中国古时候历史四大骗局，有多少人至今还不知道
【菜科解读】
在我国历史当中，有这样四件事，一直被后代人所误解，甚至流传度极广，以至于“骗局”代替了“真理”，其实这些骗局，仔细分析一下，的确是疑点重重。
一、诛杀“十族” 大家都知道方孝孺受到聘用，指导辅佐建文帝，后来朱棣叛变，夺取皇位，命方孝孺写登基诏书，方孝孺一身孝服现身，并且大骂朱棣谋朝，朱棣一怒之下杀了方孝孺“十族”，好像这就是历史的真相，但是大家要知道一件事，《》在很多朋友的眼中是一部“黑化”明朝的书籍，但就是这样一部书籍里面都没有有关“诛十族”的记载，反而在写的《野史》里面出现，不知怎么就成为了现如今的真相了。
二、康乾盛世 其实这也是一个骗局，好名声全让康熙，乾隆占了，一辈子勤勤勉勉，操心劳肝的倒成了“臭名远扬”的皇帝，这里倒不是说，康熙，乾隆是昏君，只不过，康熙时代，连年征战，国库亏空，雍正接下这个“烂摊子”，励精图治刚有点存款，就被乾隆接手了，接下来满清王朝发展的走势，大家就一目了然了。
三、焚书坑儒 从字面上看就是，烧书籍，埋书生，挑明了就是说残暴霸道，在这里要为秦始皇澄清一下，当时杀得的确有儒家弟子，但是大部分都是江湖术士，还有“焚书”这件事情，我相信历朝历代多多少少都会有，哪个开国皇帝想把丑事流传后世，但是谁让秦始皇是第一个皇帝那，后代很多人都会干的事，就他自己把这个“黑锅”就这么背了几千年。
四、罢黜百家，独尊儒术 汉朝把儒家思想，当做最为正统的思想，历史上都认为推崇这个政策，但是如此重大的事情，和汉武帝同时代，同时又是董仲舒弟子的，在自己的《》当中，除了写汉武帝尊崇儒学，没有一点其它相关的记载，反而是200年后的《汉书》里面出现了原话，要知道班固本身就是儒家世家出身，不知道他这么写，是不是有“抱汉武帝大腿”的嫌疑。
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古时候大理寺是什么机构？相当于现在什么部门？
秦汉时期，是由廷尉专门负责案件审核，那时候的刑罚主要以变法时期修订的法律为主，后随社会发展，法律也有所改变。
汉朝因为沿袭秦朝的制度，所以法律也沿袭了秦朝。
在汉景帝时期，廷尉改名为大理，直到时期，改为大理寺，大理寺作为负责刑狱案件审理的官署名一直被沿用。
古人称：掌刑曰士，又曰理。
而大理之意则为天官贵人之牢，所以能够被大理寺审查并且押入大牢中的人都绝对不是一般的官。
不过大理寺要办理的案件必须要上报到刑部，由刑部审核。
如果遇到重大案件的时候，往往是三司会审，所谓三司指的是大理寺，刑部，御史。
虽然最后裁决的权力在刑部手中，但是如果大理寺不同意，那就必须上报，由皇帝亲自决定。
在明清两代，三法司负责裁决重大案件，所谓三法司指的是大理寺，刑部，都察院。
在，大理寺卿由正三品改为从三品，大理寺少卿改为从五品下。
虽然大理寺卿官职并不特别高，但仍可以参政议事。
大理寺主要的职责就是负责全国各地案件的审核，每年全国的案件都会定期送往大理寺进行审查，所以在大理寺工作并不轻松。
凡是定罪与律法有出入的，大理寺都要依法驳回，有冤情的，必须详细阐明情况，不得陷害无辜。
当初有些地方官员司法权力过大，手握生杀大权，导致了有些人利用手中的权力使得冤案假案不断，后来为了牵制那些官员的权力，同时也减少冤假案，成立了大理寺，专门负责审核各种案件，以防止冤假案发生。
三司各司其职，刑部有定刑的权力，都察是监察百官，大理寺则有驳正的权力，只要刑部的案件大理寺不同意，都可以提出反驳，这样案件就只能送到皇帝那里，由皇帝亲自裁决。
不过在那个皇帝至高无上的年代，这种制度还算相对健全，但是如果皇帝是一个昏君，那么法律制度必然也会被破坏。
所以古代法律制度虽然有所谓三司共同维护，但真正能够具有决定权的还是皇帝。
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阴阳学与中国古时候的吉凶祸福有什么联系？和风水有什么关联
关于阴阳观念的产生，有人认为最早是在就已形成，因为《易经》八卦中阴爻和阳爻出现在夏朝的占书《连山》中。
阴阳还有互相消长的。
就是说，事物和现象中对立着的两个方面，是运动变化的，其运动是以此消彼长的形式进行的。
如由白天变黑夜，由黑夜变白天，天气由冷变热、由热变冷等等，这是事物发展的规律。
由于阴阳两个对立的矛盾，始终处在此消彼长、此进彼退的动态平衡之中，才能保持事物的正常发展。
当阴阳消长到一定程度时，就可引起质的变化，即实现转变。
与风水 阴气与阳气的合称，事物普遍存在的相互对立的两种属性，阴阳相反相成是事物发生、发展、变化的规律和根源。
这是风水学中人们听说最多的概念。
阴阳的位置是不断变化，周而复始的。
我们所能看见的事物为阴内阳外(这就是聚合生成阳居于上的正物质)，反之则为反物质(类似黑洞)，所有的事物都要符合阴阳的规律和结构，就像人出生(是聚合)，然后死亡(消散)，这就是阴阳的规律，而人体内阴阳失衡或阴阳所在的位置不对人就会生病。
阴阳概念的提出和演变是一个不断深化和完善的发展过程，其概念在殷周之际已经见诸文字记载，并盛行于时期，其后千余年的发展使其成为中华传统文化的重要思想之一。
阴阳的最初含义，便是指天上的太阳与太阴(月亮)。
推而行之，则万事万物皆有阴阳。
如，天为阳，地为阴;向着太阳的一面为阳，则背着太阳的面为阴;上面为阳，则下面为阴;右边为阳。
则左边为阴;动为阳，则静为阴;外为阳，内为阴;热为阳，冷为阴;高为阳，低为阴;富为阳，穷为阴;吉为阳，凶为阴;生为阳，死为阴等等。
总之，一切明亮的、上升的、无形的、清纯的、发热的、强健的、形而上的，皆具有阳的属性;一切暗淡的、下降的、有形的、浊杂的、发冷的、柔弱的、形而下的。
皆具有阴的属性。
并且，阴与阳之间，既矛盾又統一，它们互相依存，互相克制，互相转化，互相消长，互相平衡。
阴阳学说在《易经》中得到了充分体现，太极指宇宙最原始的状态，两仪指天地或的事物，在风水上体现为天地、乾坤、山水、衰旺、分合等。
人们一般称看风水的人为阴阳先生，由此不难看阴阳与风水的关系是多么的紧密。
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