佐久间象山有着怎么样的思想成就？对日本有什么影响
应该看到
【菜科解读】
应该看到，佐久间象山早在中英鸦片战争爆发时就已经敏感地捕捉到世界局势的变化，深感原有儒学的华夷观已经无法解释世界的现状。
他认真地阅读了魏源编著的《海国图志》一书，认同“以夷制夷”的主张，并且感慨万分地视魏源为自己的“海外同志”，思想上实现了从排斥夷狄到正视和交际夷狄的重大变化，主张适应业已扩大的世界的现实，从全球的世界形势出发思考日本的方略。
在经历了一系列世界观方面的重大思想飞跃之后，佐久间象山对于西夷东来造成的世界范围扩展已经有了比较清醒的认识。
他在给梁川星严的信中慨叹道：“方今世界，仅以和汉学识，业已无能为力，如不总括五大洲，宏大经济，则难以应付。
”这时，他的目光已经从东亚国际社会扩展到整个全球，并且摒弃了夷狄野蛮化外的偏见，认识到西夷——欧美诸国近代文明的发达程度。
他曾经明确地说：“依靠究理之力发现新大陆，哥白尼发明地动说，牛顿归纳重力引力之实理，三大发明以来万般学术皆得其根底，毫无荒诞之意，全部真实。
由是，欧罗巴洲及亚美利加洲次第面目一新，创制蒸汽船、磁电报等，实夺造化之工，其状可怖可愕。
”在当时许多人依然将西方文化视为“邪教”和“奇巧淫技”的社会思潮中，象山对于世界的观察和认识确实有其独到的闪光。
清醒 早在中国鸦片战争爆发时，佐久间象山就始终密切关注局势的发展变化。
在他看来，“英夷寇清国，声势相逮”，局势十分严峻。
他清醒地看到，在国际关系中，“各国自营其利，欲网世界之利，故兴邪欲”，从而导致战争的爆发。
在这场战争中，“就其细言，唐国人民年年受鸦片之害甚夥，故唐国官府严禁，本有其理”，明显地同情中国的遭遇。
同时，象山也看到，“英国为其自国利益，犯其和亲交好国家之严禁，不顾残害其人民”，谴责英国的侵略行径。
然而，佐久间象山更冷静地看到“因其感难以动手，故船上备大炮”，因此可以“恣意凶奸”，侵犯中国。
可以看出，佐久间象山在观察近代初的国家关系时，已经将目光集中到一点，即军事力量的强弱。
在国际交往中，实力就是一切。
这就是佐久间象山的理念。
随之而来的，必然是这样一个结论：“非但英国无道，西洋诸国，天地公共之道理均无可言”，而要想避免这种结果，惟有一途，只有强兵，日本自己建立强大的军事力量，成为世界“一等强国”。
佐久间象山的国际政治理念不但依据于他对国际关系的观察，更重要的是他建立了国际关系的理论。
儒学历来强调“有道”与“无道”的巨大差别，佐久间象山在承认这一规范原则时增加了一个重要的前提，那就是要在力量均等的条件下才能论及道德。
按照他的演绎，在同样“有道”的条件下，“义”成为双方胜负的依据。
由此可以看出，他已经不再拘泥于儒学的空泛理论，不只是一般地探究“道”、“德”、“义”的价值，而是注重它们的前提条件，即“力”的高下。
这可以说是象山分析国际格局的主要思路，特别强调国家生存中“力”的关键意义，非常注重从增强“力”的角度来思索和设计日本未来的前途。
正是出于这样一种崇尚军事力量的理念，佐久间象山有别于当时一般儒学家解释上古“三代 ”变迁的通说，从军事力量的角度重新解释了中国古代的历史现象。
依照通说，一般儒学家都认为，拥有强大的感召力，在于周文王德义超群，为有道之王，即使后来武力伐纣，也是“兴”。
然而，佐久间象山针锋相对地提出：“虽称文王之美，亦不过云大国畏其力，小国怀其德。
”实质上，佐久间象山这一解释充分地反映出他对于国家关系的观察和认识。
在他看来，所谓“文王之美”，并不是道义上的称赞，也并非发自内心的讴歌。
之所以“文王称美”，是因为拥有一定军事力量的大国惧怕周国的强大军事力量，“畏其力”，因此不敢轻易侵侮。
至于小国怀其德，也是因为畏惧周国的强大军事力量而同时没有受到过分压迫的缘故。
“怀其德”者，无非接受它的保护而已。
在此，国际关系中最为至关重要的因素是“力”，也即军事实力。
因此，佐久间象山认为：“无其力而能保其国者，未之有也。
” 这可以说是象山在思考国际政治时的基本理念。
根据他的观察和分析，他得出十分明快的结论：“谁谓王者不尚力。
”这是他对迂腐儒学说教做出的修正。
历来儒学家倡导“王道”，认为以力不足以服人。
“内圣外王”才是儒学家的理想境界，倡导以德服人，感召对方发自内心的折服。
尽管佐久间象山基本上是个儒学家，但他从现实的国际形势出发，认为这些都是“空理”。
相反，儒学家不以军事力量为然，认为以“力”造势，是一种不为推崇的“霸道”行径。
佐久间象山则针锋相对地提出实行“王道”也必须要尽量扩充军事力量的实践原则，认为国家的核心力量是建立庞大的军事力量，以便在国家关系中占据优势。
佐久间象山为实现他倡导的“世界第一等之强国”这一目标认真地思考过应该采取的方略。
在这方面，由于种种条件的限制，佐久间象山没有能够描绘十分具体的措施，但他确实为此描绘了一条基本的道路。
通过上述关于国际关系的认识已可以看出，佐久间象山必然地按照他对于国际关系观察的结果得出结论：日本要想不受到西洋各国的欺侮，就必须建立强大的军事力量，由此在国际关系中占据优势。
为了实现世界一等强国的理想，佐久间象山特别强调军事力量的作用。
他不但自己积极学习西方军事技术，研究大炮原理，试制大炮，希望由此增强日本的军事力量，而且屡次建言，希望朝廷倾注力量建立海军，认为已有俄国先例可循，只要认真采取措施加以落实，一定可以建立“大船”，以供实际使用，使得日本拥有向世界扩展的军事实力。
佐久间象山关于国家关系的思想理论，在当时的条件下，自然有它尖锐的一面，但是他的这 一思考完全将焦点集中于武力，并以此为原则描画了日本未来在国家关系中应该予以实践的基本道路，就导致了日本近代以后发展道路的偏离。
他所设计的道路是积蓄力量，扩充军事，走上一条建立东方英伦大国之路。
当然，由于佐久间象山在政治上屡屡遭受挫折，没有能够制定出更为具体的方案，时代和形势也不允许他有条件立即实现强兵争霸的目标。
但是，建立军事力量，通过军事实力的威慑与压迫参与国家关系中的角逐，确实形成为一条路线，为近代以后的日本发展道路从基本原则上规定了方向。
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爱斯基摩人有着怎么样的身体特征？他们的建筑有什么风格
在身体上，文化上都适应于北极地区的生活。
面部宽大，颊骨显著突出，眼角皱襞发达，四肢短，躯干大，不仅有这种形态，而且生理上也适应寒冷。
但是外鼻比较突出，上、下颚骨强有力地横张着，因头盖正中线像龙骨一样突起，所以面部模样呈五角形。
由于克服极端的环境生活，在人类学上引起注意。
极寒地区的植物极少，氧气不充足，人体内的蛋白质被利用率低影响身材高矮胖瘦。
所以爱斯基摩人比普通人更加耐寒。
服装 爱斯基摩人的衣服都采用动物的毛皮为原料，所以能最好地抵抗北极的严寒。
驯鹿皮、熊皮、狐皮、海豹皮，甚至狼皮都是做衣服鞋子的主要材料。
有的地区，妇女穿的裤子和靴子连成一体。
儿童的衣服多是从头到脚连成一体，只在臀部部位开一个洞，平时这部分自然闭合，不用担心冻坏孩子。
爱斯基摩人的衣服十分巧妙地运用了空气的物理性质――热空气不会向下散逸的原理。
在北极地区生活的其他民族也有类似于爱斯基摩人的衣服，但是没有爱斯基摩人的保暖，且便于活动。
爱斯基摩人通常上身只穿一件厚厚的皮祆，不穿内衣，皮袄很轻，下面虽然敞着口，但暖空气向上升，所以不会从下面散失。
皮袄带有连衣帽，系得紧紧的，以防热量从上面散失。
如果感到很热，只需稍稍松开帽子，让暖气流走。
连衣帽的边缘镶有狼灌皮或狼皮，因为这两种皮与其他毛皮不同，所以人呼出的水气不会在上面凝结成冰。
外出打猎或活动不多时，爱斯基摩人再穿上宽大的风雪外衣，这种外衣的毛皮朝外，主要功能是防风雪。
传统爱斯基摩人在极冷的气候下可以穿上好几双鞋，一双套着一双，通常在轻软的鞋外再套上最外层的靴子。
他们的连指手套宽大，长至袖子，因为外衣很大，所以穿着的人可以把手缩进去暖和暖和。
两件毛皮上衣、毛皮裤子、长统靴以及连指手套，穿上这身行头，在零下四五十度的寒冷中也能，呆上几个小时不成问题。
建筑 ——雪屋(叫冰屋更准确)。
其建筑材料就是一条条长方形的大冰块，建筑方法是先将冰块交错堆垒成馒头形的小屋，再在冰块之间浇水，很快便冻成一体，密不透风。
绝对称得上是无污染建材，无公害施工。
这是加拿大爱斯基摩人的独创，至今仍可见到，但多用于旅游观光领域了。
爱斯基摩人的住房也是利用暖空气不下逸的原理来保持室温，度过寒冬的。
有人将爱斯基摩语Igloo译成“雪屋”，是不准确的。
其实爱斯基摩人将所有的房称为Igloo。
提起爱斯基摩人就联想到他们住在雪屋中，其实这也是非常片面的。
实际上有3/4的爱斯基摩人都没见过这种雪屋，常年住在雪屋的只是极地爱斯基摩人。
由于没有木材、草泥，他们只能就地取材，用雪块建造房屋。
加拿大北部地区常年大风不断，气温极低，帐篷无法御寒，所以这一地区的爱斯基摩人建造了有名的圆顶雪屋。
库普爱斯基摩人，耐特斯里克爱斯基摩人，伊格鲁尼克爱斯基摩人，驯鹿爱斯基摩人和魁北克爱斯基摩人冬季一般都使用雪屋，这些人只占爱斯基摩人口总数的8%，但他们所居住的地理区域很广。
建造圆顶雪屋需要一定的技术，要求力学上的稳定，外形要求也颇为严格。
有经验的爱斯基摩人建成的雪屋堪称建筑上的杰作。
建造雪屋所用的雪块并不是随便可取的，要选择质地均匀、软硬度合适的雪块。
建造者先用工具探试雪层中有无冰层和空气，最合适的是选择风吹积而成的雪块。
雪块的大小视雪屋大小而定，屋子越大雪块相应切得越大。
建造者先估算起始圈的大小，用三块相连的雪块砌出一个坡度，作为螺旋形雪墙的起头。
每一块雪砖呈立方体，但作为里层的一面有一定的弧度，形成圆弧状，每块雪砖要做到精确吻合，使雪屋坚固而不至于倒塌。
建造的过程中，建造者是在里头砌墙，当砌到二层或三层砖时，在一边要开一个供建筑期间临时用的出人口。
如果雪砖不够用，建造者从里面爬出来，再把砖运进去。
有了一定的高度之后，一般是砌到四五圈，突然向里增加倾斜度，开始封顶，并按照顶孔的大小仔细切出最后一块砖。
由于留出的顶孔常常是不规则形，建造者须用双手从里面将雪砖托到外面，按顶孔的形状切至完全吻合，将顶孔封死。
这时人已完全被封在雪屋里面。
里面的人再将临时出入孔砌上，填补雪块间的缝隙，然后在底部挖出一个门。
挖门要选择在不影响基础雪砖的地方。
屋顶上要开一个通气孔，以免屋内过热使雪砖融化。
建好雪屋后，把睡觉的地方垫高，方法是把一边的雪堆到睡觉的地方，再铺上兽皮等物。
爱斯基摩人通常要在入口外挖一个雪下通道。
这个通道从两方面保持室温：第一，由于通道在雪下，因而风、冷空气不能直接进人屋内;第二，由于采用地道入口，暖空气向上聚集在屋内，人睡觉的地方就暖和多了。
爱斯基摩人常常半赤裸地睡在圆顶雪屋内，室内温度由他们的体温或点燃煮食用的小油灯来维持在约16℃以上。
屋子顶部必须保持开着一个孔，以供通风而不使内壁融化。
以上是建造圆顶雪屋的一般方法，具体细节各人有所不同，传统爱斯基摩人要花上几年的时间观察练习，才能掌握盖雪屋的技术。
关键的技术在于如何将雪一块块摆成圆圈，呈螺旋上升，而不用任何辅助材料。
砌到最上面时，必须突然增大上升的倾斜度，这就要求建造者准确切下一块砖的斜角，以便把下一块砖接上去。
为了稳定，两块砖要切得非常合适，相互吻合，到了最顶上， 倾斜度接近水平，然后补上最后一块雪砖，这需要熟练的技巧。
一个能干的建造者在1小时内能建好供三四人居住的雪屋，这速度是非常快的了。
一个人选料，切雪砖，搬运，又是在零下几十度的寒冷天气下完成这一切，只有爱斯基摩人才能做到这么好。
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维京人有着怎么样的生活习惯？他们有着哪些风俗
他们彼此忠诚，家族中的一员受了欺负，全家人就一起去部落大会要求公正。
如果一名男子被杀，他的家族多半会要求得到金钱或是土地的赔偿。
如果部落大会认为他们确实有权力做出这样的要求，凶手的家族爽快的付了赔款，那就万事照旧;但如果死者的家族觉得裁决有欠公正，他们就会私下里杀死对方的一名成员，于是怨怨相报，没完没了的世仇可能成为古老家系的额外传统。
女性谈婚论嫁由全家人决定，但她有权力从列出的清单中挑选一名。
婚后她还保有以前的财产，并且在丈夫出远门时负责照看家里的土地。
离婚很简单，夫妇俩发表一个声明，当着公证人的面说清他们离异的原因。
有些理由看来很可笑，比方说有丈夫抱怨他的妻子老是穿裤子而不是裙子。
孩子们则与长辈住在一起，直到他们成年后，出去加入另一个家庭。
在这之前，男孩子学习耕作、战斗技巧和航海术，以及工具和武器制造;女子则学习纺线织布，制作黄油与奶酪。
大多数维京人平时是职业农夫，他们住在乡间。
荒蛮之地没有大城镇的概念，只有少数几个重要的港口如约克和博卡，更多的维京人与其家族一起生活在小农场上。
根据记载或者挖掘到的遗址我们可以复原当年的房屋，发现所有的农场几乎都是一个样子。
主建筑是幢长方形的屋子，考究一点的，会额外增加一些独立的小屋，充当牲口栏和手工作坊，农夫在作坊内自己制造工具和武器。
在早期的长屋中，只有一到两个房间，全体家庭成员就在一间屋子工作、生活。
并且与饲养的牲口混居在一起。
这样的屋子一般有20米长，6米宽。
厕所同时也是浴室，北欧人喜欢洗蒸汽浴。
正对着进门的地方，是一个火塘，全家做饭或者取暖都在这里。
这间屋子同时也是储藏室。
每面墙上固定着木质的长椅，白天坐、晚上睡，底下还堆放着各式杂物。
每户人家有一到两张高背椅，只有一家之主才有资格坐坐，或是来了什么特别尊贵的客人。
除了见过世面的国王以外，北欧海盗没有床的概念。
长屋中阴暗潮湿，没有地板，踩的就是泥地。
北方苦寒之地，树木稀少，偏偏石头都很少见，维京人垒墙用的是草砖，即将草和泥土的混合胚子稍加烧制，他们自己称为Turf，在冬季这种砖很保暖。
有些人家在砖墙内侧用木板再做一道夹墙，中间要空开一段距离，以免木板受潮发烂。
长屋通常有两扇门，窗很少，实在要有也就是一个简单的窟窿。
可以自由开合的窗户对于他们来说是多余的装饰。
全部的采光来自门，火炉上方为了排出炊烟的小孔。
夜晚照明用蜡烛，但是用动物的油脂做的，在密不透风的房间里点起来，可想而知是什么味道。
妇女在屋里纺线织布，所有衣服都是家庭手制的，手巧的主妇会加上较多的装饰。
她们把羊毛或者亚麻纺成线，织成布。
用蔬菜汁染上不同颜色，无外黄、黑、绿、褐、蓝、红等鲜艳的颜色，维京人喜爱这种醒目。
最后将布剪裁成衣服。
整个过程复杂漫长，所以每个人没有几件衣服，身上所穿的连续用上好几年。
其实日常维京人的衣服只要舒适就好，并不讲究式样，弗论什么时尚，以至于数百年的时间中，他们的装束一点没有改变。
大多数农场规模是很小的，依靠单独的家庭经营。
较大的农场需要更多的劳动力，农夫可以雇用没有土地的自由人，或购买奴隶。
这种古老的耕作方式至今没什么变化：春天播下种子，晚秋收获。
不能留过冬的牲口在秋天最肥壮的时候被宰杀，肉经过熏、腊、腌的方式被保存下来。
农夫的另一种身份是海盗，劫掠与耕作相交替。
海盗每年外出两次，春播或秋收之后，妻子会顶替他在家中打点一切。
冬季的气候总是很恶劣，北欧人躲在屋里修补工具，缝制衣物，硝制兽皮。
. 当时家居的遗址和维京人的垃圾堆(还是保存很好)揭示了他们的饮食结构。
维京人的主食以肉类和鱼类为主，他们饲养猪、鸡、鹅、鸭、牛、羊，得到肉、奶、蛋，偶尔还打猎捕鱼。
他们种植黑麦和大麦用来做面包，用甘蓝和洋葱作调味品，此外还有大蒜和水芹。
他们用木杯或镂空的牛角喝啤酒、牛奶以及一种用蜂蜜自制的酒。
一天照例吃两顿，早上8点左右是早餐，晚上8点左右是晚餐。
全家人聚在一起，用木制的锅碗瓢盆做饭。
维京人用刀和勺进餐，但没有叉子。
维京人的船是维京文化中重要的组成部分，可以说维京人的一切都与他们的船有密切联系。
维京船制造的材料主要取自高大笔直的橡树。
维京船分为战船和货船两类。
战船较轻，船窄，灵活轻便，又很耐风浪;而货船的船身又高又宽，船体也很重，在的大海中载重航行时可保持稳定。
两类船都有通常所说的弯曲船首，用一整块完整的橡木精雕细刻而成。
这里还有要澄清的一点：维京人的头盔上其实从未有过角，其实那头盔上什么也没有。
维京人还有几个奇怪的信仰： 一：维京人相信世界上的第一个男人和女人是一个巨人的臭腋窝里的汗变的;天空是由四个矮人在四座高山上托起的，那四个矮人的名字叫：东、西、南、北。
二：维京人相信在战争里死去的维京人死后会升上维京天堂，那里有桑拿、美酒、盛宴和一切美好的事物;而在战争外死去的维京人会被贬下维京地狱，在那里，维京人会被关进一个寒冷刺骨的狭小空间里，全身被锁链锁着，没有吃的，没有喝的(除了山羊的尿)，头顶上每秒都会滴毒液下来。
三：维京人相信他们的神——索尔，曾经男扮女装去欺骗一个巨人，那个巨人偷走了他的神锤，索尔要把他的锤子骗回来，令人吃惊的是，他成功的夺回了他的锤子。
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