茨维塔耶娃有着哪些故事?关于她的评价如何

【菜科解读】
她一生都在追求爱情,渴望心灵之爱。
茨维塔耶娃自小受到普希金的影响,她接触的第一部普希金作品是《茨冈人》,她由此接受一个全新的词——爱情。
普希金的爱情观传染给了茨维塔耶娃。
她一生都与这个神秘的词汇纠缠不清。
她为爱情而活着,大胆追求爱情,并因此写出或凄美或激越的诗歌,为世界诗坛留下了不朽的诗篇。
茨维塔耶娃对十月革命很反感,这并不是她不理解俄罗斯而不接受革命,而是由于她凭着诗人特有的敏感一下子意识到“革命即暴力”,所以不接受。
然而正是对十月革命采取不接受的态度,造成了她一生的不幸。
茨维塔耶娃的丈夫艾伏隆一直反对沙皇专制政体。
1917年11月,反对暴力革命的茨维塔耶娃却亲自把丈夫送往白卫志愿军,使之成为沙皇专制政体的捍卫者,也因此同艾伏隆失去联系。
1922年春,她带着女儿投奔在巴黎就读的丈夫,开始了她悲惨的流亡生活。
在流亡期间,茨维塔耶娃虽过着落魄的生活,但时刻未忘精神生活:追求爱情。
她追求丈夫的同学罗泽维奇,一度使她那忍隐有余的丈夫艾伏隆也无法承受。
还有与里尔克、帕斯捷尔纳克、巴赫拉赫等世界名人留下有趣的情感史。
心灵之爱 茨维塔耶娃十分重视心灵之爱。
这一点在她处理与奥地利著名诗人里尔克的关系时,可窥视到她内心世界。
茨维塔耶娃在致里尔克的信中说:“我不是活在自己的嘴上,吻过我的人,会错过我的。
”并且她挑明自己追求的是“无手之抚,无唇之吻”,反对“把对方举起,就近唇边——一口一口地啜饮”的肉体之爱。
同样性质的信是她在致瓦洛申的信:“我有一种无法医治的完全孤独的感觉。
旁人的肉体是一堵墙,阻碍我窥视他的心灵。
噢,我多么恨这堵墙啊!”可过了几个月后她又在给瓦洛申的信中说:“我主要的热情是同人倾心交谈,可性爱必不可少,因为只有这样才能钻进对方的心灵。
” 茨维塔耶娃承认爱情有追求肉体层面的淫欲,但是她还是强调真正的渴望还是心灵的交融,肉体的结合正是她达到心灵交融的必然桥梁。
于是,她疯狂追求爱情时渴望与对方的肉体融合在一起,并且生下新的生命——“儿子”。
因此,她不仅渴望与罗泽维奇生儿子,而且渴望同帕斯捷尔纳克、巴赫拉赫生“儿子”。
这里“儿子”,即是她作为女人本能的需要,又是她诗性的体现,是诗的“生命”。
爱情到底需要灵肉之分还是灵肉相融?女诗人在这个难题面前踌躇着、选择着,也正是如此种种独特于别人的感受,女诗人把之化为诗歌的形式与人见面。
她的诗因此得到人们的喜爱。
茨维塔耶娃自杀后,女诗人随着肉体一同毁灭了,然而诗歌依然放射光芒。
纵观女诗人的一生,我们只能试图对待诗那样,去理解、甚至去爱戴她! 诺贝尔文学奖获得者布罗茨基曾在一次国际研讨会上宣称:茨维塔耶娃是20世纪最伟大的诗人。
有人问:是俄罗斯最伟大的诗人吗?他答道:是全世界最伟大的诗人。
有人又问道:那么,里尔克呢?布罗茨基便有些气恼地说:在我们这个世纪,再没有比茨维塔耶娃更伟大的诗人了。
而瑞典皇家科学院诺贝尔评奖委员会主席埃斯普也认为,茨维塔耶娃没有获得诺贝尔文学奖,既是她的遗憾,更是评奖委员会的遗憾。
茨维塔耶娃在20世纪世界文学史上的地位由此可见一斑。
与她同时代的诗人爱伦堡曾经这样评价她:“作为一个诗人而生,并且作为一个人而死”。
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古时候什么是印、章、玺?都有着什么分别
它是实用与艺术的合体,是具有悠久民族文化传统特色的艺术瑰宝。
自北京奥运会采用中国印,并入选人类非物质文化遗产名录之后,印章也逐渐成为热门收藏的新门类。
那么这小小的印章,究竟有着什么样的历史渊源呢? 玺印的起源或说商代,或说殷代,至今尚无定论。
根据遗物和历史记载,至少在春秋时已出现,战国时已普遍使用。
先秦的印章通称为「古玺」,起初只是作为商业上交流货物时的凭证。
统一中国后,印章才成为权力的象征,只有所用才能称为「玺」,臣民的只能称为「印」。
秦朝匆匆十五年,留下的印迹不多。
但汉朝是篆刻史上最辉煌的时代,曾有大量的印章传世,其中的许多杰作,至今仍令人为之叹服。
汉朝开始有了印章、章、印信、信印的叫法,诸侯王和王们承袭秦制仍用「玺」,「章」则为军中将领使用。
以典淳平正的缪篆为基础的秦汉印风在刮了800年后退出历史舞台,隋朝开启了中国古代印章制度与风格的又一新的历史阶段。
纸张的使用、简牍的退出,使印体增大,公印就不再像秦汉时期一样刊刻职官名而发给本人佩带,而是转为发给以官吏为代表的官署。
公印不再佩带而变为匣装,置诸衙署。
时出现了四种变化:首先是「宝记」「朱记」等新的印章自名;其次,是唐初印章钮式进一步发展,鼻钮升高,钮穿渐向竖长方形发展,到了后期则演化为橛钮;第三,印背多刻楷书印文,如唐「武夷县之印」就将这五个字刻于背上,而不再像隋公印印背凿刻造印时间;第四,出现了新的印章门类鉴藏印和斋馆印。
经过五代十国的宋朝,初期百废待兴,官印一度袭用五代旧印。
后来重铸公印时,印文多嵌「新」或「新铸」字样,以区别于五代公印,如「东关县新铸印」。
百官印一律用铜铸造,大小依官阶高低而有所区别。
早期印文与印边粗细相近,以后印边逐渐加宽。
之后的,在印文前加了「行在」二字,或冠年号以别新旧。
元朝时,王冕以花乳石刻印,开了文人用印的先河。
继而明代中后期,文彭、何震等文人书画家,以柔而易刻的青田石为载体,自篆自刻,寄托情怀,拉开了流派篆刻的序幕,使之发展成一门独立的艺术品。
明清两代直至中华时期,印家辈出,流派纷呈,尤以丁敬为首的「西泠八家」、以邓石如为代表的「皖派」最为著名,影响深远。
说起古代的印章「发烧友」,一定非乾隆莫属了。
历史记载他一生制作了1800多枚印章,也就是说他在位60年间,平均12天就做一个印章,并且喜欢在看过的名书画上盖满自己的名字。
也爱好在名书画上题字盖章,但是他会在原画旁侧接一段纸,再配上他冠绝天下的瘦金体和印章。
既过瘾又不伤字画,可谓文明之典范。
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