解析“下宫之难”的罪魁祸首是赵庄姬还是晋景公？
很多历史学家认为，下宫之难根本就不存在，没有被灭过族，因为一般认为，公元前588年的时
【菜科解读】
很多历史学家认为，下宫之难根本就不存在，没有被灭过族，因为一般认为，公元前588年的时候，、赵同和赵旃还做过十二卿，就像我前面写得那样。
然而，事实到底如何呢? 历史讲究的是准确、公正，而我特别喜欢主观臆断，可能有人会喷我，但是我觉得的史家之绝唱都不严谨，而且大部分历史记载实际上已经在歪曲事实，加入了很多个人的感情，又何必强求后人严谨呢?我认为，学历史最重要的是我们从中学到了什么，而不是知道了什么。
如果仅仅是知道了什么，把历史故事讲得，也没有什么意义。
好了，不废话了。
简单说说我对下宫之难的理解吧。
我认为下宫之难是确实存在的，至于其发生的时间，《赵世家》是对的，而且，下宫之难的罪魁祸首既不是赵庄姬，也不是屠岸贾，而是——晋景公。
我们知道，晋景公的爸爸——晋成公在世的时候，受够了赵盾的窝囊气。
这一切，并不算年幼的晋景公肯定是看在眼里的。
晋成公忍耐赵氏的七年，也是晋景公对赵氏憎恨到极点的七年。
晋景公这么强势的国君，对曾经的赵家来说，的确是一场噩梦，而的失利，则正好为晋景公提供了最好的灭口机会。
我甚至认为，邲之战的失败，是晋景公一手导演的，因为他有意让老实听话的荀林父坐大，进而压制，并族灭赵氏、先氏。
因为当时赵氏、先氏、郤氏是一丘之貉，他们互相扶持，交替为执政。
很明显，赵盾之后为郤缺，郤缺之后为先毂，先毂之后为赵朔、是他们三大家族商量好了的，甚至这种交替并不需要国君的授意。
然而，晋景公非常果断地扼杀这三大于襁褓之中。
郤缺死了之后，荀林父接替了中军元帅的位置，荀林父致仕之后，士会又继为执政，估计当时先毂和赵朔都懵了。
然后发生的事情都在晋景公的预料之中，先毂首先不服，在邲之战中不服从号令，结果首当其冲地成为了，被晋景公处死。
《左传》记载：晋景公乃命杀先毂,尽灭其家族。
晋人曰：“先毂咎由自取,以致身受刑戮”。
——其实先毂小哥只是个性情中人而已，他非常悲催地被晋景公牵着鼻子走，最后也没人可怜，身败名裂，家族覆灭，还落得个“咎由自取”的评语，真心悲惨。
然后，晋景公又以迅雷不及掩耳之势发动“下宫之难”，族灭赵氏家族，郤氏很快被孤立，所谓“”，也不敢怎么样了。
总之，当时的情况就是这么个情况。
世人都认为作案凶手是屠岸贾，其实真正的凶手是晋景公。
这让我想起来网上有人说杀父子的幕后主谋实际上是宋高宗，只不过是替陛下承担了骂名而已。
想想也是，如果不是皇帝授意，秦桧怎么敢动名震天下的大将军呢? 从另一个角度来说，赵氏和先氏的族灭，说明了一个道理，那就是做人不能太强硬，要以和为贵，赵氏和先氏如果不是因为太嚣张了，又怎么会受到君主的猜忌呢?他老人家说的“至刚则折，情深不寿”也是可以用在这里的。
不过这种生死存亡也跟个人的水平有关，有句话怎么说来，不是，就是西风压倒东风。
晋景公的水平太高了，尤其是掣肘的水平。
在当时赵氏、先氏、郤氏如此强力的局势下，他居然能够重用、士氏，扳回一局，这种能力是相当可怕的。
而且我们可以注意到，他在景公三年才开始这样做，而不是刚即位就进行“大清洗”，说明他的忍耐力也是很强大的，晋景公非常像的大帝。
《逸周书·谥法解》中云：“由义而济曰景;耆意大虑曰景;布义行刚曰景”，晋景公当得起这样的美谥。
写到这里，我终于也能体会到皇帝为什么自称为“孤家寡人”了，因为他们的身世真的很“悲惨”! 随机文章夏朝之前是不是可以随便更改”姓”名？历史上的杨家将到底有多强月球上发现上亿年飞船，预示十多亿年前外星文明造访地球东风31洲际弹道导弹造价，4000万美元一枚（与民兵3相当）撒哈拉之眼有人去过吗，传闻无人能活着到达中心（形成原因未知）
飞钱是什么？解析唐代货币汇兑制度
唐宋的汇兑券。
元和元年( 806 )曾禁飞钱，可见飞钱产生在此之前。
当时钱币缺乏，各地禁钱出境，在京师的商人将钱交给各道驻京的进奏院、各军、各使或富商，取得凭证，回本道合券取钱，称为“一飞钱”。
元和七年曾规定商人在户部、度支、盐铁三司飞 钱， 每千钱加付百钱， 商人不至， 又改为免费对换。
开宝三年(970)设便钱务， 专门办理便换。
初年便换业务还盛行。
后来使用纸币， 便换业务衰落。
“飞钱”实质上只是一种汇兑业务，它本身不介入流通，不行使货币的职能，因此也不是真正意义上的纸币。
简介 飞钱是中国历史上早期的汇兑业务形式。
唐代的飞钱实际上是一种票证，类似于今天的银行汇票。
《、食货志》这样表述：“……商京师、委钱诸道进奏院及诸军、诸使、富家，经轻装趋四方、 合券乃取之， 号飞钱。
”在商业异常发达的唐代，各地商人运货到京城出售，售货得的大量钱币要带去既不安全又不方便，因此商人们就将钱币交给各地驻京的进奏院(相似于驻京办事处)和有关机构，或交给各地设的分支机构的富商，由这些单位发给半联赁证，另半联赁证寄回各地的相应单位。
商人回本地区后，经验证相符，便可取款。
这些赁证叫“飞钱”，确实很形象。
主要特征为：一地出钱并取得有关证明，在异地凭证明取得钱款，类似今天的汇票。
飞钱的产生，与当时商业贸易发达有关。
唐代内地与边远地区、外国通商日盛，许多商人奔波于戈壁沙砾之间，铜钱面值小又重，运输很不便利，时遭被人抢劫风险。
一些封疆大吏搜刮的财宝也要运送京城或运送回家。
飞钱应运而生。
《·食货志》对飞钱与交子、会子等的承继发展关系，已经作出结论说：“会子、交子之法，盖有取于唐之飞钱。
” 随机文章揭秘美国发声石头之谜，一堆石头发出金属叮当声苏联外星婴儿事件，外星飞船逃生舱发现外星婴儿（1年后死）2018.1.30美国ufo事件，环状不明飞行物倾斜悬浮于半空法国斯卡普eg巡航导弹，射程400公里可打击机库和重要人物风水宝地不葬无福之人，伤天害理命格差的人葬进去将引发横祸
燕侯克的“百家姓”，他们臣服了燕国
那么，六支部族是什么样的群体呢?他们对燕侯克到底有着什么样的影响? 时代有很多民族，他们分布于不同的地区，有些相似的习俗。
那时候没有成熟的农耕文明，很多部族都是过着逐水草而居的生活，尤其是夏商两朝，就连王族子弟也在频繁迁徙都城，基本上还处于非常原始的状态，除了平原地区，很多高山、峡谷、草原、滩涂之地都生活着不同的民族，真正的王国机制还没有真正建立起来，政治统治更多依靠的是武力，依靠的是暴力控制中的血腥屠杀，因此夏商之时，部族与部族之间的征战往往也以屠杀为目的。
在这种屠杀格局之中，很多部族还没有真正发展起来，就消失不见，大部分连名字也没有留下来。
而那些留下来的部族，则成为新王朝的臣服者。
新王朝对待这些部族，往往不会将他们留在原来的地方，而是会迁徙其地，还在周围部署监控力量，以彻底的控制他们。
鲁国控制了菴国旧民，晋国控制了九族，而燕国人也控制了六个民族，史载“羌，马，摣、雩、驭、髟“六族。
那么，这些部族是什么样的族群呢? 燕国 这里的羌族显然跟后来的羌族不同，《诗经》记载：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王……”，据我们所知不止夏商，就是周人时代早期，我们今天所说的祖先们大多活跃的地方是在东部地区，就是包括黄河中游及以下和长江中游及以下的呈南北扁形的广阔范围之内，也就是说周人的所谓羌人，更多可能是来自这个区域。
今天的所谓羌人则大多指的是四川、甘肃乃至陕西地区的一些族群，当然这也跟周人时代的中后期的发展有关，由于战争的频繁和诸侯国的互相蚕食，整个地区只剩下仅存的几个国家，其余的那些部族们则向北，或者向西逃亡，其中就有西方为羌的说法。
但是有一点似乎一直没有发生变化，那就是羌人似乎都是善于牧羊的族群，因此燕侯克所控制的羌族，应该也是善于牧羊之族群，至于这个族群是否来自西方巴蜀或陕甘之地，则还有待商榷。
如果他们是来自西方，则很有可能是被周人所放逐。
至于马族，则更是稀缺。
这个族群跟羌族比较起来，就更是要少见得多。
甚至后人就认为马这个姓氏的起源是在，因受封为，后来有崇拜者以此为姓，是为渊源。
可是在更早的商周之际，就有马族的存在，在燕国建立而后，即成为燕侯克管辖范围内的臣民。
《周礼》中记载：司马，谓总武事也。
马族既然以马为名，当然跟马有紧密关系，若非以马为图腾者，也是善于养马的族群。
周人以马为战争利器，就连军事总领也是司马，可见对马之重视。
因此这个马族很有可能是送给燕侯克，希望其能充分利用起来，作为训练成为驻守燕国和的前锋部队。
燕国早期的军事战争中，马族的身影定不会少。
部族之战 摣族则更为小众，在古汉字词典中摣的意思是叉开双手抓东西，从这种解释来看我们没有办法分析其部族源头，但是从象形的概念上来看的话，这支民族一定不是什么文明程度很高的民族，尤其是跟特别推崇礼仪的周人比较起来，摣族人似乎要愚昧和草莽的多，那么很有可能这支部族不是生活在当时的主流地区的，多半是来自边境之地。
当然，在为燕人管控而后，这支部族的名字也不再出现在史书中，就连这个汉字也几乎消失，只是后来的南方地区，摣则只是转变成了少有的方言为人们所使用，所谓楚之闲凡取物沟泥中谓之抯，可谓是小众部族。
至于雩族，则在发展历程上更要早得多，在殷商甲骨卜辞中就曾经记载过雩族人到殷商王城参加祭祀活动，还为殷商王族奉献出很多龟甲。
在上古祭祀活动中，一般都用牛胛骨或龟甲来进行占卜，而龟甲是比较少见的上乘材料，这即说明雩族人多半是殷商王朝忠诚的附庸部族。
而雩族既然可以大量奉献龟甲，有一种可能是存在的，即雩族是生存在大江大河边的部族，实际上来说殷商王朝的政治覆盖尚且没有完全达到南方长江流域，因此雩族更可能是黄河流域的部族。
而当周人建立燕国，让燕侯克负责管理雩族，其中最为重大的职责必然就是是对这支部族的监控。
《 周礼》载：“则帅巫而舞雩”，史书中还有"雩，夏祭乐于赤帝，以祈甘雨也"、“大雩者何， 旱祭也”等类似的说法，这即是在说雩族多半还是一支擅长祭祀活动的族群。
若非拥有一个强势和能干的国君，似乎很难控制这样的族群。
驭族，若从字义上来看，大致说的就是驾驶马车的人，在《周礼》中就有对驭夫的称呼，“掌驭贰车从车使车，分公马而驾治之”，那么驭族自然也是善于养马和驯马的族群，那么驭族就更符合那种逐水草而居的部族特点，多半也是较为善战的族群。
这里就比较有意思了，周成王为燕侯克所划分的部族中，大多都是擅长战争和祭祀的族群，而周人的观念中“国之大事，在祀与戎”，这对燕侯克乃至燕国都算是一种政治上的绝对支持。
上古之世 髟族则更能反映这种猜测，所谓髟族，就是梳着长发的族群，这个族群可能跟戎狄部族有着千丝万缕的关系，而且很可能跟周人的生活习俗不同。
在后来的数千年里，这种髟式发型就成为化外之民的代表，是往往跟中原政权对立的族群。
这种观念一定是来自长期印象的累积而形成，因此燕侯克所管理的这支部族，最终到底有没有彻底的臣服于燕国，似乎是个秘案。
后来的时代，燕国长年受到戎狄部族的侵扰，就说明在燕国境内的戎狄部族已经成长为较有力量的部族，其中髟族有没有发挥作用亦未可知。
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