唐朝最惨公主，出嫁六个月就死于丈夫之手

到了泱泱大唐，封建礼教的枷锁已在中国人的脖子上套了几千年，贞操妇德已渗透了每个女性的细胞，纵然胡风再猛，这些传统的礼教也不可能顿时消声匿迹，这是一个常理的推断。

事实正是如此，《新唐书列女传》的一些记载就证明，说唐代的女人一点贞操也不守，这显然不符合事实。

是初唐，李世民称赞他有“筹谋帷幄，定社稷之功”。

他出道前曾得过一场大病，在小命难保之时，对老婆说:“吾病革，君年少，不可寡居，善事后人。

”卢氏一听老公劝她改嫁，哭着走进帐中，用刀子把自己的眼珠子剔了出来，交给玄龄，借以表明忠贞不二。

这种用自残方式宣示贞操的例子远不止一处。

楚王灵龟的妃子上官在老公死后，几个兄弟商量说:“妃少，又无子，可不有行。

”她一听，哭泣着说:“丈夫以义，妇人以节，我未能殉沟壑，尚可御妆泽、祭他胙乎?”说着说着，就要把自己的鼻子割下来，家人不再强嫁。

更奇怪的是，还有女人一听说二婚再嫁就装病的。

崔绘的妻子卢氏，老公死后，家里人想把她嫁出，卢氏一听说，马上装病，才躲了过去。

她的姐夫是工部侍郎李思冲，姐死后，姐夫发迹，想纳卢氏为继室，得到了的批准，大家也都说这桩婚事很不错，可这个女人就是不愿意，把自己弄了一脸粪，吓退了姐夫。

更多的动人故事则是女人被贼寇掠走后，不愿意受污而被刳心、肢解、跳河、赴火的，这也是其他朝代贞女传中常常见到的先进事迹，没有什么大惊小怪的，倒是有一个人物的故事值得一提。

有一个的贞节妇，十七岁嫁人，不到一年老公就死了，一天夜里，他忽然梦见一个男子向她求婚，她没有答应，可后来又做了几次相同的梦，这个女人怀疑是因为自己长得好，才引来可怕的男人，于是把头发截掉，穿上麻衣，不再化妆，垢面尘肤，像个活鬼，从此就不再梦见男人求婚的事了。

的故事不难看出，唐朝在婚姻自由表象下，仍然还有为数不少的女人坚守着，她们不惜用生命为代价，捍卫着封建礼制，这怎么能说唐朝的女人不守贞操呢?历史告诉人们，冲破婚姻的束缚寻求自由和宁愿守寡苦守贞节的共存现象，是唐代婚姻的真实写照，也是一个令人感到矛盾的历史问题。

唐代的婚姻观出现两面性，可以在《唐律户婚》中找到理由。

这部唐代的婚姻法挂着自由的羊头，卖的却是封建礼教的狗肉，本身就是一个畸形的胎儿。

其中的“若夫妻不安谐而和离者，不坐”的规定，让很多人相信，唐朝真是一个爱情自由的朝代。

然而，当看到出妻的七项规定不难发现，女人和其它朝代一样，仍然是男人身上的附属品，她们的命运牢牢掌握在男人的手中，这和其他朝代没有什么不同。

而其中的誓心守志、夺而强嫁要判刑的规定，更让人们看到了这部法律的真面目，大唐倡导的仍然是三从四德的那一套。

唐代女人固守贞操是有法律基础的，不少女人也是这样做的，这只是女人固守贞操的一个方面。

如果翻开历史的一页，人们还会发现，唐朝的女人之所以傻傻地自残殉情，与当时倡导的婚姻导向不无关系。

唐朝喜欢表彰什么样的女性?《新唐书列女传》就有答案。

从其中的记载看出，殉情自残的越严重，自杀得越精彩，皇帝就越高兴，不仅赏赐财物，还要免其徭役，以阙表门。

这也是唐代贞女辈出的一个原因之一。

如果说唐朝对女人的三从四德放任不管，这是说不过去的。

古人说:富贵不能淫。

很多时候这句名言只是一个理性的口号，真正做起来是很困难的，“一富贵、就想淫”对很多朝代的很多人来说，就像是一个怪圈，想跳出来都很难，鼎盛的大唐更不例外。

物质的极大丰富、广泛的对外交流、胡风的强大影响，这些都是促进大唐婚姻开放的外部因素，而皇宫乱伦的带头作用更是起到了推波助澜的作用。

只不过，人们更多关注的，是以皇室为核心的开放婚姻，而往往忽略的，则是民间固守的封建礼教。

在封建社会，唐朝的婚姻法算是一部好经，可首先念坏这部经的却是歪嘴的皇室。

他们一方面寻找着自己的刺激，别一方面却叫嚣别人守操，同一朝代，两个标准，这正是唐朝婚姻现象矛盾百出的真正原因。

如果说唐朝的婚姻是开放自由的，这说对了一半，如果说唐朝的女人不守贞操，这也只说对了一半，淫妇与贞女同在，自由与枷锁并存，这才是真实的唐朝。

宫室内外的绯闻，只不过是盛开在枷锁上的玫瑰，多成后人茶余饭后的谈资，而民间女性的殉情，则是婚姻自由幌子下凋谢的枯叶，没有多少人在乎它。

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然而正所谓“兵无常势”，实际上西班牙人在对印第安人的战争中，也绝对不乏失败翻车的时候。

而令西班牙人最为印象深刻，且痛彻心扉的失败，那莫过于西班牙人在阿兹特克帝国首都特诺奇蒂特兰，所遭受的“悲痛之夜”。

说到这一场西班牙人惨烈的失败，就不得不说一下西班牙著名的军事冒险家埃尔南•科尔特斯。

1519年埃尔南•科尔特斯率军从墨西哥东部海岸登陆，这位年轻的西班牙指挥官，之前还参加过对古巴的征服，因此对于美洲印第安人的社会发展、风俗、宗教都还算有一定的了解。

不过这一次，埃尔南•科尔特斯的目标并非是大西洋沿岸那些落后的印第安部落，而是当时印第安以尚武著称的强大帝国——阿兹特克帝国。

埃尔南•科尔特斯和他的西班牙军队，首先开始是与生活在墨西哥西部的较弱的玛雅人交战。

在征服玛雅人之后，关于埃尔南•科尔特斯和他的西班牙军队种种消息，传播到了阿兹特克帝国。

对于当时科技落后而且迷信的阿兹特克人来说，关于西班牙人的各种情报，无疑带了极大的震撼，甚至于许多阿兹特克人，将身着板甲的西班牙军队认为是白神降临。

因此当时的阿兹特克蒙特苏马二世，在西班牙军队血洗了阿兹特克圣城乔卢拉之后，最终选择亲自与埃尔南•科尔特斯见面。

蒙特苏马二世将埃尔南•科尔特斯和他的西班牙军队，极为郑重的迎进首都特诺奇蒂特兰。

而埃尔南•科尔特斯对于阿兹特克人如此隆重的对待，也是乐意而为。

但是却也并不是所有的阿兹特克人都欢迎西班牙人的到来，许多贵族都开始质疑蒙特苏马二世的决定，不过迫于蒙特苏马二世的权威，而难以提出反对意见。

之后一个意外打破了阿兹特克人和西班牙人微妙的平衡。

从沿海地区传来消息，西班牙当局派出了一支军队，决定逮捕被认为有叛变嫌疑的埃尔南•科尔特斯，这迫使他不得不留下自己的副手佩德罗•德•阿尔瓦拉多和一众西班牙士兵，自己则率另一部分返回墨西哥沿海，解决自己正在遭受通缉的事情。

之后埃尔南•科尔特斯顺利的击败了从古巴来的远征队，并用阿兹特克的财富，诱惑这些失败的士兵加入了自己，但是当埃尔南•科尔特斯再一次回到特诺奇蒂特兰，此时这座城市的局势已经发生了翻天覆地的变化。

在埃尔南•科尔特斯离开期间，阿兹特克人对于西班牙人的不满也在与日俱增。

获得阿兹特克人有可能对西班牙人不利的消息的佩德罗•阿尔瓦拉多决定先下手为强。

他在阿兹特克人开始庆祝庆典时，对阿兹特克的贵族和祭司发动了袭击，并且成功的抓获了蒙特苏马二世，然后依靠他制止了阿兹特克人对西班牙人的报复。

当埃尔南•科尔特斯在六月份返回特诺奇蒂特兰时，阿兹特克人已经选出了新的首领。

感到局势不对的埃尔南•科尔特斯立刻让蒙特苏马二世在高台上向群情激奋的阿兹特克人讲话，命令他们让西班牙人安全的离开这座城市。

然而此时早已处于爆发边缘的阿兹特克人，根本就不在乎蒙特苏马二世。

结果这位皇帝，就这样稀里糊涂的被自己的臣民用石块打死。

眼见局势已经失控，埃尔南•科尔特斯明白此时人数处于绝对劣势的西班牙人，绝对不能再次久留。

在阿兹特克人的持续进攻下，西班牙人的弹药和饮水都开始出现不足，因此埃尔南•科尔特斯决定要与阿兹特克人谈判，并表示只要一周的停战时间，西班牙人将会归还侵占阿兹特克人的一切财富。

阿兹特克人则同意在此基础上，允许西班牙人安全的离开城市。

不过西班牙人并没有打算就此空手离开特诺奇蒂特兰，由于之前阿兹特克人拆毁了城中大部分通往外界的桥梁，因此他们便偷偷制造了一座轻便的桥梁。

完成之后，对行动保持乐观的埃尔南•科尔特斯，还下令手下尽可能的带走从阿兹特克人那里掠夺到的黄金。

在准备完毕之后，西班牙人在一天雨夜，依靠暴雨的掩护，试图悄悄的离开这座城市，然而他们的行动却立刻被一名阿兹特克武士发现。

随即，数百艘阿兹特克人的战船出现在了湖中，并将西班牙人包围。

原本西班牙人的计划，是用自己制作的轻便桥梁，来连接被阿兹特克人毁掉的长堤之间，但是在阿兹特克人猛烈的攻势，以及暴雨地面湿滑的情况下，想要完成这一任务简直困难重重。

更不要说此时的西班牙人，大多都携带大量的黄金，这使得许多人失足掉入湖中。

由于埃尔南•科尔特斯率领的骑兵是作为先头部队，因此最早冲出了阿兹特克人的包围，但是发现此时西班牙人主力正在遭遇惨烈的屠杀时，埃尔南•科尔特斯立刻带领部分骑兵掉头，但却只是成功将少数西班牙人救出重围。

这一场惨烈的雨夜之战，西班牙损失了154名西班牙士兵以及2000多名印第安盟军。

这在西班牙对美洲的征服史中，都是堪称惨烈的战役。

而充满讽刺意味的是，这场几近惨烈的失败，原本是完全可以避免。

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