盘点中国史上四大损失惨重的火灾 中国最豪华的宫殿毁于一旦
发生火灾时，木构建筑本身的易燃特性，造成连带损害。
历史上有五次特大火灾，发生火灾的原因，与自然或人为原因有关，结果却惊人相似，导致
【菜科解读】
发生火灾时，木构建筑本身的易燃特性，造成连带损害。
历史上有五次特大火灾，发生火灾的原因，与自然或人为原因有关，结果却惊人相似，导致巨大的经济损失和人员伤亡。
一、西晋洛阳武库火灾 西晋元康五年(公元295年)11月27日夜，洛阳武库失火。
时任右光禄大夫、《博物志》的作者张华恐有变故，先派兵戒严，后组织灭火。
一先一后的时间差，导致火势迅速蔓延。
当时正值冬季天干物燥之际，武库堆积了大量易燃物品，大火熏天，夜如白昼，浓烟密布，熔铁铺地。
火灾的损失大得惊人，《·五行志》给出的资料是“二百八万器械，一时荡尽”。
这还不是最主要的损失，西晋的武库不仅是储藏武器的仓库，还是宣扬武功战绩的博物馆。
此次火灾造成“累代之宝及汉高斩蛇剑、头、屐等尽焚焉”，“斩蛇剑”是指持大宝剑，跟随刘邦，建汉称帝。
此剑剑身有花纹，配以珠玉，寒气逼人，名为“赤霄”，是十大名剑之一。
“王莽头”则是一件警示教育陈列品，立新，光武中兴，身首异处。
将王莽的头陈列于武库，用来警示别有用心的人。
“孔子屐”很特殊，据《﹒孔子世家》记载：“孔子长九尺六寸，人皆谓之长人而异之。
”经推算，孔子的身形伟岸，他的鞋异于常人，《太平御览》中提到“孔子屐长一尺四寸，与凡人屐异。
”按现在的鞋码算，孔子脚长33厘米，鞋子50码。
武库的起火原因史书并没有记载，这三样国宝和其他一起毁于这起火灾。
西晋武库与巴西国家博物馆时隔千年，两者的经历居然出奇地相似。
二、北魏永宁寺雷击失火 北魏胡笃信佛法。
公元516年，在她的主持下，开始修建永宁寺。
该寺最著名的莫过于永宁塔，塔身木质，高达九层，据郦道元所著的《》记载：永宁塔“自金露盘下至地四十九丈”。
也就是说，永宁塔高达133.7米，相当于40层楼高，是山西应县木塔的2.2倍。
木塔底部建立在近万平方米、厚达6米的夯土之上，木塔基座以青古加固的五边造型为基础，边长38.6米，采用土木混合结构的墩台。
永宁寺以塔为中心，规模庞大，是专供北魏皇室礼佛的寺院。
永熙三年(公元534年)二月，浓云翻滚，大风骤起，突然，一声霹雳，击中永宁塔第八层。
风助火势，大火迅速扩散。
有僧人提水进塔，试图灭水，全遭罹难。
孝武帝见永宁塔冒出浓烟，急命南阳王元宝矩、录尚书事长孙雅率领一千羽林军救援灭火。
由于塔内空间狭小，楼梯宽度只有1米，众人只能上下排列，接力递水，可惜杯水车薪，火势巨大，无济于事，只得放弃。
围观的僧俗百姓无不痛心，哭声震天。
相传，有三名僧人当场投火自尽。
三、临安大火 嘉泰元年(1201)3月23日夜，南宁都城临安发生火灾。
火灾是由御史台吏家失火造成的。
火势猛烈，迅速蔓延，直到26日火势才得到控制。
这场大火祸及御史台、军器监、储物库等官方重要设施，方园十余里的民居在火灾中。
经过现场清理，受灾民居5.3万户，造成无家可归的灾民18余万，有59人死亡，这是南宋都城最大的一次火情。
据《》记载，颁布了罪已诏，并且避殿损膳，以示责罚，期望这样能够消灾减祸，责令临安府严惩纵火犯，同时，南宁朝廷拨付钱16万、米6万馀斛，用来赈济灾民。
四、晚清园明园被焚 园明圆始建于1709年，由、长春园和万春园组成，占地面积350多公顷，建筑面积20万平方米，各种景点150余处。
在清皇室的大力扶持下，圆明园结合了东西方艺术特点，以其恢宏的气势、精湛的建筑、丰富的文化、繁多的艺术品，被世人称为“万园之园”。
1860年10月6日晚，英法联军自贤良门，闯入圆明园。
守园官兵虽奋力抵抗，终因寡不敌众，全部殉难。
英法士兵在接下来的两天内，对园内的建筑和艺术品，进行了疯狂地破坏和洗劫。
仅散布欧洲的园明园钟表就有441件，而沿街散落的艺术品，经搜集清点达1197件，这些艺术品只占园明园所有藏品的千分之一。
更可恶的是，英法联军纵火焚烧圆明园，大火经久不熄，过火面积达16万平方米。
被誉为“一切造园艺术典范”的园明圆经此兵祸，不复存在。
从古至今，火灾始终是人类文明的大敌，它吞噬了人类社会和自然资源，却从未得到满足。
防身杜渐，消防结合，杜绝类似的悲剧再次发生，共同维护全人类的物质和社会财富。
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第二次印巴战争期间 中国对印度下的最后通牒是什么样的
这是一场由克什米尔问题引发的战争，战争初期巴基斯坦在克什米尔战场取得了主动，印军为扭转不利局面，对巴基斯坦本土突然发起大规模进攻，取得了胜利。
巴军节节败退，一直退到了亚克尔运河。
亚克尔运河是拉合尔的最后一道屏障，巴军此时已无退路。
巴基斯坦总统阿尤布•汗下达了军队总动员令，宣布全国进入紧急状态，同时向中国紧急求救。
中国政府在外交上给予了巴基斯坦大力支持，同时迅速调派了部分现役坦克支援巴军。
在毛泽东主席的指示下，中国政府经过研究，还对可能出兵的具体位置进行了研究。
鉴于印军近年来不顾中国政府的警告，在中锡边界地区修筑了大批侵略工事，决定在这个地区展开反击，策应巴基斯坦。
1965年9月16日，中国政府向印度发出一个由周恩来总理亲自修改审定的照会。
《人民日报》在17日头版头条刊登了这个最后通牒式照会的全部内容，题为《中国政府复照印度政府提出严正要求：文到之日三天内拆除中锡边界印军入侵工事，立即停止印军一切入侵活动并保证不再骚扰》。
这个照会传递的信息非常明确，其中第三部分内容如下： “印度政府......的侵略逻辑是，凡是它已经占领了的地方，都是它的;它想要占领而尚未占领的地方，也是它的。
1962年印度政府向中国发动大规模的武装进攻是由此而起的，现在向巴基斯坦发动大规模的武装进攻也是由此而起的……只要印度政府有一天还在对巴基斯坦进行肆无忌惮的侵略，中国就一天不会停止支持巴基斯坦反侵略的正义斗争......” 第四部分严厉谴责印军在在中印边界和中国—锡金边界的入侵挑衅活动，内容如下： “众所周知，印度政府利用锡金领土对中国进行侵略活动，由来已久。
远的不用说了。
自从一九六二年九月以来，印度军队就越过早已划定的中锡边界，在中国一侧和中锡边界线上修筑了大批侵略工事。
几年之间，大大小小的军事工事直至目前还有五十六个，遍布中锡边界的重要山口，对中国的领土和主权进行肆无忌惮的蹂躏和破坏......” 照会最后说，“中国政府现在要求印度政府在文到之日三天内拆除它在中锡边界中国一侧和跨中锡边界线上的所有侵略工事，并且立即停止在中印边界和中锡边界的一切入侵活动，送回被劫走的中国边民，归还被抢走的牲畜，保证今后不再越境骚扰。
否则，由此而产生的一切严重后果，必须由印度政府承担全部责任。
” 结果后来大家都知道了，印度担心受到两面夹击，不仅迅速按期撤除了在中锡边界上的全部56个军事工事，还归还了被劫掠的同胞及牲畜等。
由于印度答应了中国方面的所有要求，中国军队最终没有出兵。
9月23日，印巴双方同意休战。
次年1月签署《塔什干宣言》，第二次印巴战争结束。
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唐武宗灭佛对中国的佛教有什么影响？带来了怎么样的灾难
在这场毁佛运动中寺院经济受到严重打击，天台宗和华严宗大量经典在毁佛运动散失，导致后世僧人不得不从新罗、日本辗转获得佛经。
由于此时佛教的重心已经从印度转移到中国，会昌毁佛对整个佛教而言都是一次沉重的打击。
会昌毁佛不仅对佛教产生了致命性的打击，对同时流传于中国的景教、祆教和摩尼教也打击甚大。
由于这三教也是外传宗教，在会昌毁佛运动中也被连带打压。
由于这三教传入中土时间尚短，根基浅，因而在遭受武宗的打击后再想恢复以前的规模就难上加难了。
在武宗朝后，摩尼教被迫转为秘密宗教，在此后的多次农民起义中发挥了重要作用。
这次毁佛运动，使依赖于寺院经济和佛经经典的中国佛教各宗式微，但同时也为禅宗和净土宗的繁荣创造了空间。
不，发展山林道场的禅宗和宣扬念阿弥陀佛即往净土的净土宗在这次毁佛运动后成为中国佛教的主力。
史丹利·外因斯坦在《佛教——王法与佛法》中提到：“虽然唐末会昌毁佛之难和接连的战事，是成为结束中国佛教义理在史上无可匹敌的创造力的罪魁祸首，相对的，它们却为具体展开大乘思想而成为中国佛教两大支柱，迄今仍然屹立不倒的禅宗与净土宗展开一条大道。
” 会昌毁佛的积极意义在于客观上瓦解了寺院经济，在打压寺院经济的过程获得了大量的土地和财富，尤其大量土地的获得，对实行两税法的中唐政府意义重大，在与的对立中，中央政府获得了更多的政治和经济筹码。
更重要的是，会昌毁佛重新划明了世俗与宗教间的界限，在唐代寺院经济高峰时期，寺院已经成为世俗社会中重要的经济体，以寺院经济为依托的各宗派获得了越来越多的政治筹码，世俗和宗教界线的模糊令感到担忧。
会昌毁佛虽然以失败告终，但在此之后的禅宗和净土宗都是出世特征更明显的宗派，就划分世俗和宗教间界线而言，唐武宗是做出了贡献的。
一言以蔽之，会昌毁佛是一次封建统治阶级以行政力量干涉宗教的运动，它的草草结束再次证明了神权和封建政权这一对孪生子，为了各自的发展最终还得走向合作而相行共生。
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