新朝实施的五均六筦法是怎么样的？分封制是如何实行的
筦，即管也，就是酒、盐、铁由国家专卖，铸钱由国家专营;向取利
【菜科解读】
筦，即管也，就是酒、盐、铁由国家专卖，铸钱由国家专营;向取利于名山大泽的养蚕、纺织、缝补、工匠、医生、巫、卜、樵夫、渔民、猎户及商贩征收山泽税;加上五均赊贷合称“六筦”。
然而时非当年，也事与愿违。
在“民进”多年之后，这种明显与富商大贾争利的“国进”，又怎能让他们顺心而退?而“税山泽”，又使在虫蝗旱灾中仰望山泽求生的老百姓，失去了最后的活命之路，因此天下不论穷富皆怒声反对，而且六筦之令行，“天下愈愁，盗贼起”，冯常上奏要除六筦法，王莽一怒之下免了他的官。
根据《》《尚书》等，王莽还制定出一套分封的办法：“州从《禹贡》为九，爵从有五。
诸侯之员千有八百，附城之数亦如之，以俟有功。
诸公一国，有众万户，土方百里。
侯伯一国，众户五千，土方七十里。
子男一测，众户二千有五百，土方五十里。
” 在中央集权的郡县制实行两百多年后，王莽竟梦想恢复分封天下，谈何容易? 为了表示改朝换代，王莽大抓意识形态，根据周礼的精神，重定车服制度，分等级确定国人的着装、住房、器用、婚丧式样，下令对老人、儿童不加刑罚，妇女非重罪不得逮捕。
他又根据“践天子位，六年朝诸侯，制礼作乐，而天下大服”，认为“制度定则天下自平，故锐思于地理、制礼、作乐、讲合《六经》之说”，纠合了一帮公卿大夫、文人学士，根据周礼中所记载的奴隶制国家的典则，造出了一套新朝的礼乐制度。
闲来无事，他还从称呼名字入手，根据儒家经典对朝廷机构和官职名称做了大幅更改：譬如在朝廷，更名大司农为，改大理为作士，太常为秩宗，大鸿胪为典乐等;又譬如在地方，改太守为大尹，都尉为太尉。
他还新加了许多官职，如列于九卿的大司马司允、大司徒司直、大司空司若，在地方上州置牧副、部置监副。
更可笑的是，王莽还按传说中的制度，大封五等诸侯共796人，附庸1511人。
事实上，其中有很多受封赏之人并没有得到封地，每月只能领几千钱而已。
为了求新，王莽还改了许多地名，最后连官吏也弄不清楚哪里是哪里，估计连王莽自己也未必记得住，所以在后来的诏令中，他提到某地时也只好另注明故地。
他还胁迫羌人交出青海湖一带的土地，设立西海郡，意欲何为呢?可叹的是，王莽想以此与国内的北海郡、南海郡、东海郡合起来，凑全“四海”。
而为了使这块荒地像个有人烟的郡，王莽削足适履，新增加50条法令造就了罪犯，满足移民于此的需要。
再加上恢复井田、奴婢私属、五均六筦等措施，老百姓、哀声一片，以致当时民间有一句民谣唱道：“新莽不如旧汉，更始不如新莽，赤眉不如更始。
” 随机文章王思潮分析北京不明飞行物，飞行高度普通飞机无法达到世界十大禁止狙击枪，98K光荣上榜/巴雷特美名远扬一尾守鹤为什么恨九尾，一尾老实常被九尾怼/尾巴数量决定实力太阳系为什么只有地球有生命，地球特殊进化过程使生命诞生揭秘飞机起飞降落为什么会耳鸣，耳内气压和外部不平衡所导致
努尔哈赤真的是宋徽宗后代吗？有什么依据？
因为“爱新觉罗”这个姓，在历史上只是小姓，远远比不上佟佳氏、瓜尔佳氏等“八大姓”。
因为是小姓，而且在其历史上，并没有出现过有点名气的人物，因此，其历史事迹，就基本上没有记载，也没有族谱。
之所以有爱新觉是宋徽宗后裔的说法，一是缘于一些史料。
比如编撰于时期的《黑龙江志稿》上提到了一句：“觉罗者，传为宋徽、钦之后。
”二是因为宋徽宗被金人掳到北方后，他曾经生活的五国城与努尔哈赤祖先生活的地域大致差不多。
(努尔哈赤画像) 不过，就算如此，这两个证据显然也不可靠。
《黑龙江志稿》对这件事本身也不确定，只是说“传为”，表明了他们的疑虑。
再说了，这里只是说“觉罗”可能是，并不是说“爱新觉罗”可能是。
在满族历史上，姓中有“觉罗”的非常多，比如伊尔根觉罗、舒舒觉罗、通颜觉罗等等。
至于宋徽宗生活的地域，和努尔哈赤生活的地域大致差不多，这更不靠谱。
就算生活的地域完全一致，也不能说爱新觉罗就是宋徽宗的后代，更何况只是大致差不多。
所以，说努尔哈赤的祖先是宋徽宗，显然是一句不靠谱的话。
其实，历史上这一类不靠谱的说法，还有很多。
比如说是汉人的后代，比如说元顺帝是的后代，还有是元顺帝的后代，等等。
这些不靠谱的说法，为什么会大行其道，在世上广为流传?而且连史料都要用“传为”“疑似”之类的方式，把它记载下来，这反应一种什么样的心态呢? (宋徽宗画像) 一、祖先都是阔的。
这种心态，鲁迅先生在他的文章中有专门的讲述。
阿Q在看到别人发达，心有不平的时候，都会说“咱们祖先阔的多了”这样的话。
很多贫寒出身的人，出外闯荡，做了成功人士以后，都会回故乡搞家谱。
在搞家谱的时候，总会把历史上同一个姓的成功人士说成是他的祖先。
比如又一次我回老家，看到家族写的家谱中，就把当时某一个姓“张”的省长说成是家族中的人。
实际上他和我们那个家族的历史毫不搭界。
古代更会这么做。
就曾在寻找家谱的时候，把道教神仙赵说成是他们赵家的祖先。
包括说是元顺帝的后代，也是表明朱棣并非，而是身上流着皇室的血统。
如果实在找不到，就对其姓做一番特别的解释。
比如“爱新觉罗”这个“爱新”，就是“黄金”的意思。
所以，认为爱新觉罗氏是宋徽宗的后代，在爱新觉罗氏看来，也是为了给他这个满族的小姓，找一个高贵的祖先。
(宋恭帝画像 二、血脉是不断的。
“封妻荫子”“创万世基业”是所有古人的梦想。
当了皇帝后，给自己改为“”，希望此后“二世皇帝”“三世皇帝，以至于“万世皇帝”，就是这种心态的表现。
这种梦想不仅仅是皇帝的，不仅仅是百姓的，也是民族的。
当在中国历史上，当汉人皇帝被少数民族皇帝所取代的时候，很多人就出现了“亡国论”，或者说“亡族论”。
但是，也有很多人不服这个“亡族论”，觉得就算是少数民族当了皇帝，这个少数民族皇帝也是汉人的后代。
说乾隆是汉人之后，说元顺帝是宋恭帝之后，说努尔哈赤是宋徽宗之后，就是这种心态。
其实，说这些都没有任何意义，我认为，古代不管是谁当皇帝，只要他是真正爱国爱民的，是给国家带来兴旺发达，给百姓带来和平安宁的，就是好皇帝。
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他是五代时期的传奇人物，最后死于狂妄自大
就是典型的代表，他的战绩可与一比高下。
李存勖是唐末地方军阀晋王李克用的儿子，李存勖11岁就随他父亲征战杀场，历经磨练。
李克用与开国打了20多年的仗，败多胜少，自从朱温建立后梁，朱温已得天下四分之三，而李克用只能据守山西一带苟延残喘。
李克用虽然是一代枭雄，但并非是朱温的敌手，两方势力互相吞并争夺天下的交手之中，李存勖的作用不可忽略。
李存勖多次给李克用出谋划策，挫败朱温一统天下的野心。
公元908年，李克用病逝后，李存勖继承他父亲的位置，成为晋王，当时他才24岁，由于太年轻，很多老将领不服气，一起劝李克宁发动政变，在绝对的劣势之下，李存勖沉着应对，斩杀了李克宁叛乱的将领，算是，稳固了自己的位置。
之后十几年间，他先后以弱胜强，大败契丹大军，灭后梁，吞，战无不胜，他建立的基本统一了天下，再也没有哪个势力敢与之叫板。
李存勖常年在军中历练，勇猛过人，常常带极少的人，冲在前面，与比自己多出几倍的人马拼杀，许多将领多次劝谏，但他却说，这是个不错的锻炼自己的方法。
作为一国之主，带兵打仗做先锋，说的好听点是身先士卒、鼓舞士气，难听点是行事鲁莽、弃一国安危于不顾。
这点与项羽有几分相似。
李存勖与项羽的相似之处很多，都是20多岁成为一方霸主，很小就在军中跟长辈一起历练，也有一个共同的致命弱点，那就是刚愎自用，不听他人意见。
也是导致他们死亡的主要原因。
李存勖自建后唐以来，所向睥睨，他的独断专行更胜以往，我行我素，朝中的事情都是他一个人说了算，什么礼法、道德都是摆设，连跟他的将领，在他面前说半个不字，也只有死路一条，这点项羽不及李存勖，项羽虽然自大，但不会根据自己的喜好随便杀有功之人。
而李存勖对于自己喜欢的人，则是大度得很，刘皇后干涉朝政，杀害有功之臣，李存勋还帮她“擦屁股”，给死去功臣按个谋反之罪。
他宠爱的戏子，在大庭广众之下，打他一巴掌，他却不生气，而他却因为两只狗要射杀戏子敬新磨。
李存勖还有一个毛病，就是喜欢美色，连自己将士家里的女眷都不放过，这让他得罪了不少人。
李存勖最后内忧外患，愿意跟他一起作战的人只有十几个人。
最后死在自己的手下郭从谦兵变之中。
李存勖作为后唐的开国皇帝，一生战无不胜，这也导致他自大的性格肆无忌惮，无所顾忌。
朝堂上的文武百官只是个摆设，只要他喜欢，一个村里的文盲无赖，就可以取代宰相之位。
这点，项羽又输他一筹。
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