茨维塔耶娃有着哪些故事？关于她的评价如何
【菜科解读】
她一生都在追求爱情，渴望心灵之爱。
茨维塔耶娃自小受到普希金的影响，她接触的第一部普希金作品是《茨冈人》，她由此接受一个全新的词——爱情。
普希金的爱情观传染给了茨维塔耶娃。
她一生都与这个神秘的词汇纠缠不清。
她为爱情而活着，大胆追求爱情，并因此写出或凄美或激越的诗歌，为世界诗坛留下了不朽的诗篇。
茨维塔耶娃对十月革命很反感，这并不是她不理解俄罗斯而不接受革命，而是由于她凭着诗人特有的敏感一下子意识到“革命即暴力”，所以不接受。
然而正是对十月革命采取不接受的态度，造成了她一生的不幸。
茨维塔耶娃的丈夫艾伏隆一直反对沙皇专制政体。
1917年11月，反对暴力革命的茨维塔耶娃却亲自把丈夫送往白卫志愿军，使之成为沙皇专制政体的捍卫者，也因此同艾伏隆失去联系。
1922年春，她带着女儿投奔在巴黎就读的丈夫，开始了她悲惨的流亡生活。
在流亡期间，茨维塔耶娃虽过着落魄的生活，但时刻未忘精神生活：追求爱情。
她追求丈夫的同学罗泽维奇，一度使她那忍隐有余的丈夫艾伏隆也无法承受。
还有与里尔克、帕斯捷尔纳克、巴赫拉赫等世界名人留下有趣的情感史。
心灵之爱 茨维塔耶娃十分重视心灵之爱。
这一点在她处理与奥地利著名诗人里尔克的关系时，可窥视到她内心世界。
茨维塔耶娃在致里尔克的信中说：“我不是活在自己的嘴上，吻过我的人，会错过我的。
”并且她挑明自己追求的是“无手之抚，无唇之吻”，反对“把对方举起，就近唇边——一口一口地啜饮”的肉体之爱。
同样性质的信是她在致瓦洛申的信：“我有一种无法医治的完全孤独的感觉。
旁人的肉体是一堵墙，阻碍我窥视他的心灵。
噢，我多么恨这堵墙啊!”可过了几个月后她又在给瓦洛申的信中说：“我主要的热情是同人倾心交谈，可性爱必不可少，因为只有这样才能钻进对方的心灵。
” 茨维塔耶娃承认爱情有追求肉体层面的淫欲，但是她还是强调真正的渴望还是心灵的交融，肉体的结合正是她达到心灵交融的必然桥梁。
于是，她疯狂追求爱情时渴望与对方的肉体融合在一起，并且生下新的生命——“儿子”。
因此，她不仅渴望与罗泽维奇生儿子，而且渴望同帕斯捷尔纳克、巴赫拉赫生“儿子”。
这里“儿子”，即是她作为女人本能的需要，又是她诗性的体现，是诗的“生命”。
爱情到底需要灵肉之分还是灵肉相融?女诗人在这个难题面前踌躇着、选择着，也正是如此种种独特于别人的感受，女诗人把之化为诗歌的形式与人见面。
她的诗因此得到人们的喜爱。
茨维塔耶娃自杀后，女诗人随着肉体一同毁灭了，然而诗歌依然放射光芒。
纵观女诗人的一生，我们只能试图对待诗那样，去理解、甚至去爱戴她! 诺贝尔文学奖获得者布罗茨基曾在一次国际研讨会上宣称：茨维塔耶娃是20世纪最伟大的诗人。
有人问：是俄罗斯最伟大的诗人吗?他答道：是全世界最伟大的诗人。
有人又问道：那么，里尔克呢?布罗茨基便有些气恼地说：在我们这个世纪，再没有比茨维塔耶娃更伟大的诗人了。
而瑞典皇家科学院诺贝尔评奖委员会主席埃斯普也认为，茨维塔耶娃没有获得诺贝尔文学奖，既是她的遗憾，更是评奖委员会的遗憾。
茨维塔耶娃在20世纪世界文学史上的地位由此可见一斑。
与她同时代的诗人爱伦堡曾经这样评价她：“作为一个诗人而生，并且作为一个人而死”。
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古时候什么是印、章、玺？都有着什么分别
它是实用与艺术的合体，是具有悠久民族文化传统特色的艺术瑰宝。
自北京奥运会采用中国印，并入选人类非物质文化遗产名录之后，印章也逐渐成为热门收藏的新门类。
那么这小小的印章，究竟有着什么样的历史渊源呢? 玺印的起源或说商代，或说殷代，至今尚无定论。
根据遗物和历史记载，至少在春秋时已出现，战国时已普遍使用。
先秦的印章通称为「古玺」，起初只是作为商业上交流货物时的凭证。
统一中国后，印章才成为权力的象征，只有所用才能称为「玺」，臣民的只能称为「印」。
秦朝匆匆十五年，留下的印迹不多。
但汉朝是篆刻史上最辉煌的时代，曾有大量的印章传世，其中的许多杰作，至今仍令人为之叹服。
汉朝开始有了印章、章、印信、信印的叫法，诸侯王和王们承袭秦制仍用「玺」，「章」则为军中将领使用。
以典淳平正的缪篆为基础的秦汉印风在刮了800年后退出历史舞台，隋朝开启了中国古代印章制度与风格的又一新的历史阶段。
纸张的使用、简牍的退出，使印体增大，公印就不再像秦汉时期一样刊刻职官名而发给本人佩带，而是转为发给以官吏为代表的官署。
公印不再佩带而变为匣装，置诸衙署。
时出现了四种变化：首先是「宝记」「朱记」等新的印章自名;其次，是唐初印章钮式进一步发展，鼻钮升高，钮穿渐向竖长方形发展，到了后期则演化为橛钮;第三，印背多刻楷书印文，如唐「武夷县之印」就将这五个字刻于背上，而不再像隋公印印背凿刻造印时间;第四，出现了新的印章门类鉴藏印和斋馆印。
经过五代十国的宋朝，初期百废待兴，官印一度袭用五代旧印。
后来重铸公印时，印文多嵌「新」或「新铸」字样，以区别于五代公印，如「东关县新铸印」。
百官印一律用铜铸造，大小依官阶高低而有所区别。
早期印文与印边粗细相近，以后印边逐渐加宽。
之后的，在印文前加了「行在」二字，或冠年号以别新旧。
元朝时，王冕以花乳石刻印，开了文人用印的先河。
继而明代中后期，文彭、何震等文人书画家，以柔而易刻的青田石为载体，自篆自刻，寄托情怀，拉开了流派篆刻的序幕，使之发展成一门独立的艺术品。
明清两代直至中华时期，印家辈出，流派纷呈，尤以丁敬为首的「西泠八家」、以邓石如为代表的「皖派」最为著名，影响深远。
说起古代的印章「发烧友」，一定非乾隆莫属了。
历史记载他一生制作了1800多枚印章，也就是说他在位60年间，平均12天就做一个印章，并且喜欢在看过的名书画上盖满自己的名字。
也爱好在名书画上题字盖章，但是他会在原画旁侧接一段纸，再配上他冠绝天下的瘦金体和印章。
既过瘾又不伤字画，可谓文明之典范。
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