阿罗汉还在佛教中代表了什么?有着怎么样的地位

作者:小菜 更新时间:2025-03-15 点击数:
简介:北传所指的阿罗汉有二,一指南传四果阿罗汉,同上所述。

此境界已断除了六道所持的见思烦恼,脱离轮回,入了四圣法界,不再分段生死。

南传阿罗汉是圣者,菩萨是凡夫。

北传阿

【菜科解读】

北传所指的阿罗汉有二,一指南传四果阿罗汉,同上所述。

此境界已断除了六道所持的见思烦恼,脱离轮回,入了四圣法界,不再分段生死。

南传阿罗汉是圣者,菩萨是凡夫。

北传阿罗汉的果位次于菩萨,为协助佛和菩萨普救世人,各有其护持的主要对象,汉传佛教常塑有十六罗汉、十八罗汉或五百罗汉像。

阿罗汉的第二个意义可指大阿罗汉,实际位阶为大乘法云地菩萨,为十地菩萨中的第十地,修行境界仅次於圆满佛果与等觉菩萨。

除了入一真法界已见性,断除了六道持有的见思烦恼、四圣法界尚有的尘沙烦恼,四十二品无明也仅剩两品未破。

依北传见解,释迦牟尼佛常随十大弟子实际皆为大阿罗汉。

梵语阿罗汉意译为无学,指的是从比丘因地修行毕业,所学圆满。

根据南传佛教的定义,阿罗汉包括了佛陀、辟支佛和声闻阿罗汉。

在佛劫之中,即还有佛法流传的时代里,不会有第二尊佛或其他辟支佛出现,只有声闻阿罗汉出现。

声闻就是听闻佛法的意思。

根据原始佛教的定义,阿罗汉是依照正法修行而达到涅槃的圣者,离贪断爱,名色识三者不再相依相缘,再有再生之因缘灭尽,无因缘可记说。

此外尚有三义: 应供:佛的十种称号当中就有“应供”一项,而“应供”的梵语其实正是“阿罗汉”。

阿罗汉福慧俱足,为众生之福田,供养阿罗汉可以修福,以其能教众生如何修福、修慧、断烦恼。

杀贼:“贼”指烦恼,使众生有损。

阿罗汉断除烦恼,故云“杀贼”。

无生:无生是,出了三界。

断惑究竟的修行者,能够断“五顺上分结”(色贪、无色贪、掉举、慢、无明),即可证入阿罗汉果。

证入阿罗汉果的圣者,将会自觉:“我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。

” 阿罗汉的功德,名为六恒住。

在面对色声香味触法等六境时,恒常不动,“不苦不乐,舍心,住正念正智”。

一切外境,“不能妨心解脱、慧解脱”。

得三明六通。

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而阿里云提供的功能,可以帮助我们轻松解决这些问题。

下面通过一个案例来说明。

小明是一名网站管理员,他的网站在阿里云上运行。

有一天,他发现网站打开速度变得非常缓慢,经过排查,发现是服务器的操作系统出现了问题。

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二、重装系统的注意事项1、备份重要数据在重装系统之前,一定要备份重要的数据,以免数据丢失。

2、选择合适的系统镜像在重装系统时,要选择与原系统版本相同或兼容的系统镜像,以确保系统能够正常运行。

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阿难为什么是最晚得道的?具体真相是什么

阿难陀是释迦牟尼佛的十大弟子之一,是一位对佛经传播起到举足轻重的人物,也是一位很有名望的人士。

作为释迦牟尼的常随侍者,不仅侍奉佛陀二十七年,而且充分发挥了他强闻博记的特长,凡是佛陀讲过的佛经,多由他记忆整理传世,现存佛教经典中,凡是以“如是我闻”四字作为卷首语的,均系阿难陀亲听佛说而记录下来,故有“多闻第一”之称。

作为佛陀的侍者,他从不媚上压下,以势欺人,而是主张强弱互济,男女平等,竭力劝请释迦牟尼接纳妇女为僧团成员,使佛教僧团拥有僧尼二众。

三是作为释迦牟尼的后继领导人,保证了僧团的和睦友善,没有出现大的事件和失误。

阿难尊者是佛陀十大弟子中最后一个证果的,其中很大原因是下面这个故事造成的: 阿难尊者在当时的僧团中年龄最轻,相貌非常端严,聪明而多闻,佛陀很喜欢他。

一天乞食回来,佛陀到处也找不到阿难陀。

罗睺罗尊者和其他的比丘都说没有见过他。

只有一个比丘报告,说他好像看见阿难陀在邻近“不可接触者”的村落中乞食。

于是,佛陀便叫那比丘前去找他。

那比丘找到阿难陀回来,但同时带了两母女到精舍见佛陀。

那女儿的名字叫摩登伽。

佛陀细听阿难陀这天迟回精舍的原因。

数星期前的一天,阿难陀乞食后回精舍的路上,突然感到口渴。

他在“不可接触者”村里的一个井边停下来。

这时,他看见摩登伽女正把木桶放下井里提水。

她是一个可爱的女子。

阿难陀向她请求一点水喝,但她拒绝了。

她告诉阿难陀她是一个“不可接触者”,因此怕给僧人供水时会污染他。

阿难陀对她说:“我很乐意接受你的水。

请不要怕污染我。

”摩登伽女便立刻给他供水。

她觉得自己对这个英俊和蔼,说话温文的僧人很顷慕,对他充满爱意。

她彻夜难眠,满脑是阿难陀。

那天之后,摩登伽女每天都呆在井边,等候着看他一眼。

她说服母亲请阿难陀回家吃饭。

阿难陀接纳了两次邀请。

但当他发觉这少女恋上了自己,便再没有应邀了。

摩登伽女对他日思夜想。

她逐渐消瘦。

最后,她忍不住向母亲倾诉她对阿难陀的爱意,并表示希望阿难陀还俗与她成亲。

她的母亲呵责她这般愚昧,爱上一个僧人是没可能有结果的。

但摩登伽女坚持她宁死也不会放弃阿难陀,以期他会对女儿的热情有所反应。

她来自摩登伽族,对当地一些邪教药物是有点认识的。

那天早上,摩登伽女在街上见到阿难陀,便央求他再到她家里吃饭,说这将会是后的一次。

阿难陀有信心自己可以对她们母女说教,使摩登伽女放弃对他的痴恋。

但在喝下了药的茶之前,他根本就没有机会说教。

当他感到双脚麻软,头目眩晕的时候,才明白是怎么一回事。

他立刻运用呼吸来抗衡药力。

来找他的比丘发现阿难陀的时候,他正跏趺而坐。

佛陀慈和的问摩登伽女:“你很爱阿难陀比丘吗?”摩登伽女回答:“我全心全意地爱他。

”“你爱他什么?是他的眼、鼻、还是口?”“我爱他的一切,他的眼、鼻、口、他的声音、他走路的姿态。

大师,我喜欢他的一切。

”“除了他的眼、鼻、口、声音、走路等,阿难陀救灾有很多你未知道的美德。

”“它们是什么?”佛答:“他的爱心就是其中一样了。

你知道阿难陀比丘爱什么吗?”“我不知道他爱什么。

我只知道他不爱我。

” “你错了。

阿难陀比丘其实是爱你的,只不过不是你渴求的那种爱罢了。

阿难陀爱解脱之道、自由、平和、喜悦。

由于他对自由和解脱都有所体验,阿难陀的脸上常常挂上笑容。

他又爱所有的众生。

他希望将解脱之道带给所有的人,使他们都能够享受到自由、快乐与平和。

摩登伽女,阿难陀的爱,是来自了解与解脱的。

他这种爱不会像你那种爱,给你带来痛苦和绝望。

如果你是真的爱阿难陀的话,你便会明白他的爱,而且更会让他继续生活在他选择的解脱之中。

假如你也知道怎样像阿难陀比丘般去爱,你便不会再痛苦和感到绝望了。

你的痛苦和绝望都是来自你欲私占阿阿难陀。

这是一种自私的爱。

” 摩登伽女望着佛陀说:“我怎样才可以像阿难陀那样爱?”“摩登伽女,如果你爱阿难陀如爱一股爽朗的清风一样,你自己也会变作一抹清风。

你那时便可以把自己和别人的痛苦和压力都一并消除。

”摩登伽女高兴不已,立即伏在地上向佛陀求受比丘尼戒。

这个故事还说明佛陀的爱,不是执着的偏爱。

他没有因为爱阿难陀,而憎恶伤害阿难陀的摩登伽女,同时以极大的爱心让摩登伽女持戒。

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