阿罗汉还在佛教中代表了什么？有着怎么样的地位
此境界已断除了六道所持的见思烦恼，脱离轮回，入了四圣法界，不再分段生死。
南传阿罗汉是圣者，菩萨是凡夫。
北传阿
【菜科解读】
此境界已断除了六道所持的见思烦恼，脱离轮回，入了四圣法界，不再分段生死。
南传阿罗汉是圣者，菩萨是凡夫。
北传阿罗汉的果位次于菩萨，为协助佛和菩萨普救世人，各有其护持的主要对象，汉传佛教常塑有十六罗汉、十八罗汉或五百罗汉像。
阿罗汉的第二个意义可指大阿罗汉，实际位阶为大乘法云地菩萨，为十地菩萨中的第十地，修行境界仅次於圆满佛果与等觉菩萨。
除了入一真法界已见性，断除了六道持有的见思烦恼、四圣法界尚有的尘沙烦恼，四十二品无明也仅剩两品未破。
依北传见解，释迦牟尼佛常随十大弟子实际皆为大阿罗汉。
梵语阿罗汉意译为无学，指的是从比丘因地修行毕业，所学圆满。
根据南传佛教的定义，阿罗汉包括了佛陀、辟支佛和声闻阿罗汉。
在佛劫之中，即还有佛法流传的时代里，不会有第二尊佛或其他辟支佛出现，只有声闻阿罗汉出现。
声闻就是听闻佛法的意思。
根据原始佛教的定义，阿罗汉是依照正法修行而达到涅槃的圣者，离贪断爱，名色识三者不再相依相缘，再有再生之因缘灭尽，无因缘可记说。
此外尚有三义： 应供：佛的十种称号当中就有“应供”一项，而“应供”的梵语其实正是“阿罗汉”。
阿罗汉福慧俱足，为众生之福田，供养阿罗汉可以修福，以其能教众生如何修福、修慧、断烦恼。
杀贼：“贼”指烦恼，使众生有损。
阿罗汉断除烦恼，故云“杀贼”。
无生：无生是，出了三界。
断惑究竟的修行者，能够断“五顺上分结”(色贪、无色贪、掉举、慢、无明)，即可证入阿罗汉果。
证入阿罗汉果的圣者，将会自觉：“我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。
” 阿罗汉的功德，名为六恒住。
在面对色声香味触法等六境时，恒常不动，“不苦不乐，舍心，住正念正智”。
一切外境，“不能妨心解脱、慧解脱”。
得三明六通。
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还在疑惑webshell是什么吗？
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这扇悄然被开启的门 就是 后门 。
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三国中被丑化的良将，70岁还在为国出征
有的人英明一世，名垂青史，有的人则一出场变消失。
还有的落下骂名。
最惨的莫过于那些生活在名将光环下，最后还落个丑化的名声。
时就这样一个将领，曾被丑化成“无能”将领，但他70多岁还上阵杀敌，是王朝无将，还是他要为留名而战? 这位将领就是三国时蜀汉将领廖化。
廖化在三国演义中一出场是一名盗贼身份出现的，他杀了杜远，然后把两位夫人放出。
其实，史料中的廖化却是沔南的豪门世族，最初任职是的主簿。
后来关羽兵败被东吴俘虏后，廖化投降了东吴。
史料记载，廖化因想念刘备，以诈死方式再次跑到蜀汉。
廖化西归蜀汉是不是是投降后良心发现呢? 不过廖化以单骑回到蜀汉，被后人认为他这一经历很传奇。
那么三国这位传奇式人物后来在蜀汉干得怎么样呢? 从廖化的职业看，他是主簿出身，这个职务是能写能画出谋略的职务，但从后期廖化的工作履历看，他却是蜀汉的一名将领，由此可以看出廖化是一个复合型人才，而且是一员能文能武的儒将。
但廖化在蜀汉时，却没放出多少光彩，因为那时的蜀汉名将云集，赵云、马超等老一辈将官太鑫，哪个都比廖化强。
但当这些老将退出后，我们从记载看，廖化依然活跃在蜀汉的军事舞台上。
但依然不是主帅，他又成为新生代将领手下将军，而且比王平、句扶的排名还靠下，只和张翼排在一起。
廖化七十多岁时，被刘禅派为先锋，继续领兵作战。
于是后人有了一句：“蜀中无大将，廖化作先锋”。
把廖化比作平庸将领，也笑话蜀汉已经没有人才了。
其实，从廖化一生看，虽然没有像关羽、、赵云等将领有过光彩夺目的战斗，但廖化终其一生为蜀汉兢兢业业，让他干啥他都去干，也取得了一些业绩。
公元238年9月，廖化率兵攻打魏国守善羌侯宕蕈驻守的营寨，雍州刺史郭淮派王赟、南安郡太守游奕率兵救援。
两军夹击廖化军队。
廖化抓住魏军分散弱点，击败游奕，王赟也在交战中箭身亡。
除了这场放彩战斗外，廖化其余战斗都是在主师的派遣下完成的例行性战斗。
但廖化也是一个有眼光的人，他曾劝姜维“用兵如果不收敛，必将自食恶果”，但姜维未听，最终败于邓艾。
廖化最后在姜维的指挥下兵败后，随姜维投降钟会。
但在去洛阳的路上病逝。
终其一生也没能真正成为一名主帅。
后人评价廖化，总把他作为一个平庸的将军。
但如果廖化是平庸之人，为何刘禅还一直用他?这说明廖化也有一定水平，并不是人们想象那样“囊”人。
只不过年轻时生活在名将如云光环之下，年老时新生代又比他厉害，他只能作为一位附属的将领存在。
后人认为廖化一生熬死很多人，虽有些调侃，但廖化七十多岁还能上战场，这说明此人老当益壮，为国效力之心未减。
所以评价廖化不应看他能多大能力，应该看其“忠”字，这一点很关键。
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