阿罗汉还在佛教中代表了什么?有着怎么样的地位

此境界已断除了六道所持的见思烦恼,脱离轮回,入了四圣法界,不再分段生死。
南传阿罗汉是圣者,菩萨是凡夫。
北传阿
【菜科解读】
此境界已断除了六道所持的见思烦恼,脱离轮回,入了四圣法界,不再分段生死。
南传阿罗汉是圣者,菩萨是凡夫。
北传阿罗汉的果位次于菩萨,为协助佛和菩萨普救世人,各有其护持的主要对象,汉传佛教常塑有十六罗汉、十八罗汉或五百罗汉像。
阿罗汉的第二个意义可指大阿罗汉,实际位阶为大乘法云地菩萨,为十地菩萨中的第十地,修行境界仅次於圆满佛果与等觉菩萨。
除了入一真法界已见性,断除了六道持有的见思烦恼、四圣法界尚有的尘沙烦恼,四十二品无明也仅剩两品未破。
依北传见解,释迦牟尼佛常随十大弟子实际皆为大阿罗汉。
梵语阿罗汉意译为无学,指的是从比丘因地修行毕业,所学圆满。
根据南传佛教的定义,阿罗汉包括了佛陀、辟支佛和声闻阿罗汉。
在佛劫之中,即还有佛法流传的时代里,不会有第二尊佛或其他辟支佛出现,只有声闻阿罗汉出现。
声闻就是听闻佛法的意思。
根据原始佛教的定义,阿罗汉是依照正法修行而达到涅槃的圣者,离贪断爱,名色识三者不再相依相缘,再有再生之因缘灭尽,无因缘可记说。
此外尚有三义: 应供:佛的十种称号当中就有“应供”一项,而“应供”的梵语其实正是“阿罗汉”。
阿罗汉福慧俱足,为众生之福田,供养阿罗汉可以修福,以其能教众生如何修福、修慧、断烦恼。
杀贼:“贼”指烦恼,使众生有损。
阿罗汉断除烦恼,故云“杀贼”。
无生:无生是,出了三界。
断惑究竟的修行者,能够断“五顺上分结”(色贪、无色贪、掉举、慢、无明),即可证入阿罗汉果。
证入阿罗汉果的圣者,将会自觉:“我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。
” 阿罗汉的功德,名为六恒住。
在面对色声香味触法等六境时,恒常不动,“不苦不乐,舍心,住正念正智”。
一切外境,“不能妨心解脱、慧解脱”。
得三明六通。
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三国中被丑化的良将,70岁还在为国出征
有的人英明一世,名垂青史,有的人则一出场变消失。
还有的落下骂名。
最惨的莫过于那些生活在名将光环下,最后还落个丑化的名声。
时就这样一个将领,曾被丑化成“无能”将领,但他70多岁还上阵杀敌,是王朝无将,还是他要为留名而战? 这位将领就是三国时蜀汉将领廖化。
廖化在三国演义中一出场是一名盗贼身份出现的,他杀了杜远,然后把两位夫人放出。
其实,史料中的廖化却是沔南的豪门世族,最初任职是的主簿。
后来关羽兵败被东吴俘虏后,廖化投降了东吴。
史料记载,廖化因想念刘备,以诈死方式再次跑到蜀汉。
廖化西归蜀汉是不是是投降后良心发现呢? 不过廖化以单骑回到蜀汉,被后人认为他这一经历很传奇。
那么三国这位传奇式人物后来在蜀汉干得怎么样呢? 从廖化的职业看,他是主簿出身,这个职务是能写能画出谋略的职务,但从后期廖化的工作履历看,他却是蜀汉的一名将领,由此可以看出廖化是一个复合型人才,而且是一员能文能武的儒将。
但廖化在蜀汉时,却没放出多少光彩,因为那时的蜀汉名将云集,赵云、马超等老一辈将官太鑫,哪个都比廖化强。
但当这些老将退出后,我们从记载看,廖化依然活跃在蜀汉的军事舞台上。
但依然不是主帅,他又成为新生代将领手下将军,而且比王平、句扶的排名还靠下,只和张翼排在一起。
廖化七十多岁时,被刘禅派为先锋,继续领兵作战。
于是后人有了一句:“蜀中无大将,廖化作先锋”。
把廖化比作平庸将领,也笑话蜀汉已经没有人才了。
其实,从廖化一生看,虽然没有像关羽、、赵云等将领有过光彩夺目的战斗,但廖化终其一生为蜀汉兢兢业业,让他干啥他都去干,也取得了一些业绩。
公元238年9月,廖化率兵攻打魏国守善羌侯宕蕈驻守的营寨,雍州刺史郭淮派王赟、南安郡太守游奕率兵救援。
两军夹击廖化军队。
廖化抓住魏军分散弱点,击败游奕,王赟也在交战中箭身亡。
除了这场放彩战斗外,廖化其余战斗都是在主师的派遣下完成的例行性战斗。
但廖化也是一个有眼光的人,他曾劝姜维“用兵如果不收敛,必将自食恶果”,但姜维未听,最终败于邓艾。
廖化最后在姜维的指挥下兵败后,随姜维投降钟会。
但在去洛阳的路上病逝。
终其一生也没能真正成为一名主帅。
后人评价廖化,总把他作为一个平庸的将军。
但如果廖化是平庸之人,为何刘禅还一直用他?这说明廖化也有一定水平,并不是人们想象那样“囊”人。
只不过年轻时生活在名将如云光环之下,年老时新生代又比他厉害,他只能作为一位附属的将领存在。
后人认为廖化一生熬死很多人,虽有些调侃,但廖化七十多岁还能上战场,这说明此人老当益壮,为国效力之心未减。
所以评价廖化不应看他能多大能力,应该看其“忠”字,这一点很关键。
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