书。
钟、王纸墨、笔迹如新。
韬悉取之，遂传民间。
惟乾陵，风雨不可发。
” 两宋时期，随着之难后的宋室南迁，金人扶持的傀儡伪齐政权公然设置了专司盗墓的官职“淘沙官”，这个机构的特别之处在于，它不同于军阀设置的军职机关，而是一个政府盗墓机关。
这个官方盗墓机构发掘了大量的官私墓葬，在帮金人敛财上也可谓是坏事做绝了。
孙殿英盗清陵居然厚颜无耻地盗出了水平盗出了理论 近代的“官盗”例子，不能不提民国军阀孙殿英。
得益于时代的进步，与古代“官盗”同行相比，孙至少有两项重大进步：一是开墓用上了炸药，二是给盗墓套上了理直气壮的理由。
文强的《孙殿英投敌经过》中，记述孙对盗墓行为的解释：他自称祖上是抗清殉国的名臣，“满清杀我祖宗三代，不得不报仇革命······我孙殿英枪杆子没得几条，只有革死人的命······像，这样的人，都被开棺戮尸，我虽不才，亦知道佛经有言，以彼()之道还施彼身”。
曾有不少网友疑问，现代的考古发掘，也常开古人的大墓，某种程度上也是吃死人饭，难道就不是“官盗”，不是“摸金校尉”?还真不是。
现代考古为何不是“摸金校尉” 首先，考古学是一门以寻找和获取古代人类社会的实物遗存，以及如何依据这些遗存来研究人类历史的综合性科学研究，考古学中涉及的对古墓的发掘，也是以此为目的，与盗墓以售卖随葬品图财根本不同。
第二，考古发掘古墓，不是破坏，而是保护。
考古发掘出的文物，大多成为各级文物，受到科学合理的保护，并有机会陈列在博物馆与公众见面。
考古遗址不但能很大程度得到复原，还有望成为各级文物保护单位，甚至世界级人类遗产。
“考古和盗墓的区别就是研究矿产地质和偷挖乱采的区别;就是动物学和偷猎虐杀的区别;就是医学和贩卖人体器官的区别。
” 最后，考古发掘也会考虑到在世之人的感情因素。
例如，明清两朝年代晚近，尤其是，距今不久，后人众多，并涉及民族感情。
因此，除非遇到特殊情况，考古人员不会主动发掘明清皇家陵寝。
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