关于石田三成的评价如何?石田三成是一个怎么样的人

作者:小菜 更新时间:2025-02-26 点击数:
简介:外交才能 天正11年(1583年)24岁的三成给直江兼续送信,策划与上杉家的同盟。

贱岳之战中,传达秀吉要求景胜出兵骚扰柴田胜家背后的书信。

天正13年(1585年

【菜科解读】

外交才能 天正11年(1583年)24岁的三成给直江兼续送信,策划与上杉家的同盟。

贱岳之战中,传达秀吉要求景胜出兵骚扰柴田胜家背后的书信。

天正13年(1585年),跟随秀吉一起前往越后落水城,与直江兼续一起参加秀吉和上杉景胜的会盟(也有此事是虚构的这样的说法。

)天正16年(1588年),在三成的斡旋下,岛津义久于大坂谒见秀吉。

三成就岛津家知行地的确定问题与秀长写信商量(秀长为此事与岛津家发生争执),最终促使秀吉对义久的知行予以认定。

应该说,三成在岛津义久降服一事上,起到了举足轻重的作用,岛津义久本人对三成也十分感激。

天正18年(1590年),在三成的努力下,佐竹义宣在小田原城谒见秀吉表示归顺。

这就让本打算先联合佐竹家吞并北条氏领地的伊达政宗彻底绝望,最终称霸奥羽的“独眼龙”也不得不归顺秀吉了。

此外三成还与增田长盛、大谷吉继、小西行长一起负责与的议和谈判。

据说三成在侵朝之前就曾劝告秀吉,可惜秀吉未能听从。

至于负责招待上杉景胜、琉球王尚宁的使节等人;被邀请出席秀吉、神谷宗湛、佐竹义重等人为其举办的茶会;参加严岛神社的和歌会、跟从秀吉前往吉野观赏樱花等等就难以一一列出了。

最令人吃惊的是据说让五大老签定誓约书立誓效忠秀赖也是三成替秀吉出的主意。

这就是三成君子习气的表现了。

说到外交权谋,很多人都会指责三成到处收集丰臣秀次反叛的材料,致使秀次切腹自杀,其妻妾20多人也惨遭杀害。

并且说三成由此得到19万4000石的领地,成为近江国佐和山城城主,也因此遭到浅野长政等大名的怀恨。

事实真的如此吗?首先有的史料上说三成是在天正18年(1590年)成为佐和山城城主的(知行19万4千石)。

这历来有争议,暂且不提。

我们知道早年将其姐日秀与三好一路的儿子秀次收为养子,并将关白之位传给了他。

但就连秀吉自己也没有想到,文禄二年(1593年)他居然有了亲生儿子秀赖(拾),这样一来很自然地对养子秀次的感情便开始冷淡起来,后悔将关白之位让给秀次。

史料记载,文禄4年(1595年)6月26日,受秀吉之命,三成与增田长盛、前田玄以、富田知信、宫部继润一起前往聚乐第追查关白秀次的行为并寻求誓文。

7月2日再次去聚乐第追查秀次。

7月8日秀次被放逐,7月15日秀次剖腹自杀。

从以上史料不难发觉,是秀吉命令三成等人就秀次谋反进行调查的(并不是三成主动要去整人),参与调查的不只三成一人,而在短短20天内,秀吉就命令秀次自裁,他要除去自己亲生儿子秀赖最大的绊脚石这一用心是任何明眼人都能看得出来的。

事实上三成丝毫都没有隐瞒地汇报了调查结果——-秀次在正亲町上皇刚刚驾崩一个月时,就带着大批全副武装的武士和火枪开始鹰狩。

而且居然把狩猎的地点选在神山比睿山,还滥用武力对付平民百姓,结果被人称为“杀生关白”。

不用说秀吉对此是非常愤怒的。

三成为避免纷争,提出让秀次与秀吉定下儿女姻亲,约好让秀赖迎娶秀次之女。

这样将来秀次隐居,关白一职就可重归秀赖。

这不失为很好的办法,但是秀次却漫不经心地说女儿太小之类的话予以拒绝。

秀次的近臣木村常陆介,更是要秀次先发制人起兵夺权,吓得秀次赶紧掩上了耳朵。

很快秀次奸污菊亭大纳言的女儿和外孙女两母女的事也传到了秀吉的耳朵里。

终于,各种流言加上不可避免的矛盾,促使秀吉以谋反罪命秀次剖腹了。

随后为了斩草除根,又将秀次一家妻小在三条河原全部斩首。

其实三成在调查秀次杀生的事件上,完全是据实以报。

秀次的死是他自己不识时务,在表弟秀赖出生后,还死占着关白的高位不放,行为举止又不加以检点。

三成实际上是想要缓和秀吉与秀次的矛盾,结果因秀次不领情与迟疑不决而失败。

据说黑田官兵卫也曾暗示劝戒过秀次,但可惜他始终不能领悟和决断。

内政才能 三成在内政方面只怕是得到公认的了,作为“五奉行”实际上的首席,他的成就令人赞叹。

具体地说,就是在“太阁检地”和自身领地的经营上成绩斐然。

毫不夸张地说,三成是“太阁检地”真正的推进者与核心人物。

天正12年(1584年)25岁的三成就成为近江国蒲生郡今在家村检地奉行。

天正14年(1586年)与小西隆佐一起担任堺町奉行。

次年又成为博多町奉行,成功复兴了遇到战祸而一片萧条的贸易城市博多。

天正17年(1589年),与浅野长政一起负责对美浓进行检地。

次年,又与浅野长政一起负责对奥州进行检地。

天正19年(1591年)4月,成为近江、美浓丰臣家四万五千石直辖地的代官。

同年9月,在九户政实投降后到达黑石城,于正法寺发布禁令恢复秩序,修复大原城、岩手泽城交给伊达政宗。

文禄2年(1593年),与增田长盛、大谷吉继等人一起接受命令,对越后进行检地并派遣代官。

第二年9月,负责对岛津领地日向、大隅、萨摩进行检地(当时检地用的尺子流传了下来,上面有三成的花押)。

同年10月,对佐竹领地常陆、下野、磐城进行检地。

另外也是在这一年,对近畿一带、尾张以及自己的领地(佐和山)也进行了检地。

文禄4年(1595年)丰臣秀次死后,成为其在近江7万石旧领地的代官。

庆长2年(1597年),制定大坂城的《十三条书》。

小早川秀秋改易时,与浅野长政一起担任秀秋旧领地的代官。

庆长3年(1598年)上杉家转封到会津,三成又担任越后的代官。

同年兼任筑前、筑后的代官。

需要指出的是名闻天下的大坂城,也是由三成在旧有的石山本愿寺城基础上修筑的。

在动用了数万人,历时三年后终于完工。

大坂城作为秀吉统治天下的根据地,被建成地势险要的军事要塞。

用巨石堆砌成的高大坚固的城墙,有的地方竟高达10米,是当时日本城墙中最高的。

大坂城之战时,家康不得不用和谈为幌子,才趁机填平护城河并毁坏了城墙,所以战后德川家才会对由秀吉下令、三成负责修筑的大坂城恨之入骨,用了十年的时间将秀吉建造的城池埋没在地下,建筑了全新的大坂城。

在历任军需奉行、界奉行后,石田三成与前田玄以、浅野长政、增田长盛、长束正家被秀吉任命为掌管天下大权的“五奉行”。

事实上最初三成仅仅排在第四位,前田玄以、浅野长政与增田长盛均在他之上。

但是不久之后,三成凭借其出众的实力脱颖而出,成为实质上的“五奉行”之首。

增田长盛与长束正家更是对三成心服口服,甘为三成的左膀右臂。

据小濑甫庵的《太阁记》记载,三成刚刚出仕秀吉之时,秀吉的股肱之臣是浅野长政、蜂须贺正胜、杉原七郎左右卫门(家次)与富田左近将监(知信)。

秀吉征伐中国时,竹中半兵卫重治与黑田官兵卫作为运筹帷幄的谋臣大出风头。

但是当秀吉天正十三年(1585年)就任关白时,竹中、杉原等人已死,蜂须贺正胜年老而力不从心,富田、黑田又成了外样。

旧臣中就只剩下浅野长政一人深受秀吉信赖,秀吉于是任命了“五奉行”管理天下的政务。

但是1585年时三成年仅26岁,即使是在“下克上”这样讲究实力的时代,这样的年纪就进入国家政权的核心实在令人惊讶。

想来五奉行制度的确定,应该还是在文禄年间、秀吉晚年之时吧?在此之前应该是各有分工,文禄年间才实行五奉行连署发布政令这一类似责任内阁的形式吧? 1598年,“五奉行”中的前田玄以60岁、浅野长政52岁、增田长盛54岁、长束正家51岁,而石田三成才39岁。

作为最年轻的执政者,三成应该有“是我支撑丰臣政权的”这样的念头吧?而表露出来的话,就是的气势了。

浅野幸长(浅野长政的嫡子)就曾说过:“三成什么事都插手,这样的人是很容易被非议的”。

事实上的确如此,三成就曾在的夜晚,彻夜不眠地详细查看城内外的破损情况,黎明便向刚起床的秀吉报告。

这些本该是普请奉行负责的事,三成也亲自来做,而且做得比普请奉行还好。

在自己领地的治理方面,庆长元年(1596年)3月,三成对领地内的直辖地、代官地发出掟书(规定)。

(即《十三条书》与《九条书》)并发给领地内国友村的年寄·藤二郎粮饷200石,奖励其锻造铁炮。

那么《十三条书》与《九条书》究竟有什么不同呢?为什么要同时下两种掟书呢?通常认为《十三条书》针对的是三成的直辖地,三成派遣代官征收年贡。

而《九条书》针对的是三成的代官地,征收的年贡被分给三成的家臣了。

在《十三条书》的第三条与《九条书》的第九条中都规定了有关田地的耕种权,这可是“太阁检地”最根本的东西。

耕种的人都记录在检地帐上,从而取消了中间的剥削。

关于三成对领地的治理,还有一件事颇引人瞩目。

三成接收佐和山城的时候,那里还十分荒凉,三成于是着手征发夫役,对伊香、浅井、坂田、犬上江北四郡进行修筑。

然而坂田郡的长滨町的居民选出宿老为代表,到伏见向秀吉提出请求。

结果伏见承认长滨町宿老的诉讼合理,告之三成免除长滨町的地租和年贡米。

可是三成不同意,派出奉行须藤权右卫门通光说服了宿老,最终宿老还对三成道了歉。

由此事可以看出三成强硬的一面,但是因为他对领地内的民众十分公正,所以虽然很严厉,却仍然受到民众的尊敬和爱戴。

当时有句民谣:“石田三成有两件宝贝——岛左近和佐和山城”。

三成将根据地佐和山城修筑得雄伟坚固,城下町也十分繁荣。

但关原之战取胜后趁势攻入城中的东军将士却都目瞪口呆,因为他们看到三成的宅邸出乎意料得简陋,根本不象是大名的屋敷。

(事见《甲子夜话》、《庆长年中卜斋记》等)三成就是这样的一个人,长时间主导丰臣家的内政、军事后勤,以及占领区政策的规划。

掌管大政却克己奉公,生活十分节俭。

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张元素的理论对后世有着什么影响?关于他的评价是如何样的

张元素医学思想的可贵之处,首先是他具有革新精神。

他虚心研究学习古代的医学理论,但不拘泥古方。

他明确地声称:“运气不齐,古今异轨,古方新病,不相能也”。

就是说,时代不同,具体气候和患病者的体质等情况不同,病情有变化,不能完全再按过去的处方用药。

他就是在这种思想的指导下,灵活地吸收前人经验,结合自己数十年的临床实践,不断总结,有了新的建树的。

张元素以研究脏腑病机为中心,成为一派医家之开山。

对于脾胃病的治疗方法成为易水学派师弟相传的家法,其弟子李东垣、王好古均为中国医学史上青史留名的人物。

对药物学的贡献很大,其所撰《脏腑标本寒热虚实用药式》一文,探讨药物功效及临床应用,后被收入《本草纲目》之中,可见其学术影响之一斑。

张元素具体的医学成就对于后世影响广泛,主要有两个方面: 一是他的脏腑辨证说。

即从人的脏腑寒热虚实来谈病机辨证的学说。

对于一般内科杂病的治法,主张先从辨脏腑的虚实着手。

如对肝病,他首先提出肝脏的正常生理,然后列述肝脉在各种不同病理情况下的变化,进而定出较标准的药物和处方。

其它脏腑也大致如此,既有理论,又有实践经验,比前人的论述,更为深刻,有了大的发展和提高,自成一个完整的体系。

二是他的遣药制方论。

即根据药物的特性处方的一疗病处方的一套理论。

中医学上,把寒、热、温、凉看作药的气,把酸、苦、辛、咸、甘、淡看作药的味,气与味合,而成药性。

也就是药效作用的根本所在。

张元素认为各种药物的气味厚薄是不相同的,从这个观点出发,他把药物诸品分成五大类,这是他的创见。

他还发明药物归经之说,取各药性之长,使它们各归其经。

如同一泻药,有泻肝火的,有泻肺火的,等等。

在这个基础上,张元素拟定了制方的原则,共分“风、湿、暑、燥、寒”五种制法,十分详尽。

他以什么特性的药,治什么症候的病,借相生相克的关系,说明疗病的原理,具有朴素的辨证因素,这一点是很可贵的。

张元素在脏腑辨证,遣药制方两方面的理论,不仅在当时具有指导意义,就是今天,也仍为我们借鉴和运用,是对我国医学发展的重要贡献。

张元素同刘完素一样,弟子也很多。

其中以、王好古(均为河北人)为最著名,他们二人在易水学派中的成就最大。

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关于刘完素的评价是怎么样的?对后世医学有着什么影响

刘完素医疗经验丰富,学识渊博,行医范围广阔。

对内经、素问、运气多有研究,且见解精辟,并创“寒凉派”。

他研究了南北方诱发疾病的不同因素,首倡火热论,将《素问·至真要论》中所讲的病机十九条大加发挥,将六气引起的21种病症扩大到181种,并指出有56种是由火热引起的,提出火热病理论,为后世温病学说的形成奠定了基础。

刘完素与正定的李东垣、婺州朱丹溪、河南张子和并称“金元四大家”而居其首。

一生贡献显著,著作颇丰,计有《素问玄机原病式》1卷、《宣明论方》15卷、《伤寒直格方》3卷、《伤寒标本心法类萃》3卷、《图解素问要旨论》8卷、《治病心印》1卷、《刘河间先生十八剂》1卷、《素问原机气宜保命集》3卷、《伤寒心镜》1卷、《伤寒医鉴》1卷。

他首创的“防风通圣散”至今仍为治疗表里俱实及外科病毒之良方。

时人称之为,成为中国古代十大名医之一。

刘完素主要以《黄帝内经》为学术基础,他精研医理,把《内经》中的关于火热病致病原因的内容选摘出来,加以阐释,这就是著名的《病机十九条》。

他还提出了“六气皆从火化”的观点,认为“风、寒、暑、湿、燥、火”六气都可以化生火热病邪,治病,尤其是治疗热性病的时候必须先明此理,才能处方用药。

他所创方剂凉隔散、防风通圣散、天水散、双解散等,都是效验颇佳的著名方剂,至今仍被广泛应用着。

对于《内经》中的“五运六气”,他也有着精辟的研究和独到的见解,并十分善于运用五运六气的方法来看病。

他认为没有一成不变的气运,也就没有一成不变的疾病,因此,医生在处方用药的时候必须灵活机变,具体分析。

刘完素在治疗热性病方面的完整理论和对“五运六气”的独到见解,对后世中医学的发展有着深刻影响,甚至对于温病学派的形成也有着至关重要的铺垫作用。

后人为了纪念刘完素对人民做出的突出贡献,在他死后的几百年中,不断地为他修建庙宇,镌刻石碑,歌功颂德。

直到今天,河间县西九吉乡的中刘守村和后刘守村之间还有他的墓,“刘爷庙”曾被日本帝国主义摧毁,解放后又重新整修,每年的正月十五都举行隆重的庙会来纪念他,足见他的影响是十分深远的。

《四库全书提要》说:“儒之门户分于宋,医之门户分于金元。

”中国医学发展到金元,形成了医学流派“四大家”,即刘完素(守真)、张从正(子和)、(东垣)、朱震亨(丹溪)争鸣的局面。

刘完素辞世后,保州、河间十八里营、肃宁洋边村都建庙宇纪念,而且河间十八里营更名刘守村,肃宁洋边村更名师素村(取纪念刘完素之意)。

明正德二年(1507)救封刘完素为“刘守真君”,圣名贯古。

明年间(1600前后)师素村刘守庙扩建为“刘守真君”庙。

正月十五、三月十五师素庙会延续至今,成为县境一年两度的物资交流市场。

保定市、肃宁师素村,分别于1984年、1993年重修刘守真纪念堂(刘守庙)和刘守真君庙。

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