日本古时候三大美女之一的细川玉子，为躲避灾祸而成为虔诚的基督徒
但是她却是因为躲避灾祸，竟然信仰了基督教，成为虔诚的基督徒。
她的婚姻，毫无疑问是政治联姻。
明智
【菜科解读】
但是她却是因为躲避灾祸，竟然信仰了基督教，成为虔诚的基督徒。
她的婚姻，毫无疑问是政治联姻。
明智光秀将她嫁与和朝廷与各路大名都关系良好的细川家大公子细川忠兴，因此，明智玉子又称细川玉子。
无论怎么看，这都是个的婚姻，但遗憾的是，在政治风云的战国时代，细川玉子的婆家和娘家都是要站队的，一旦站错了，面临的就是灭顶之灾。
细川家就是个会站队的。
因为传说中遭受了织田信长的不公正待遇，玉子的父亲明智光秀发动了“”，迫使织田信长自杀。
明智光秀本来指望自己的亲家能够帮自己的忙，但细川家却很看好，于是就把明智家甩到一边去了。
明智光秀的举动，就是叛乱，在本能寺之战后的一场战役中，他也兵败身亡。
按照当时的规则，作为叛贼女儿的细川玉子，也是要被杀的。
但是，她还是有个好老公的。
她老公舍不得杀她，于是就把她藏到深山里去了。
细川玉子就这么孤独地住在深山里了。
家族的失败、父亲的死亡让她深夜难以入眠，无法从悲伤中解脱出来，更不知道自己的命运在哪里。
她对人生产生了深深的困惑。
这个时候，一缕阳光在她头顶出现了，这就是基督教。
当年的细节已经无法考证了。
1584年，丰臣秀吉对细川玉子下了赦令。
细川忠兴激动万分地跑去把老婆接回来了。
不过他没有想到自己接回来的，是受了“主”洗礼的老婆，彼时的细川玉子，还有一个教名，叫做“ガラシャ”，翻译过来的意思就是“神的恩宠”。
但战国的“大名”们，对宗教一向是从不手下留情的。
他们一方面打击世俗的敌人，一方面对僧人和基督徒也非常不客气。
织田信长活着的时候，僧侣们的日子非常不好过。
在攻占了京都之后，比睿的和尚们就成了他的眼中钉。
在日本历史上，僧兵的力量一直是不可小觑的。
他们甚至比武士们还要最先喜欢使用武力。
织田信长为了消除寺庙中尚武的气息，下令烧了不少寺庙，寺庙里的僧人，遭到了大规模的屠杀，甚至那些住在寺庙附近的无辜平民，尤其是平时喜欢烧香拜佛的人，也被一块儿拉过来杀了。
最多的一次，他直接杀掉平民加和尚一共1600人。
为了摧毁，他甚至向当时更为异类的基督教表示了容忍和一定的好感。
但这并不能改变基督教的命运。
因为丰臣秀吉是非常讨厌基督教的。
丰臣秀吉对基督教宣称的“人人平等”相当反感并且正在严加控制，因此细川忠兴在得知妻子信奉基督教后，一度拿着刀逼她放弃信仰，夫妻的关系也一度恶化到了最低点。
纵然丈夫持刀逼迫，这位历史上有名的大美女也没有放弃自己的信仰。
坚持做一位虔诚的基督徒。
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细数一下日本拉面的前世今生，第一个吃日式拉面的人是哪位？
包括我们今天要说的日本拉面，也是如此。
拉面用日语片假名写作ラーメン，跟中文“拉面”的发音相似，所以日语的汉字写法写做“拉麺”。
现在学界认为ラーメン其实是粤语“老麺”“柳麺”变化而来，“拉麺”只是传回中国时按音译误译的。
一如“大风”变成typhoon然后译成“台风”。
在开始讲日本拉面发展史之前，先介绍一个对发展史没什么推动作用但值得一提的人! 日本第一个吃到拉面的人：水户黄门。
当时有南明大学者流亡到日本，也把中国的拉面(汤面)带过去了，他用拉面款待大名鼎鼎的江户时代大名——水户黄门，他成了日本第一个吃拉面的人。
但他并没有太大的推动日本拉面的发展。
拉面开始展露头角是在日本时期，当时因为日本开始和外面交流通商，很多上海人、广东人来到日本，他们带来的拉面开始在中华街慢慢出现。
拉面风靡横滨中华街 第二次世界大战后中华拉面在日本普及，原因有二。
一是日本本土居民从中华街学到了拉面的做法; 另一个是战后回去的人将中国拉面的做法和吃法带回了日本。
美国的廉价面粉和当时战后缺少物资的条件让“拉面”这种性价比极高的食物在日本流行起来。
但他们那会儿还不管拉面叫拉面，叫“中华そば”。
そば就是荞麦面的那个荞麦的发音。
也就是说他们那会儿管拉面叫中华荞麦。
但荞麦面其实长这样 也许是中华荞麦给他们带来了灵感 —— 1958年，安藤百福发明了世界上第一个方便面，成立了日清食品。
虽然在我们的观念里，方便面跟拉面不是同一概念的东西，但他们把方便面也归类为拉面概念里的一种，从那时候“拉麺”这个词的才开始被大众频繁使用，并逐渐替换了“中华荞麦”。
拉面热从上个世纪五十年代起扩散开来，拉面再也不只是填饱饥饿的食物了，于是各地各派开始从地方特色专心研究，只为做出一碗好吃好看并极具特色的拉面。
“1980年代开始，日本拉面成了日本饮食文化的代表之一。
” 但八十年代开始到今天的日本拉面，已经没太多中华拉面的影子了，各个地区自成一派。
虽然都统称为日本拉面，但最主要的四个地区与三种口味，是日本拉面的脊骨。
四个地区与三种口味 在日本拉面面前，每个人都可以选择自己喜欢的拉面汤底。
而中国一些不地道的小日料店——永远只有叉烧拉面和肥牛拉面，并且都是拉面汤都偏油腻。
动漫里的叉烧拉面 汤底是日本拉面的魂，他们愿意花十几个小时熬一锅汤，有时候还会向你热心透露出“我们汤真的很贵你们要喝完”的信息，比如在国人中莫名其妙火起来的网红拉面店--一蘭拉面。
会在碗底做文章，留一句话引诱你喝完所有汤汁。
传统日本拉面有三种汤底。
其一是最让大众熟知并也经常能吃到的猪骨汤底：放猪骨长时间熬制得到白色的浓汤，是菜单上的豚骨拉面的汤底： 其二是用鸡骨架熬成的鸡骨汤底; 其三则是用鸡骨/猪骨加鱼汤搭配出来的，加入昆布和鱼干之类的小海鲜一起熬制。
清汤拉面 三种汤底虽然是精髓，但有时候并不是自己就能承担主角的聚光灯的。
三个汤底一般搭配拉面的传统三个口味：味噌、酱油和盐。
所以搭配出来常见的就有豚骨酱油味、鸡汤加味噌酱等多种口味。
一张图教你分辨拉面口味 口味的来源基于地区和人群。
吃各种不同口味拉面的地域，将日本拉面分成了主要的四个地区： 日本地图 一个是大名鼎鼎的北海道拉面，北海道拉面以札幌、函馆的猪骨加鸡骨汤底和酱油口味为代表。
札幌更是有一条拉面街——札幌拉面横街(ラーメン横丁) ：是一条有17家拉面店的小巷。
因为小巷只有十多米，每个拉面店的空间非常小，所以也没有其他的店铺，但是在狭小的空间里，能看到专心做料理的拉面店老板，吃到嘴里的那一碗面，应该也和别处有不一样的风味。
日本拉面的原型在北海道的札幌“竹家食堂”出现 说到这种狭小空间一定得提一下“屋台”这个名词，屋台是日本传统的街边小吃店，同样也有拉面。
屋台是第二次世界大战后开始的摊档文化，那时由于战后房屋没有那么快重建完，这种流动式的小吃店非常流行。
但现在由于卫生问题等原因，这种屋台数量急剧下降。
屋台中人们和料理人、和朋友面对面交流，这种氛围使拉面味道倍增。
日本福冈的屋台是游客和上班族夜晚热爱的地方 日本南方的拉面和北海道拉面不同，是另一派吃法——盐系代表。
猪骨白汤盐味南方拉面以博多和熊本为代表。
清淡的盐味拉面 熊本和博多都被归类为南方盐味拉面，但两者还是有区别的：熊本拉面会在汤里面放麻油和大蒜。
据网友的评价是：香浓白浊的猪骨汤汁味道温和醇厚。
熊本拉面 除了南北之外，关东和关西两派的拉面也占据日本拉面的半壁江山。
关东派拉面以喜多方、横滨的猪骨酱油汤底为代表，听起来跟北海道的似乎差别不大。
早在明治时代前期，横滨可以说是日本拉面的传播使者，拉面在横滨中华街很常见。
酱油拉面 以和歌山、京都为代表的猪骨加小鱼干汤底及浓厚酱油的关西派拉面，也吸引了不少热爱日本拉面的人前往品尝。
拉面在日本饮食文化中一直是个很重要的地位，原因之一是它早期到现在发展都是一个较为平民大众化的食物，而且价格可比寿司亲民多了。
即使各门各派的拉面都很有人气，但也不影响近年来其他国家的人气酱料加入拉面中成了新兴拉面，比如辛辣子和咖喱： 咖喱拉面 虽说拉面来源于中国，但日本文化成就了日本拉面，而这种成就，并不仅仅是各方各派研究出的味觉体验，还有这些从其他文化层面推动日本拉面的人。
日本拉面背后的故事 经典日剧《悠长假期》里，拉面和拉面店起了非常重要的剧情推进作用： 比如剧情刚开始时，女主角山口智子和男主角木村拓哉就是在拉面店里偶遇的; 再比如女主角因醉酒失言把女二号巨好看的松隆子气走，木村拓哉都被气晕了还能坐下来吸溜自己刚点的那碗叉烧拉面。
真的很拼，气都气了，拉面不能不吃。
《悠长假期》截图 推进日本拉面文化的人物并不仅仅是“真人”，基于日本强大的二次元文化，二次元人物反而让年轻人对拉面文化提起了兴趣，更利于拉面文化的传播。
比方说人气动漫《火影忍者》：稍微了解的人都知道，主人公鸣人最爱吃的就是一乐拉面。
还有，日本服装业巨头UNIQLO 日前公布了以日本经典美食「Ramen 拉面」为主题的全新系列。
新系列一共带来八款不同 T-Shirt，设计上分别以六大拉面名所的经典 Logo 或招牌拉面图案为主，为各位拉面爱好者「献」上大礼。
大家感受一下清奇的画风～ 通常日本人吃拉面，边吃会边发出吸面的声音。
这种吃法和我们的观念有所区别：大多数人会认为没礼貌。
但日本人认为在吸面的过程中，能感受到汤汁和面条的融合的风味，是表达拉面的美味和料理人的敬意。
从八十年代日本拉面文化风靡全国到风靡全球，日本拉面已经成了日本料理的符号之一了。
不少游客为日本拉面慕名前来，从我国越来越多的日料店和拉面店也能看到日本拉面文化的魅力。
令人欣喜的是，博大精深的中华美食也在被传承和弘扬着，最近中国的兰州拉面漂洋过海在日本掀起了拉面风潮。
据相关报道，110家以上的兰州拉面店在世界范围内40多个国家传递着中华美味。
最后呢，小编觉得，日式拉面固然有其特色，但是也不应该盲目崇拜，就像某乎上众网友对“一蘭拉面”的评价也是不尽相同。
也许最令人难以忘怀的美味，就在你家楼下摆了十几年的小摊。
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战后流落中国的日本孤儿有多少？多数为日本开拓者后代
遗孤中既有军政人员的子女，又有工商界的后裔，但最多的是日本开拓团的后代，总人数在4000人以上，分布于中国的29个省、市、自治区，其中90%集中在东北三省和内蒙古自治区。
如此众多的战争孤儿遗弃在当时尚未结束战争状态的敌性国家中，且被遭受过日本侵略者奴役和蹂躏的这一国家的人民所收养，这在古今中外战争史上是空前的。
7月13日，54名日本遗孤组成的“东京日中友好之会感恩团”在哈尔滨方正县祭拜中国养父母公墓 日本遗孤产生于日本的移民侵略 1931年“九一八事变”后，日本政府开始推行移民侵略政策，有目的、有计划、有组织地向中国东北移民，大批日本军政人员、工商界人士和武装移民，纷纷侵入东北。
1936年日本广田弘毅内阁提出，要在20年内向东北移民100万户、500万人的庞大移民计划。
这一移民数字占当时日本农业人口的四分之一和东北预计总人口的十分之一。
实际上，截止到1945年，日本在东北移民人数达150万人，其中农业移民达30万人。
日本遗孤是战争灾难的受害者 1945年8月9日，苏联红军迅速出兵东北，数十万关东军顷刻瓦解，缺少军队保护的日本军政、工商和开拓团民，被迫紧急撤退，向沿海集中，以期乘船回国，从而出现了百万逃难大军。
据调查，日本遗孤中的绝大数是开拓团在撤退时遗留下来的。
特别是分散于吉林、黑龙江的开拓团民们，其中多为妇孺老弱。
在紧急撤退中，昼伏夜行，跋山涉水，向远在千里之外的港口城市奔逃，一些人，身患疾病，途中死亡，她们身边的孩子便成了流落荒山野岭、街头巷尾、车站码头附近的孤儿;还有的父母在溃逃中为了不让孩子病死、饿死、冻死，就把他们送给中国人抚养;也有的父母为了自己逃命，把不便于携带的婴幼儿抛弃于路旁郊野，任狼撕狗扯，被中国人抱回收养;更有甚者，当时的一些死硬法西斯分子，在溃逃中对自己的同胞实行集体屠杀，侥幸大难不死的孤儿被中国人拣回家中抚育。
日本遗孤遭遇的不幸常人难以想象 被收养前，他们中有的衣衫褴褛，骨瘦如柴;有的疾病缠身，伤痕累累;有的冻饿交加，。
从档案材料看，绝大多数的战争孤儿在被收养时都在死亡线上苦苦挣扎，饱尝了种种磨难。
据长春的75岁老人于泾回忆说，那时的长春火车站几乎全是日本人，很多人都挤不上火车，只好将孩子沿途扔，能讲汉语的就哀求中国的老百姓收养自己的孩子。
83岁的项贵臣老人说，等待逃离的日本人躺在地上，“大人也是身上都长鳞，咱瞅着是心难受，外面那蒿子棂上那小坟包，都埋的是小孩。
” 当年流落街头的日本孤儿 我国人民施之以德没有以暴易暴 正是日本军国主义发动的这场侵略战争，才使这些本该依偎在父母身边享受天伦之乐的孩童沦落为孤儿，并被遗弃在异国他乡。
但日本遗孤又是幸运的。
中国政府和人民对这些遗留在中国土地上的敌国儿童并没有以暴易暴，而是施之以德，以博大的胸怀将他们收留下来。
胜利后，尽管当时中国人民处境仍十分困难，但对那些走投无路、生命垂危的日本遗孤，却伸出仁爱之手，把他们从死亡线上拯救出来，并用自己的乳汁和从口中省下的粮食将他们喂活养大。
同时，节衣缩食，地供他们上小学、中学、大学，把他们培养成有用之才。
在他们成年后，又用自己的全部积蓄为其操办婚嫁，成家立业。
寻亲、探亲、回国定居得到落实 日本遗孤随着年龄的增长，思亲之情日益强烈。
50年代初期，在协助日本侨民回国期间，少数日本遗孤就开始了寻亲活动。
到了60年代，一些日本人士和某些日本民间团体，通过中日友协、中国红十字会赴日代表团以及在华日本侨民等组织和个人，开展了各种形式的寻亲活动。
1972年9月，中日两国通过友好协商，实现邦交正常化，为日本遗孤赴日寻亲创造了良好的条件。
1978年8月，《中日和平友好条约》签定后，为使在华日本遗孤寻亲活动健康有序地发展，让更多的日本遗孤得以赴日寻亲，中日两国政府经过多次研究协商，决定从1981年开始，由两国政府有关部门负责，分期分批地组织在华日本遗孤赴日寻亲，一切费用由两国政府负责。
此后在华日本遗孤寻亲活动便大规模地开展起来。
到2000年，中日两国政府已组织了31批在华日本遗孤寻亲团，先后有2121名孤儿赴日寻亲，666人找到了在日亲属，约占总人数的31郾8%。
同时，已被确认身份的日本遗孤开始陆续回日定居。
据日本厚生省提供的资料，1972-1995年，赴日定居的残留孤儿有2171人，携带配偶和子女人数达7801人。
根据中国有关部门的统计数字，目前回日定居的日本遗孤总数在3800人以上。
育孤善举博得世人称赞 中国政府和人民的育孤善举，博得了中日两国各界人士的交口称赞。
1983年4月3日，日本外相安倍晋太郎在会见赴日寻亲的日本遗孤时说:“日本发动侵略战争是个错误，由于这场不幸的战争，使你们在中国生活了38年。
”日本兵库县的一位友好人士说:“我们对中国抱有尊敬的感情。
中国对日本孤儿给予人道主义待遇，充满友爱，这在世界上是少见的。
”1984年10月，日本遗孤代表在哈尔滨会见日本厚生省大臣渡部恒三时说:“前事不忘，后事之师。
翻开中日两国关系史曾有一段不幸的经历。
由于历史上的原因，我们这些日本孤儿在侵华战争中受尽了种种磨难，缺衣少食，饥寒交迫，走投无路。
当我们在死亡的边缘上痛苦挣扎的时候，中国人民和中国政府向我们伸出了温暖的手，将我们这些年幼的孩子领到家里，给我们衣食，把我们从死亡边缘上拯救出来。
新中国成立后，政府又送我们上学读书，毕业后给我们安排工作。
帮我们建立家庭，生儿育女，过上了幸福生活。
” 仍有日本遗孤留华不归 值得指出，现在仍有数以百计的日本遗孤留在中国各地生活和工作。
他们中间既有政府官员，也有工人农民，还有技术人员和专家学者。
他们留华不归的原因纵有千条万条，但最根本的一条是对养育他们的土地和人民的眷恋。
长春日本遗孤、诗人于德水1986年被确认为遗孤身份，同年9月去日寻亲。
但因养父母没人赡养，便没有申请去日定居。
养父母相继去世后，他又守孝三年，才于1992年去日。
在日生活期间，他无法忘怀第二故乡，作《思乡》诗:“身在扶桑心在华，萍踪万里到天涯。
樱花满目惟催泪，夜夜梦魂到旧家。
”1995年，他重返长春，投资办厂，并写诗明志:“不欲声名传后世，拼将热血唤和平。
世界原本多灾难，劝耦耕。
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