萨非王朝有着怎么样的行政制度？萨非王朝也是君权神授理论吗
他的权力建立在三个不同的基础之上:首先是古老的波斯国王君权神授理论，认为国王拥有神授的神秘力量或权力或”国王的荣
【菜科解读】
他的权力建立在三个不同的基础之上:首先是古老的波斯国王君权神授理论，认为国王拥有神授的神秘力量或权力或”国王的荣耀”。
这一古老的、前伊斯兰时代的理论因为”神在大地的影子”这一概念而重放光芒。
人们被要求无条件服从国王。
统治者是由神直接指定的这一观念本身足以赋予他的统治以专制的特点，而这种专制因为另外两个基础而进一步加强了。
其次是声称萨非家族的国王们是马赫迪的代表。
这一声称的基础是萨非家族被说成是什叶派第七任伊玛目穆萨·卡兹姆(Musaal—Kazim)的后裔。
作为马赫迪的代表，萨非家族的国王们比其他人更加接近绝对真理的源头，因此反对国王构成了一种罪孽。
这一理论不可避免地导致国王不谬的假设，国王成了隐遁伊玛目的惟一代表。
第三，作为萨非教团苏菲们的导师，萨非家族的国王们能够凭借圣人与门徒之间的关系要求他们的苏菲追随者绝对服从。
对一个基齐勒巴什或红头军来说，质疑导师等同于”不信”，是一个可以处死的罪行。
总之，作为神的助手、隐遁伊玛目的代表和苏菲们的导师，从理论上讲，国王拥有至高无上的威权，在宗教和世俗领域皆如此。
政府 国王之下设立一个最高会议。
最高会议由国王来召集，由国王所指定的各游牧部落的军事贵族、官僚与乌里玛代表组成。
仅次于国王的官员称为”大维齐尔”(grandvizier)，作为国王的代理人，大维齐尔通常由波斯贵族来担任，拥有巨大的权力并控制全国的事务。
接下来是”埃米尔·乌穆拉”(amiral—umara)，即军队总司令;再次是”萨德尔·苏杜尔”(Sadral—Sudur)，它是国王旨意的维护者，也是穆斯林的法律顾问。
此外，还有主管财政的大臣和其他各部大臣。
大臣会议仅有咨议的权力，最终决定权属于国王。
地方 中央之下设行省，行省由国王委派的总督治理。
总督由有才干的军事首领们担任，多靠本省的土地收入供养自己和维持省政府，但必须将总收入按一定比例上缴国库。
在王朝前期，地方分权严重，各省总督把维持自己和省政府所剩的收入上缴国库，中央集权加强以后，必须有一定比例的收入上缴国库。
总督必须供养自己的军队。
军队的数目、质量和类型，取决于税收的情况。
总督掌握一省的军政大权，也作为省政府的首席法官。
不过，城市中的卡迪(伊斯兰宗教法官)和谢赫·伊斯兰由萨德尔任命。
中央和地方的紧张关系是理解萨非王朝政权结构和政治治理的关键。
萨非国家最根本的问题在于其在结构上是一个部落联盟，因而极其不稳定。
享有自主性、经济利益和军事野心的各个部落彼此泾渭分明且相互敌对，常常使国家在政治秩序上陷入混乱，它们都反对一个中央集权国家的建立。
在整个萨非王朝时期，最具影响的政治斗争常常是统治菁英内部的斗争而非统治者和被统治者的权力斗争。
这种权力斗争、得失变化最明显地体现于国家中央集权或地方分权的程度上，其关键是国王与基齐勒巴什部落的关系。
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德里苏丹国有着怎么样的政治体制？统治政策又是怎么样的
苏丹遵循伊斯兰教神学家“乌莱马” 所解释的伊斯兰教法典“沙里亚”进行统治。
他既是国家元首，又是伊斯兰教最高教长，集君权和神权于一身。
中央政府有36个部。
中央政府的首席大臣“瓦齐尔”(维齐尔)名义上掌管各部，实际上只管理财政。
他与军事部总督、宗教和司法部大臣、机要秘书兼情报大臣成为苏丹国家的 4根栋梁。
此外，还建立了的地方统治体系，由穆斯林地方军事贵族掌权。
德里苏丹国的统治阶级都是中亚来的伊斯兰教军事封建贵族，以突厥人和阿富汗人“四十大家族”(Chihalgani)为核心，他们占有大量的军事采邑土地“伊克塔”，并依靠中亚外族雇佣军为统治支柱。
苏丹政权对封建主及各阶层广大居民采取敌对、歧视、迫害等高压统治政策，尤其是强征人头税及强迫改宗伊斯兰教，刺激了印度教各阶层的民族感情和宗教情绪。
人民起义和教派运动不断爆发，民族、宗教及阶级矛盾十分尖锐。
封建军事采邑制的出现 德里苏丹统治印度时期，分封赏赐土地的规模更加扩大。
苏丹将被征服的印度国土以“伊克塔”(军功田)和“瓦克夫”(清真寺教田)、 “伊纳姆”(伊斯兰教阿訇的终身赐及田)的形式封赐给有军功的穆斯林军事封建贵族及清真寺和阿訇，作为他们的军事封建采邑领地和教产。
这时期主要盛行“伊克塔”军事采邑制，领有“伊克塔”的封建主称为“伊克塔达尔”，最大的“伊克塔达尔”叫作“穆克蒂”，封地多达一省甚至数省。
最初，伊克塔达尔对其封地的占有只能终其一生，死 后必须归还苏丹，苏丹国家保有收回和更换封地的权利。
14世纪后期，菲罗兹沙·图格鲁克承认伊克塔为军事贵族的世袭私有领地。
伊克塔达尔并不经营自己的领地，而是通过村社组织向租佃土地的农民征收赋税。
苏丹政府没有全部没收臣服的印度教封建王公和土著酋长占有的土地，他们仍可支配自己的领地，并享有豁免田赋的特权。
从14世纪开始，尤其是在被征服后保持半独立地位的拉杰普特地区，中小封建主占有的世袭领地称为“柴明达尔”领地(柴明达尔制)。
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德里苏丹国有着怎么样的经济文化？经济来源重要是什么
尽管到穆罕默德·宾·图格鲁克时，其势力远至南印度卡维里河以南，其疆域可同和时的疆域相比，但这是短暂时期。
从总体讲，德里苏丹国只不过是北印度一个最大的区域王国，其疆域的大小同国力的强弱成正比。
这些被征服、被统治的地区名义上属德里苏丹，实际上又分三种情况：由中央政府直接掌管的地区称哈里萨(khālīsa)即国有土地，主要限于德里和河间地区;由省督掌管的地区;由臣属的国王或酋长掌管的地区。
国家只对前两种地区征收田赋，对后一种地区只要求按年纳贡。
德里苏丹国的农民要向苏丹政府缴纳的田赋称为“卡拉吉”。
旱田赋额占总产量的1/3～2/3，水田占2/3。
随着村社内部封建剥削关系的发展，村社内无社员权利的农民或外来户还受到村社头人征收特别税的剥削。
随着德里苏丹国农业、手工业及商品经济的发展，德里苏丹国兴建许多水利工程，普遍推广使用革新的波斯式水车及多种灌溉工具，农业生产有很大发展，许多原来例如赫尔沙-菲罗兹达巴德地区迅速成为鱼米之乡。
农业中出现专门种植商品粮和棉花、蓝靛、甘蔗、香料、果蔬等经济作物的专业性产区。
手工业和商品经济的发展以孟加拉、卡利卡特、柯钦、古吉拉特、坎贝(坎贝湾)、拉合尔、木尔坦、德里、赫尔沙-菲罗兹达巴德等地的工商业和外贸中心的形成为重要标志。
巨大的工商业城市中心之间发展着经常性的贸易联系。
农民进城出售农产品，换取货币，以现金缴纳赋税。
苏丹沙姆斯丁·伊勒图特米什发行标准货币银坦卡，整个次大陆卷入货币交换关系之中，促进了印度区域性国内市场的形成。
对外贸易输出的货物有棉花、棉布、细棉布、丝绸、胡椒、蔗糖、皮革、蓝靛等;输入的货物有波斯和阿拉伯的军马，中国的丝绸、瓷器等。
拥有巨额货币资本的 “班尼亚”商人种营商业及进出口贸易，还向苏丹政府及士兵预付税款及饷银以包收田赋。
另外，皇家手工业工场规模很大，阿拉乌德丁·卡吉尔的大型作坊有17000名劳动者，穆罕默德·本·图格鲁克的一处作坊有4000名织造细棉布和锦缎的工匠，菲罗兹·图格鲁克的丝织和毛毯作坊，每年能分别完成60万及20万银坦卡的定货。
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