精神病到底是如何回事

作者:小菜 更新时间:2025-02-24 点击数:
简介:在一次中学心理健康教育的研讨会上,一位班主任分享了一个被精神病院诊断为精神病的学生的案例。

“高一开学不多久,班上的一名男生告诉我,他出现了比较严重的

【菜科解读】

在一次中学心理健康教育的研讨会上,一位班主任分享了一个被精神病院诊断为精神病的学生的案例。

“高一开学不多久,班上的一名男生告诉我,他出现了比较严重的幻听。

只要一上课,他就会听到有人在他耳边唱歌,让他不能安静下来学习。

我立即和他的家长取得了联系,让他们带着孩子去精神病医院去看看。

医院的检查结果出来也是确定他是有精神病中的幻听症,说他生病的主要原因是婴儿时期没有经过爬行,直接就开始学习走路。

……。

”像这样的被诊断为患有某种精神病的,而不得不服用精神类药物的孩子现在很多。

很多的家长心生疑惑:我的孩子很正常,不过是睡眠不好、不过是学习得很难受,怎么就变成了“疯子”了。

神经病、神经症和精神病 关于“精神病”一定要先要区分几个重要的概念,以免产生误解。

首先是神经病和精神病的区分。

一般我们会骂人“神经病”,实际上我们是用错了名词。

神经病是指脑瘫或者神经系统某部分损伤所附带产生的的精神症状,它的发病机制很清楚是属于生理系统的原因。

因此该病的患者是在医院神经内科和神经外科看病的那些人。

相比较而言,精神病则是指精神系统并没有损伤,而 单纯出现精神症状。

因此根据这两个概念的区分,骂人用“精神病”才是正确的。

关于精神病的概念,在临床医学上也有狭义和广义两种。

平时一般所说的疯子是指狭义的精神病,它仅指精神活动异常达到一定程度的重性精神病患者,最典型的就是精神分裂症。

而广义的精神病范围更为宽泛,一般可以分为两大类:神经症和重症精神病(狭义的精神病)。

很多人经常开玩笑问:“你觉得你有病吗?”要是回答:“我当然没病。

”大家就会笑他说:“精神病人都是这样说的,你可以被关进去了”。

要是回答:“我有病。

”接着就会有人说:“你自己都认为有病了,那更加要被关进精神病院,不要出来害人。

” 这个笑话其实包含了精神病诊断的一些基本理念。

当一个人出现一些精神上的不适,怎样判断他是患有神经症、重症精神病还是其他呢?一个准则就是他自己对自我和环境的认识。

例如一个说自己有幻听的人来到精神病院,医生会问他:“你觉得你上课听到的歌声是真是存在的吗?”若是病人回答:“是的。

我觉得它们就想干扰我学习,不想我考试考好。

”医生就会大致判断这个病人精神上出现了某些问题,会继续对他进行诊断。

要是病人回答:“我知道它们不是真实存在的,但这些不知从哪里来的声音一直在我耳边,这让我十分苦恼。

”这时医生会建议病人先进行大脑和神经的生理性检查,看看是不是神经出现某些生理性的病变而导致这种精神症状,例如大脑中长了肿瘤压迫神经导致的幻听,这就不属于精神科的范围了。

也就是说判断一个人是不是患有重症精神病的主要依据是:病人能不能真实的反映他所处的环境。

在医学上把这种反映能力称之为“自知力”。

综合上面的可以发现:区分精神病和神经病的重要依据是看患者神经系统是否有损伤;区分重症精神病和其他精神病的重要依据看患者是否有区分环境、自我与想象的能力。

精神病能治吗? 既然神经病、神经症、重症精神病都可以产生某些精神症状。

那么面对精神症状就需要先确定患者到底是的了什么病?若是神经病,那就应该交给神经内科和神经外科的医生,他们会根据人体的生理学、解剖学等来进行诊断和治疗。

关于神经病的问题无论是发病机制、治疗原则方面一般没有异议。

而关于神经症和重症精神病的发病机制和治疗原则等基础性的问题一直都悬而未解,不同的学术领域之间存在在较大的争议。

常见的神经症包括神经衰弱症、强迫症、癔症、恐惧症、抑郁症、疑病症、变态人格等。

它没有生理上的病变,但绝大部分患者会反应躯体不良。

重症精神病包括两类:反应性精神病以及精神分裂症。

广义的精神病的治疗以克雷佩林和弗洛伊德两个重要人物的研究成果为划分界限,把治疗方法区分为截然不同的几个阶段。

被誉为现代精神病学之父的克雷佩林(1856—1926),他在自己丰富的临床观察的基础上,对精神疾患进行了精辟的描述、粗略的分类,并对其结果作了追踪观察。

他依据当时生理学的研究成果,还提出精神类疾患是大脑病变的一个过程。

因此他认为要治疗精神病就要用各种方法改变患者的生理结构。

由他的思想开启出精神病的医学治疗方法——吃药、电休克是主要手段。

但是这两种方法在随后的治疗中并没有出现期待的好结果。

大量的精神类药物的治疗,导致许多患者不仅没有治好精神病,反而形成药物依赖。

电休克也因为疗效差,难于掌控而饱受责怪。

十九世纪末弗洛伊德和他的朋友布罗伊尔开创了精神治疗的新篇章。

在布罗伊尔和癔症患者的周期性交谈中,他发现病人的歇斯底里症状被“谈走”了。

他把这个惊奇的发现告诉了他的挚友弗洛伊德,在他们随后展开的相关实践中这种“谈话疗法”取到的良好效果。

尽管布罗伊尔后来退出了这项研究,但坚持下来的弗洛伊德不仅确定了癔症、强迫症、恐惧症、变态人格等精神病的心理学机制,还发展出来的一整套精神病治疗的理论和技术。

以语言、思维、意识为基础的心理咨询和心理治疗因此确定了自己的发展之路。

这样社会上就出现了两种关于精神病的不同的看法,也出现了相对应的两种治疗方法,医学模式和教育模式。

采取医院模式的一般是精神病院和综合医院的精神科医生,他们的主要治疗方法是开药;而教育模式则是进行心理咨询和辅导的相关工作者,他们的方法则是继续着弗洛伊德传导下来的“谈话法”。

这两种治疗方法在发病机制、治疗原则和具体方法上都截然不同,一个走生理路线一个走意识、心理路线。

就目前而言,神经症一般都是以心理咨询和心理治疗为主要的方法。

弗洛伊德创建精神分析的一百多年来,心理咨询和心理治疗本身取得了长足的进步,其疗效也获得了相应的认同。

一些心理治疗发展较快的国家和地区对心理治疗的愈后情况进行了长时期的调查,用数据证明了治疗神经症方面心理治疗的有效性。

特别是癔症、强迫症、恐惧症、变态人格等病症上,大部分人都会主动寻求心理治疗专业工作人员的帮助。

但目前在中国比较奇怪的是大部分的心理咨询和治疗都是在精神病院或是各大综合医院里面,而且大部分都是从医学院学生理学、解剖学后在进修心理咨询取得心理咨询从业资料的人员。

许多的心理治疗也就是医生随便和患者谈上一会儿随即开一些精神类的药物要患者回去服用。

这两者完全不同的治疗方法的“杂交”带来了许多的混乱状况。

很多人也就认为心理治疗也是开药、吃药的。

或者说学医科出生的也可以进行心理咨询与心理治疗。

对于重症精神病患者而言,心理治疗界一般认为他们丧失自知力,无法进行正常的意识、语言交流,因此他们主要是医学治疗的对象。

吃药、冬眠、电休克等方法相继使用是治疗的主要手段(美国好莱坞名片《飞越疯人院》拍摄的就是此类型的精神病治疗)。

但是医学治疗疗效不好的梦魇依旧阴魂不散,药物依赖、症状反复、失去生活自理能力等问题一直无法解决,所以到目前为止重症精神病仍然是悬而未决的医学难题之一。

专业人士的解释可信吗? 如果说精神病的治疗方法让人不甚满意,精神病生病原因方面的研究就可以说是十分混乱的。

像上面所提到的“婴儿时期没有经过爬行,直接就开始学习走路”这样的解释让家长既感到不解又觉得疑惑。

怎么小孩没有学会爬行就会得精神病呢?这孩子以后到底要怎么养? 实际上现在关于精神病的生病原因并没有一个让人信服的说法的。

先来看看几个主要的“病因说”: 遗传论:相信这一观念的人一般为医生。

他们认为精神病史先天器质性的因素所导致的后果。

上个世纪大量的双生子(双胞胎)的研究成为他们认为重症精神病是遗传的重要证据。

但是后来又有人用充分的证据揭露了当时双生子研究的造假的始末。

单纯用“精神病家庭得病的多”这样的统计数据说话,并不能解释遗传是导致精神病的原因。

其他那些不可控的因素也都可以成为解释的原因——例如家庭环境、教养方式等等。

心理论:心理治疗师一般都认为“精神”上的“毛病”自然是和意识、心理有关的。

认为在社会化的过程中形成的不适应社会文化的人格是造成重症精神病的主要原因。

这种说法偏向于哲学,似乎无法证实也无法证伪,让非专业人士都有点丈二和尚摸不着头脑。

也因为这种思辨的形式,心理治疗界不同的流派都是“公说公有理,婆说婆有理”,唯一缺乏的就是有说服力和强有力证据支撑的道理。

社会论:这个观念一般不单独被认为是重症精神病的发病机制,而仅仅被认为是外在的诱因。

相比于其他的生理疾病而言,精神病发病机制的医学研究并没有充分的让人可以信赖的科学证据,不管是生理学还是解剖学上的。

我们找不到病情的生理基础,观察不到大脑由此产生的变化。

而且精神病的症状表现都体现在语言、思维、理性等意识层面,也使得人们难以对医学产生信心。

但是更多依赖于思辨的哲学的心理治疗也似乎无法提供让人信服的证据,只能是一些猜想。

此外它自身内部也是歧义众生,不仅是不同的治疗流派,就连一个流派中不同的治疗家也有自己不同的意见,这种看似“百家争鸣”的局面也让人们难以对心理治疗产生信心。

就想很多人所说的一样,精神病医生无法解释的就用“生理+心理+社会”来搪塞病人及其家属。

这种混乱的局面不仅给大众带来困惑,也给了很多所谓的“专业人士”自由发挥的空间。

上面所讲的例子中“婴儿时期没有经过爬行,直接就开始学习走路”导致幻听症就是典型。

近几十年来一些心理咨询与心理治疗工作者开始运用他们的技术对重症神经病展开了实验性治疗,取得了良好的疗效(详见《心理科学》2006年第29期王志超、林举达、刘庆荣发表的文章)。

似乎也对重症精神病的发病机制和治疗策略的研究一些重要启示。

关于精神病的研究还处于初步阶段 首次是我们还没有弄清精神病生病的原因;其次是还没有一致公认的治疗方法;第三是治疗效果上的低治愈率和高复发率。

甚至诊断一个人是否有精神病目前都有很大的争议,精神病学家罗森汉恩在1973年—1975年在美国12家精神病院进行关于诊断效度的实验充分证明美国的精神病院并不能很好的鉴别正常人和精神病人。

这些问题的存在让我们不得不说面对精神病,我们还有太多需要做的。

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重耳流亡时,哪些国家都是如何对待他的?

是继之后,第二位春秋霸主。

虽说对于重耳登国君之位的年纪有异议,有说他36岁登基的,有说62岁才登基的。

不过他的的确确在外流亡了十九年。

这十九年里,重耳和一众贤能的追随者,颠沛流离,,同时还要提防着晋国国君的忌惮和追杀,周游过很多国家,以逃亡者丧家犬的身份,衣不护体,食不果腹,卑微的敲过许多国家的城门,祈愿一时的收留或是借路。

天将降大任于斯人也,必先苦其筋骨,劳其心智,空乏其身,行拂乱其所为。

这段真理恰恰印证着重耳的流亡,天降苦难,也必有天助。

重耳重瞳骈胁(一只眼睛里有两个瞳孔,肋骨紧紧相连如一整体),在古代被视为圣人之相;重耳出亡,晋国两代国君皆昏庸而失民心,仿佛真正的国君之位在等待重耳回归;流亡的一众大臣追随重耳之后,晋国朝堂内贤良尽失;同时梦游天阙时,收到上帝的指示要他帮助晋国定君。

种种迹象看来,重耳虽流亡,却如潜伏在深渊中的龙,终有飞上天空之时。

然而,人和人的眼光不同,是短视,还是远见,正影响着你做出不同的判断。

重耳到卫国时,是最艰难的时刻,忙忙似丧家之犬,急急如漏网之鱼。

还要躲避来自母国的追杀,敲着卫国的城门,卫文公却只认为并未与晋国盟好,懒得费事费钱设宴赠贿,干脆大门都不开,让重耳爱哪哪去,一副事不关己高高挂起的姿态,正是无利不起早啊! 重耳一行人忍饥挨饿,走到了卫国范围内一处名为五鹿的地方,向一位正于陇上做饭的田夫乞食。

田夫给了一把泥土羞辱他们,然而重耳忍了,还自我安慰,下车受拜。

就在五鹿这个地方,大臣割了自己大腿上的肉炖了汤,给重耳充饥。

再艰辛不过如此,孤身一人还好说,可重耳带领着一众追随者们。

他们本应过着锦衣玉食,高官厚禄的仕途生活,如今却天壤之别的在卑微乞食。

再到曹国,曹共公昏君一个,朝中乘轩车的大臣三百人都是市井之徒,他同卫文公一样,认为接待重耳费事费钱,本想撵出去,又听说重耳重瞳骈胁的异相,引出了他市井鄙人般的好奇心,把重耳接到城中,又不给他饭吃,只带着一群人去的看重耳洗澡:咦!他这肋骨真长这样啊! 一国国君毫不自重,窥探别人的隐私,还沾沾自喜,看完后哄然喧哗而去。

重耳在曹国未饱腹,还要受辱,只得离开。

卫,曹两国是小国,他们的国君是短视的,当然历史上也没有什么大的作为,差点被晋国给亡国了。

流亡的国家中也并非都是对重耳,如卫曹郑国那般拒而不见。

如待重耳,以待国君之礼相接,馈之七牢;待重耳,亦为国君之礼,设享九宴。

这七牢,九宴,都是周礼中馈赠诸侯的礼,极其庄重奢侈。

到了秦国,秦穆公早知重耳贤明,更把助重耳登位视为己任,又送粮食玉器,又送美女珠宝,这便有了之后的“”。

受恩自然以报,受辱当然要反击。

晋文公重耳攻打卫国,并夺了当初乞食受辱的五鹿之地,还把卫文公吓得躲避到了襄牛之地。

谁知五鹿开疆者,便是当年求乞人! 至于曹国,重耳差点掘了他的祖坟,曹共公更成了重耳的俘虏,当初那些窥探重耳洗澡的三百轩车大臣尽数被俘,真是自作孽不可活。

眼前不肯行方便,到后方知是与非。

重耳的流亡记,如同把人性放大化,不难看出,那些有作为的君主眼光是长远的,行事亦是脱俗不凡。

在春秋乱世,仁义成了称霸诸侯,令人信服的关键。

不仁不义的人最终会招致其他国家的征伐,多行不义必自毙。

因缘果报,与人为善,轮回到你,也会收到善果。

就如楚成王善待重耳,后楚晋交战,重耳的承诺。

就如“一饭千金”报答当初饥困之时受到的老婆子的施舍。

重耳到郑国时,郑文公不接待重耳,大臣谏曰:重耳乃天佑之人,不可怠慢。

郑文公说了:重耳且老矣,是何能为?耄耋之年,就算当了一国之君又能活几年,又掀起什么风浪呢!后来重耳这个霸主让他自愧不如,悔不当初。

百里奚养了大半辈子的牛马,直到七十岁,才遇到了他的伯乐秦穆公;吕尚姜太公直到八十岁才遇到周文王,发展宏图。

就看到人家外貌苍老,壮年已逝,就草草断然下结论,以貌取人,这不是短视是什么? 犹太难民当初大流亡时,到过七十多个国家,很多国家对犹太人有着嫉妒和歧视,他们连连碰壁,而美国接收的犹太人最多,让他们落地生根,结出了很多科技硕果,美国也因此成为最大的受益者。

大到国家,小至个人,对待流亡者,或是困苦有难处的人,。

流亡政策的确影响颇多,需要谨慎为之。

而你个人的做法,小小的便宜和善意,或许能救人于水火深渊,更可能影响你自身,毕竟世事难料,谁能永远贫富呢。

世上的确没有那么多的巨眼英豪,在能人蛰伏的时候便发现他们的非凡,更多的施救和接济,是源自心底的善意。

世事无常,谁都不会永远抑郁,而最难忘的定是苦难的日子,以及苦难之时受得恩惠,和卑微时遭到的践踏。

重耳流亡记如同西天取经一般,,尝尽艰辛寄人篱下,在安乐与发奋中挣扎,被尊重过,也受过屈辱,见识过贫苦百姓的生存状态,同样经历过吃糠咽菜,在繁华奢侈的宫殿中迷失过初心,最终也挣扎清醒的回到了现实。

这段经历,让他在位短短几年便称霸了诸侯,未尝过人间疾苦,如何觅得真理? 随机文章汉武帝刘彻是纯种的汉人吗?河南周口清朝干尸,一夜间疑似还魂自己消失墨西哥伊克基尔天然井,深达40米的天然地底游泳池揭秘印加儿童木乃伊真相,活生生儿童被当成祭品活埋(陋习)宛如雕像的欧洲沼泽木乃伊,相貌清晰内脏都还在

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