历史上五位特别厉害的人,都是草根逆袭的人物

我把他的成长历史很仔细了看了有10遍。
如果,范雎还能活在今天的话,我想,他应该会出一本名叫《一个草根
【菜科解读】
我把他的成长历史很仔细了看了有10遍。
如果,范雎还能活在今天的话,我想,他应该会出一本名叫《一个草根GM的成长史》其曲折离奇,波荡曲折,绝对比现在《杜拉拉》之流好看精彩的多。
范雎,春秋时期的魏国人,家境贫寒,但是,他从小就十分上进(又是一个穷人的孩子早当家的典范)。
最初他是雄心勃勃要为国效力,但是一穷人家的孩子,又没有什么社会背景,又不参加选秀招亲,怎么可能见的到一国之君,怎么可能就。
饭是要一口一口吃的,路也是要一步一步走的。
见不到魏王,那就先投靠他身边的人吧。
就这样,范雎做了魏王手下中大夫须贾手下的门客。
范雎为人,掌权后先羞辱魏使须贾,之后又迫使魏齐自尽。
又举荐郑安平出任秦国大将,王稽出任河东守。
前262年,爆发,两军对垒三年后,范雎以反间计使赵国用无实战能力的代为将,使得大破赵军。
长平战后,范雎妒忌白起的军功,借秦昭王之命迫使白起自杀。
第二位、草根皇帝刘邦 刘邦出身农家,为人豁达大度,不事生产。
历任沛县泗水亭长、沛公、汉王。
秦时因释放刑徒而亡匿芒砀山中。
起事后不久,集合县中约3千子弟响应起义,攻占沛县等地,称沛公, 不久投奔。
公元前206年十月,刘邦军进驻霸上,秦王向刘邦投降。
灭亡。
刘邦废秦苛法,与关中父老。
后封为汉王,统治巴蜀地及汉中一带。
战争前期,屡屡败北。
但他知人善任,注意纳谏,能充分发挥部下的才能,又注意联合各地反对的力量,终于。
击败项羽后,统一天下。
公元前202年2月28,刘邦于定陶氾水之阳[ 即皇帝位,定都长安,史称西汉。
第三位、从流浪汉到纳粹元首的 希特勒生于奥地利因河畔布劳瑙的一个海关文职人员家庭,父亲“阿洛伊斯·希特勒”曾经当过鞋匠,后来才转为海关文职人员。
希特勒年幼随父亲加入天主教成为信徒,可是日后受基督教原教旨主义影响,曾立志要成为牧师。
希特勒的童年很不愉快。
目前有历史学家指出,希特勒小时候曾遭到学校同学的虐待,这段“童年阴影”导致后来希特勒的强烈报复思想。
他很爱他的家人。
他曾学习过绘画,但中学时期学习成绩非常差,因此未毕业就退学了。
他曾经两次报考维也纳美术学院,但都被以“不适合绘画”为由被拒绝取录。
父母双亡之后,他的生活日益窘迫,不得不流浪到维也纳街头行乞,靠卖画为生,有时被雇佣来扫雪、扛行李。
希特勒早在中学时就接触了狂热的民族主义思想,来到维也纳之后又阅读了大量宣传种族优越的书籍,更加痴迷于其中。
他发誓要“为德国复兴而奋斗”。
在他1925年出版的自传《我的奋斗》中,他表露了他对日耳曼民族的优越性的确信、对犹太民族的仇恨,并且为日后走上纳粹主义这道路埋下了伏笔。
第四位、从和尚到帝王的朱元璋 朱元璋是个家喻户晓的传奇人物,最奇之处在于他从一个社会最底层的农民、一个游方僧成为皇帝,他是中国历史上第一位彻头彻尾出身底层的皇帝。
是什么成就了朱元璋,他又是怎样开创了一个延续277年的大明王朝?这样一个开创一代帝业的皇帝,他的出身究竟怎样?他究竟又为何曾经出家为僧? 朱元璋做了皇帝之后,他的属下揣摩他的心理,要为朱元璋立家谱。
于是,历史上就流传着各类版本的朱元璋家谱,更有家谱表明,朱元璋的祖上是理学家,事实是否真是如此? 在传说和野史中,对于朱元璋的出生地,有着很多的说法,那么,朱元璋究竟是哪里人? 大明王朝的开国皇帝,为何曾经一度为僧?这在中国历史上也是极为少见的,朱元璋究竟有着怎样的原因和特别的经历呢? 朱元璋身在寺院,多年如一日,本该不问世事,但究竟是什么原因,致使朱元璋离开寺院,从军而去,彻底改变了他的命运? 第五位、家奴出身迎娶皇帝姐姐的大将军 卫媪生有一男三女,即儿子长君,长女君孺、次女少儿、三女子夫。
丈夫死后,她仍在平阳侯家中帮佣,与同在平阳侯家中做事的县吏郑季私通,生了卫青。
卫青在母亲的关怀下度过了童年。
后来,他的母亲感觉供养他非常艰苦,就把他送到了亲生父亲郑季的家里。
但郑季的夫人根本看不起卫青这个私生子,让他到山上放羊,郑家的几个儿子也不把卫青看成手足兄弟,随意苛责。
卫青在这样的环境下生活,受尽了苦难,在他的性格形成上打下了深深的烙印。
有一次,卫青跟随别人来到甘泉宫,一位囚徒看到他的相貌后说:“你现在穷困,将来定为贵人,官至封侯。
”卫青笑道:“我身为人奴,只求免遭笞骂,已是万幸,哪里谈得上立功封侯呢?” 家奴出身的卫青如今变成了贵极人臣的大将军,朝中官员无不巴结奉承。
这时,寡居在家,要在列侯中选择丈夫,许多人都说大将军卫青合适,平阳公主笑着说:他是我从前的下人,过去是我的随从,怎么能做我的丈夫呢?左右说:大将军已今非昔比了,他现在是大将军,姐姐是皇后,三个儿子也都封了候,富贵震天下,哪还有比他更配得上您的呢。
知道后,失笑道:当初我娶了他的姐姐,现在他又娶我的姐姐,这倒是很有意思。
于是当即允婚。
事移,当年的仆人就这样做了主人的丈夫。
这样一来,卫青与汉武帝亲上加亲,更受宠信。
但卫青为人谦让仁和,敬重贤才,从不以势压人。
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历史上的骠人和骠国去哪儿了?被缅人同化了吗
在中南半岛藏缅语民族中最大的民族缅族形成并发展成为缅甸的主体民族之前,缅甸境内已有一些民族群体,其中势力较为强大的一个群体就是中国史籍中提到的“骠人”。
“骠”是中国史书对这个族群的称谓,后来缅人把他们称为 Pvu 国人的称呼叫的,因为据史书记载,骠人自己叫“突罗朱”。
缅甸的孟人把骠人称为“Tirsul”,当时来自西方的一些商人则把他们叫做Tashul。
中国史籍中很早就有了关于骠人的记载,早在汉代,永昌境内就有了骠人。
骠人在很早的时候就建立了国家,中国史书把他们建立的国家叫做“骠国”。
根据缅甸材料,骠人出现在缅甸的历史还要更早。
早在公元前一千纪,骠人就已经出现在缅甸了,而且,在公元前2—1 世纪时候,他们就已经在农业经济方面如灌溉系统方面有了很大的建树。
到中国时,骠人建立的骠国国势达到极盛。
关于骠国早期的情况,中国古籍虽有一些记载,但过于简单。
多亏缅甸考古工作者对毗湿奴城和汉林古城遗址的发掘,使我们能够对骠国早期的情况有更为清楚的认识。
早在公元前200年左右,缅甸就已经有了骠人。
毗湿奴城时期,骠人已经建立了城市,毗湿奴城可能是东南亚最古老的城市之一。
骠人盛行瓮葬,人死后将尸体火化,骨灰装入瓮、罐中。
在毗湿奴城发现了大量的骨灰瓮、罐。
毗湿奴城时期骠人的墓葬习俗,同后来汉林、室利差咀罗时期骠人的习俗,是完全相同的。
到汗林时期,骠国的社会经济文化有了进一步的发展。
汗林遗址出土的铁器更多,大致可分为两类,一类是铁制工具,如铁凿子、扁斧、钳子、刮刀、铁铲、铁链和铁钉等,另一类是武器,有刀、剑、矛头、箭簇等。
出土的铜器有铜镜、铜匕首等。
在汉林遗址很少发现金属农具,也许当时金属还较为珍贵,还没有广泛地使用。
相反,该遗址发掘出了许多新石器时代的石工具,其中有石斧、石环等。
石器在当时的生产活动着还起着重要的作用。
汉林时期的商业也比毗湿奴时期发达,主要反映在出土的货币较毗湿奴时期多。
汉林周围一带,在耕田犁地时,也往往有骠国钱币出土。
出土的不仅有汉林当地的钱币,还有来自室利差咀罗的。
在室利差咀罗也多次发现汉林钱币。
这说明两地有较为密切的贸易往来。
汉林时期骠文化分布的范围大致是:以汉林为中心,东边越过伊洛瓦底江到达新固、马达牙一带,西边越过钦敦江到阿亚多镇区,南边到达伊洛瓦底江与模河汇流之处的敏巫镇区。
汉林时期骠人肯定已开始使用文字。
早在1904年,考古学者就在汉林古城墙外东南角发现一块石碑,上面有两种文字的碑文,一种是骠文,其文字与室利差咀罗石质骨灰罐上的骠文字母形状相似,共有两行。
每行骠文文字的下面,都用梵文刻着几个字。
据考证,其年代为公元4 世纪,这是最早的骠文之一。
第二块石碑是1929 年在第一块石碑出土处的南面发掘到的,碑文共有8行。
缅甸考古学者认为,其年代为公元7—8 世纪。
在汉林也没有发现能够确凿证明当地居民宗教信仰的出土文物。
但出土的一块石碑,上下两端有浮雕人像,中间刻有骠文,上端雕刻的似乎是神像,很可能或已传入。
骠国的都城移到了室利差怛罗。
室利差咀罗这一名称,始见于中国唐代玄奘的《大唐西域记》。
10 世纪南诏军队侵入后,室利差咀罗便走向衰落。
从中国史籍的记载来看,至少到公元7 世纪时,骠国已是一个幅员辽阔的国家了。
综合中国史籍的有关记载,在其最强盛时期,骠国的疆域大致应是东起萨尔温江流域,西接阿拉干和今印度曼尼坡,北与南诏相邻,南邻孟加拉湾。
但从缅甸的考古发掘来看,骠国的文化还传播到了今天缅甸南部的丹那沙林和西部的阿拉干地区。
在这两个地方都发现有骠文化的遗迹,在阿拉干还发现有骠文碑铭。
室利差咀罗时期的骠国虽然幅员辽阔,但它似乎并不是一个统一的中央集权制国家,而很可能是~个以室利差咀罗为中心的,包括各个属国和部落的较为松散的联盟。
关于骠人的政治制度,迄今为止我们知道得还不多。
但从中国史籍的记载来看,骠国的国家政治制度还是比较简单和原始的。
骠国的最高统治者是国王,在国王之下,按《》的记载,有“国相”,名摩诃思那。
公元7—9 世纪时的骠国似乎已有了明显的阶级分化。
骠国也已有了刑法,骠国的刑法是较为宽松的,除了杀人者处以死刑外,没有其他太严酷的刑罚。
骠国的经济主要是热带农业经济。
此外,骠国也出产金、银、铜、铅、锡等矿产。
骠国的手工业也较发达,最主要的是纺织业。
农业和手工业的发展,促进了各地的商业贸易。
骠人在交易时已使用金银钱币。
骠人也有信仰大乘佛教和印度教的,但小乘佛教影响最大。
骠人能歌善舞,音乐舞蹈艺术具有较高的水平。
公元 802 年,骠国国王雍羌派遣王子难陀访唐。
随使团一起来中国的还有一个庞大的歌舞团,仅伴奏的乐工就有35人,乐器多达22种,在长安演奏了12 首乐曲。
乐队在长安演出时,深受宫廷和文士的喜爱,许多诗人都赋诗以记。
骠人还创制了他们的文字骠文,但他们同时也使用印度的梵文。
在汉林和室利差咀罗都发现刻有骠文的大砖、陶罐等器物,但上面的文字一般都是寥寥几行。
公元832 年,骠国遭到南诏的攻伐,史书记载说,南诏从骠国的都城掳掠了三千民众拓东城(今昆明)。
从此以后,骠国日趋衰落。
到公元11 世纪缅人控制了今天缅甸本部地区以后,骠国渐淡出史籍。
随着骠国的灭亡,古老的骠人竟然也逐渐在历史上消失了,只留下了一堆需要我们去解开的谜团。
一度雄据中南半岛西部的骠人到底是属于哪一个族系的民族呢?他们后来到底到哪里去了呢?国内外许多学者一直在对这个问题进行着探索。
曾经有学者认为,骠人是我国古代百越族系中的一支。
也有学者认为,骠人就是我国史书中记载的“濮”人中的一支,“骠”字可能就是“濮”字的异写。
但是,随着对骠人文字的解读和对骠人语言研究的深入,目前大多数学者都认为,骠人是一个操藏缅语的民族。
骠人既不是今天的缅族,也不是今天的,更不是今天的。
骠人只是先于缅族到达今天缅甸的藏缅语民族的一支。
如今已经消失了。
更准确地说,是被后来的缅族等民族同化了。
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