揭开贺兰山三清观佛像“嘴巴能动”之迷

在西藏，红黄二色是宗教专色，如此尊贵的颜色为何会出现在宗教之外的地方？红与黄这两种意味深长的颜色，在藏传佛教中又有着怎样非同寻常的含义？让我们从八廓街的“黄房子”说开去…拉萨最著名的黄房子　　黄房子的非凡身世　　在西藏，黄色和红色很少出现在平常人家的建筑中，而多被使用于藏传佛教寺庙和僧侣服饰中。

　　在西藏，只有寺庙、活佛的驻锡地和高僧大德的寓所才有资格“身披黄色的外衣”，一般民宅、村居的墙壁则以白色粉饰。

　　三百年前的一个星夜，六世达赖仓央嘉措如往常般来到拉萨的大街上流浪，做回世间最美的情郎。

八廓街上那短暂的惊鸿一瞥，他视她为天人。

这就是仓央嘉措和玛吉阿米的初见，有关于圣人的一见钟情。

　　在东方高高的山巅，　　每当升起明月皎颜，　　那玛吉阿米的笑脸，　　会冉冉浮现在心田。

　　仓央嘉措为美丽的情人写下诗句，传说“黄房子”便是他们幽会的地方。

数百年后那情歌仍在传唱，可供后人追思的还有他们最初相遇的地方——八廓街转角处的那一所房子。

由于曾有这样一位圣人在此驻足，于是人们将之刷成黄色。

这便是“黄房子”的由来。

这栋写满故事的建筑，孤傲地站在八廓街上，它与众不同的色彩引起了我的注意。

　　走进西藏的民居，常见的色彩是白与黑，每一种颜色都是献给一位神的。

白色献给白年神，表达对天上神的崇尚，它是神圣和崇高的象征。

藏族人生活在皑皑雪山之中，喝白色奶，献白色哈达，住房也用白色。

从科学的角度来说，白色也可以抵抗高原上强烈的紫外线辐射。

黑色献给黑年神，表达对地下神的敬仰。

他们在民居院内的矮墙、门、窗边饰都大胆地使用黑色，有的院外墙也用黑色做装饰。

　　黄色和红色很少出现在西藏平常人家的建筑中，而是在宗教、寺庙和僧侣服饰的用色中被大量使用。

八廓街上的黄房子也是沾了仓央嘉措的光才能拥有这一高贵的颜色。

　　为什么红与黄在西藏拥有如此特殊的身份？它们在藏传佛教中到底扮演着什么样的角色？西藏著名活佛建筑师木雅?曲吉建才与我一起漫步在高原的寺庙与民居之间，为大家揭开红与黄的秘密。

但在千年前，却有一批亚伯拉罕的子孙沿着丝绸之路来到中国，并安然定居于当时的首都——汴京；如今一千年过去了，这些亚伯拉罕的子孙们怎么样了呢？“归我中夏，遵守祖风，留遗汴梁” 从考古遗迹上讲，现存开封博物馆的《重修清真寺碑记》可说是犹太人定居开封最为确凿的证据。

从这通明弘治二年（一四八九年）的碑文可知，开封犹太人至少自北宋年间就开始在这里繁衍生息了。

学术界普遍认为，大批犹太人最早是在唐代（约公元8世纪前后）沿着丝绸之路来到中国的，这种看法已从考古发现中获得了比较充分的证明，但也有学者认为，犹太人是通过海上路线进入中国的。

开封在北宋年间是王朝的都城，极尽繁华之能事。

根据《重修清真寺碑记》所言，宋代的开封犹太人应该也是相当活跃和兴旺，否则在他们“进贡西洋布于宋”之后，身处盛世的皇帝对一外来小族发出“归我中夏，遵守祖风，留遗汴梁”的约法三章。

这样的敕令。

这无疑是对开封犹太人的合法移民定居做出的最权威的背书。

公元一一三四年开封犹太人建立教堂时，其时开封被女真政权的金王朝占领，宋王朝已南逃偏安于一隅，按照纪年习惯，应记为金大定三年，但他们却在明代的碑记中记载“宋孝龙兴元年，癸未，列微伍思达领长其教，俺都拉始建寺焉”。

但开封历史上曾经多次遭遇黄河大水，让这座清真寺几度被毁。

祠堂述古记碑的碑文显示：康熙十八年（1679年），一位身居高官的叫做赵承基的开封犹太人后裔，重新出资修建犹太会堂——一赐乐业清真寺的经历。

赵承基于清初任大梁道中军守备，率兵驻汴，是现在有史可查官做得最大的一位开封犹太人。

今天一赐乐业清真寺已经完全消失，它的遗址现在被北方常见的胡同地带完全淹没，只能依靠犹太后裔的口口相传以及开封犹太专家的研究，才依稀能辨认出这座清真寺的原址——今天的第四人民医院内，那里据说还有当年清真寺所使用的一口古井。

教经胡同=挑筋胡同 作为历史上曾经繁华一时的七朝古都，开封的建筑布局依稀可见当年雍容平稳的形态，甚至至今还保留着一个内陆城市处变不惊不急不徐的节奏。

从开封博物馆出门，绕过包公祠和包公湖，穿自由路，穿鼓楼广场，再北行千米，就来到历史上开封犹太人最著名的一个聚集地：教经胡同。

“教经胡同”，早年叫“挑筋胡同”。

之所以得名，是因为开封犹太人聚集于此。

按照犹太的风俗，为了纪念在和大力士角斗中扭伤了大腿的祖先，不食用牛羊肉的蹄筋，故此开封民间称之为“挑筋教”，犹太人并不认为这称呼含有贬义，文史中广泛采用，他们所聚居的胡同，也被开封人形象的命名为“挑筋胡同”。

后来冯玉祥时期，觉得这个名字不雅，就改成了教经胡同。

很多犹太人后裔都住在那里，从北宋来到中国，至今已经1000多年了。

开封犹太人号称七姓八家。

就是主要有7个大姓：赵，艾，李，张，石，金，高。

另外包括源出张姓的章姓，总共8个家族。

这些姓氏的由来，也充满了历史印记。

比如，“李”由“列维”而来，“石”由“示巴”而来，“艾”就是“亚当”，赵姓，则是中国宋代皇帝的赐姓。

据了解，生活在这里的一些开封犹太人后裔还保留着许多特殊的习俗，比如不吃猪肉，不吃动物的蹄筋，过安息日。

一些开封犹太人后裔向记者介绍，上世纪80年代，河南省人民医院和开封市卫生防疫站在防疫检查过程中，对总共十几个开封犹太人后裔做了DNA测定，显示开封犹太后裔与汉族血统融合的倾向，与国外犹太人比较亦不相同。

最后得出结论，开封犹太人后裔的血统，是源于伊拉克两河流域的一支犹太人，还和亚美尼亚犹太人及阿拉伯犹太人比较接近。

这指明了古代开封犹太人的出处。

一千年了，他们过得怎么样？ 明代是开封犹太社团人丁兴旺的时代，人数过千，而且多生活富庶。

他们精通生意之道，又重视教育。

据史书上记载，在开封考取进士的犹太人就有20多位，当地大宗的商业更是少不了他们。

然而犹太人被汉民族同化也恰恰发生在这个时候。

在移居开封的几百年来，他们一直严格遵从自己的宗教和生活习俗，守安息日、守禁食、守割礼、禁食猪肉、每日3次到会堂祷告。

元代的犹太人一度高人一等，被蒙古统治者列为第二等色目人，同属于统治阶层，同化现象是不会在这个时候发生的。

汉人重新夺取政权后，颁布了非常严格的法律，胡服、胡语、胡饰一律被禁止；《大明律?蒙古色目人婚姻条例》中更明确规定：蒙古、色目人不许自相嫁娶。

犹太人不仅要说汉语、学习汉文化，还要与汉族女子通婚，同化进程的迅速可想而知了。

一名叫俺三（实为锦衣卫特务）的犹太人甚至因为告发明成祖朱棣的弟弟朱?谋反有功，被赐了以开封为都的宋王室的姓氏——“赵”，联想教经胡同里最后一家赵姓犹太人后裔该可以追溯至此吧。

犹太人在中国并没有遭遇到任何歧视，也许正是这种平等宽容的环境一点点消融了他们的民族性，再加之社团本身就十分弱小，血统的逐渐淡化使得百年之后从外貌上看，开封犹太人与汉人已经没有太大的区别了，他们沿用了千年的波斯语也渐渐被淡忘。

随着几次历史的动荡，聚集在教经胡同的犹太后裔逐渐搬离了，到如今，仍居住此地的犹太后裔不过几户老人了。

世界上从没被同化过的犹太民族的唯一例外 犹太民族直到以色列建国以前的千年民族史都是一部流浪史，他们到处奔波，却又到处受到排挤，但无论条件如何艰苦，他们都能保持自己的民族独立性。

中国古代犹太人是幸运的，当他们的同胞被一次次驱赶屠杀时，他们在东方繁衍生息。

犹太男子遭屠杀后，女人被抢掠替别的民族生儿育女，犹太人只有依靠母系延续自己的民族，直至今日，而开封的犹太人却一直保留着初始的以父亲维系血统的习惯。

也是因为这个，他们已经不符合以色列的有关承认犹太人身份的规定。

根据以色列《回归法》的有关规定，以色列只承认母系制度传承下的是真正的犹太人，也就是说母亲是犹太人才算是犹太人。

但开封的犹太人后裔，他们说永远都不会忘记自己身上还有着一个遥远民族的基因，事实上，今天的开封犹太人后裔与汉族已融二为一，而汉族本身在历史的进程中也不断地吸纳外来民族，难寻纯粹。

也许人类最高的境界就是心灵上的无种族与无贫富的差异吧。

“现在生活在开封的犹太人后裔，懂祖宗语言的，懂犹太教义的基本没有了。

生活基本同化了。

”开封政协委员犹太人后裔张兴旺说。

那被称为世界上最难同化的犹太民族，为什么在中国的土地上如云汉飞星一样隐入历史的幕后？首先，中国一直友好对待外来的犹太人，犹太人和当时各族人都享有同等的待遇。

犹太人也可以做官，通过学习四书五经也能够考取进士、举人，这种宽松的社会氛围，开始让犹太人这个古老的民族慢慢融入到中华主流社会。

其次，也是为了生存的需要，开封犹太人开始和其他民族，比如汉族和回族通婚。

其次，从明代开始，朝廷采取了闭关锁国的政策，封闭了西北边疆和海路，中国的百姓与世界隔绝了，开封犹太人也失去了与西亚、北非聚居地的联系。

1850年，开封犹太社团的最后一个拉比（犹太教的职业神职人员）去世，却没有人能来接替。

以往每个拉比要带几个学生，一个拉比死了由他的儿子继任，这是犹太人的传统。

但随着拉比知识的逐步萎缩，年轻人的心已不再被信仰所吸引。

犹太会堂最后一次被洪水毁坏后便无人重修了，一次完整的祷告都无法组织进行，开封犹太社团真正地消亡在浩瀚的历史岁月里。

那些身体里有着微弱的犹太血统、仍住在开封的人们，他们的祖先的确是古老的来自中亚的犹太民族，而延续到他们仅仅只能称作是中国古代犹太人的后裔了。

根据1992年的一个统计，那时候开封有犹太人血统的有618人。