阿罗汉还在佛教中代表了什么？有着怎么样的地位
此境界已断除了六道所持的见思烦恼，脱离轮回，入了四圣法界，不再分段生死。
南传阿罗汉是圣者，菩萨是凡夫。
北传阿
【菜科解读】
此境界已断除了六道所持的见思烦恼，脱离轮回，入了四圣法界，不再分段生死。
南传阿罗汉是圣者，菩萨是凡夫。
北传阿罗汉的果位次于菩萨，为协助佛和菩萨普救世人，各有其护持的主要对象，汉传佛教常塑有十六罗汉、十八罗汉或五百罗汉像。
阿罗汉的第二个意义可指大阿罗汉，实际位阶为大乘法云地菩萨，为十地菩萨中的第十地，修行境界仅次於圆满佛果与等觉菩萨。
除了入一真法界已见性，断除了六道持有的见思烦恼、四圣法界尚有的尘沙烦恼，四十二品无明也仅剩两品未破。
依北传见解，释迦牟尼佛常随十大弟子实际皆为大阿罗汉。
梵语阿罗汉意译为无学，指的是从比丘因地修行毕业，所学圆满。
根据南传佛教的定义，阿罗汉包括了佛陀、辟支佛和声闻阿罗汉。
在佛劫之中，即还有佛法流传的时代里，不会有第二尊佛或其他辟支佛出现，只有声闻阿罗汉出现。
声闻就是听闻佛法的意思。
根据原始佛教的定义，阿罗汉是依照正法修行而达到涅槃的圣者，离贪断爱，名色识三者不再相依相缘，再有再生之因缘灭尽，无因缘可记说。
此外尚有三义： 应供：佛的十种称号当中就有“应供”一项，而“应供”的梵语其实正是“阿罗汉”。
阿罗汉福慧俱足，为众生之福田，供养阿罗汉可以修福，以其能教众生如何修福、修慧、断烦恼。
杀贼：“贼”指烦恼，使众生有损。
阿罗汉断除烦恼，故云“杀贼”。
无生：无生是，出了三界。
断惑究竟的修行者，能够断“五顺上分结”(色贪、无色贪、掉举、慢、无明)，即可证入阿罗汉果。
证入阿罗汉果的圣者，将会自觉：“我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。
” 阿罗汉的功德，名为六恒住。
在面对色声香味触法等六境时，恒常不动，“不苦不乐，舍心，住正念正智”。
一切外境，“不能妨心解脱、慧解脱”。
得三明六通。
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Win7系统升级指南：全面解析升级步骤与要点 Win7系统损坏修复教程：详细步骤助你快速解决问题 阿里云重装系统，轻松解决云服务器问题 分类于： 回答于：2023-10-27 在云服务器运维过程中，我们经常会遇到各种问题，如系统崩溃、软件冲突等。
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小明是一名网站管理员，他的网站在阿里云上运行。
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阿难为什么是最晚得道的?具体真相是什么
作为释迦牟尼的常随侍者，不仅侍奉佛陀二十七年，而且充分发挥了他强闻博记的特长，凡是佛陀讲过的佛经，多由他记忆整理传世，现存佛教经典中，凡是以“如是我闻”四字作为卷首语的，均系阿难陀亲听佛说而记录下来，故有“多闻第一”之称。
作为佛陀的侍者，他从不媚上压下，以势欺人，而是主张强弱互济，男女平等，竭力劝请释迦牟尼接纳妇女为僧团成员，使佛教僧团拥有僧尼二众。
三是作为释迦牟尼的后继领导人，保证了僧团的和睦友善，没有出现大的事件和失误。
阿难尊者是佛陀十大弟子中最后一个证果的，其中很大原因是下面这个故事造成的： 阿难尊者在当时的僧团中年龄最轻，相貌非常端严，聪明而多闻，佛陀很喜欢他。
一天乞食回来，佛陀到处也找不到阿难陀。
罗睺罗尊者和其他的比丘都说没有见过他。
只有一个比丘报告，说他好像看见阿难陀在邻近“不可接触者”的村落中乞食。
于是，佛陀便叫那比丘前去找他。
那比丘找到阿难陀回来，但同时带了两母女到精舍见佛陀。
那女儿的名字叫摩登伽。
佛陀细听阿难陀这天迟回精舍的原因。
数星期前的一天，阿难陀乞食后回精舍的路上，突然感到口渴。
他在“不可接触者”村里的一个井边停下来。
这时，他看见摩登伽女正把木桶放下井里提水。
她是一个可爱的女子。
阿难陀向她请求一点水喝，但她拒绝了。
她告诉阿难陀她是一个“不可接触者”，因此怕给僧人供水时会污染他。
阿难陀对她说：“我很乐意接受你的水。
请不要怕污染我。
”摩登伽女便立刻给他供水。
她觉得自己对这个英俊和蔼，说话温文的僧人很顷慕，对他充满爱意。
她彻夜难眠，满脑是阿难陀。
那天之后，摩登伽女每天都呆在井边，等候着看他一眼。
她说服母亲请阿难陀回家吃饭。
阿难陀接纳了两次邀请。
但当他发觉这少女恋上了自己，便再没有应邀了。
摩登伽女对他日思夜想。
她逐渐消瘦。
最后，她忍不住向母亲倾诉她对阿难陀的爱意，并表示希望阿难陀还俗与她成亲。
她的母亲呵责她这般愚昧，爱上一个僧人是没可能有结果的。
但摩登伽女坚持她宁死也不会放弃阿难陀，以期他会对女儿的热情有所反应。
她来自摩登伽族，对当地一些邪教药物是有点认识的。
那天早上，摩登伽女在街上见到阿难陀，便央求他再到她家里吃饭，说这将会是后的一次。
阿难陀有信心自己可以对她们母女说教，使摩登伽女放弃对他的痴恋。
但在喝下了药的茶之前，他根本就没有机会说教。
当他感到双脚麻软，头目眩晕的时候，才明白是怎么一回事。
他立刻运用呼吸来抗衡药力。
来找他的比丘发现阿难陀的时候，他正跏趺而坐。
佛陀慈和的问摩登伽女：“你很爱阿难陀比丘吗?”摩登伽女回答：“我全心全意地爱他。
”“你爱他什么?是他的眼、鼻、还是口?”“我爱他的一切，他的眼、鼻、口、他的声音、他走路的姿态。
大师，我喜欢他的一切。
”“除了他的眼、鼻、口、声音、走路等，阿难陀救灾有很多你未知道的美德。
”“它们是什么?”佛答：“他的爱心就是其中一样了。
你知道阿难陀比丘爱什么吗?”“我不知道他爱什么。
我只知道他不爱我。
” “你错了。
阿难陀比丘其实是爱你的，只不过不是你渴求的那种爱罢了。
阿难陀爱解脱之道、自由、平和、喜悦。
由于他对自由和解脱都有所体验，阿难陀的脸上常常挂上笑容。
他又爱所有的众生。
他希望将解脱之道带给所有的人，使他们都能够享受到自由、快乐与平和。
摩登伽女，阿难陀的爱，是来自了解与解脱的。
他这种爱不会像你那种爱，给你带来痛苦和绝望。
如果你是真的爱阿难陀的话，你便会明白他的爱，而且更会让他继续生活在他选择的解脱之中。
假如你也知道怎样像阿难陀比丘般去爱，你便不会再痛苦和感到绝望了。
你的痛苦和绝望都是来自你欲私占阿阿难陀。
这是一种自私的爱。
” 摩登伽女望着佛陀说：“我怎样才可以像阿难陀那样爱?”“摩登伽女，如果你爱阿难陀如爱一股爽朗的清风一样，你自己也会变作一抹清风。
你那时便可以把自己和别人的痛苦和压力都一并消除。
”摩登伽女高兴不已，立即伏在地上向佛陀求受比丘尼戒。
这个故事还说明佛陀的爱，不是执着的偏爱。
他没有因为爱阿难陀，而憎恶伤害阿难陀的摩登伽女，同时以极大的爱心让摩登伽女持戒。
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