民粹主义对世界到底是有利还是有弊？特征有哪些
对此，对民粹主义有一些清晰或模糊印象的人，大多内心里都有一种疑问：这是怎么回事
【菜科解读】
对此，对民粹主义有一些清晰或模糊印象的人，大多内心里都有一种疑问：这是怎么回事?我们知道，在许多人的印象中，民粹主义是个贬义词啊，世界上究竟出了什么事情，使得人们不得不把这一带有贬义的解决方案又重新找了回来?这是一种无奈，还是一种超越——对传统民粹主义的超越? 大家知道，民粹主义，大体说，它对应的是精英主义。
因此，有一点是错不了的，民粹主义重返舞台，肯定是精英主义出了问题。
出了什么问题?从作为这一波民粹主义广泛抨击对象“建制派”一词中，也许可以找到大体的答案。
建制派，在英文中是The Estab-lishment。
这个词，在美国被使用，在欧洲的一些国家也在用。
从直接的意思来说，有点我们汉语中的当权派的意思，即掌握着权力的上层政治人士。
稍微引申一点，可以看作是既得利益集团的近义词。
在更广泛的意义上，也可以将其看作是上层精英。
我们知道，特朗普虽然属于共和党，但他在大选前后，都刻意强调他与共和党建制派的区别，并与之拉开距离。
在欧洲，也有不少政治家将建制派作为其抨击的对象。
在我们过去多少年的观念中，美国最基本的政治分野是共和党和民主党。
但这一次的美国大选，一个新词，将两党的那些当权派归到了一类：建制派。
这是过去人们没有见过的一幅政治版图。
对此，不少人感觉到别扭，觉得费劲，因为这与我们脑子里原来有的框架和坐标不一样。
但其实恰恰是建制派这个词，表明了现在西方国家政治营垒的最基本特征。
最简单地回答，建制派是什么?在许多民众尤其是下层民众的心目中，就是既得利益集团的代表。
如果将其放在全球化的背景下，可以被称之为全球化既得利益集团。
用班农的话来说，这是一种大政府、大科技和大金融的合谋。
于是人们要求变革，要求结束建制派精英的统治，于是他们把票投给看惯了的建制派精英之外的陌生人。
社会结构坍塌与民粹主义 在《为缤纷的世界变局捋一条线索》和《资本抽离与社会断裂》两文中，我曾经指出，触发所有这些变化的一个基本背景，就是冷战后的全球化过程。
在这个过程中，原来的政治藩篱被清除，半球化开始变成真正的全球化。
这个变得越来越的全球化过程，涉及三个最基本的层面：资本、劳动和人口(或居民)。
率先释放出的是资本这个全球化的先锋要素。
资本的流动性最强，全球化使得资本开始具有真正的全球性特征。
这意味着，对于资本而言，国界在淡化，资本无国界在从理念变成现实。
在这个过程中，资本，也许在一定意义上还要加上技术，构成了新的全球化精英群体。
这里需要加上一句的是，我们可以把理解为体现这一趋势的意识形态。
而劳动力和人口意义上的流动，则呈现出一种更为复杂的特征。
在资本的流动之下，劳动力和人口的流动性加大，是毫无疑义的。
但总体上说，其流动性水平低于资本也是必然的。
而且，不仅是流动性水平的问题，其流动的方向也不完全一致。
资本是逐利的，最强烈的冲动是在制度大体合适的条件下寻找廉价劳动力。
而劳动力和人口的流动则要考虑诸多的因素：工资和福利水平、举家迁徙的成本、生活的舒适与适应等等。
于是人们看到一种什么样的图景呢?在美国等一些，随着资本从本国社会结构的抽离，原有的社会结构在开始坍塌。
在资本抽身而去的情况下，从某种意义上说，是被遗弃的本地劳工和下层处于一种无奈与悲愤之中。
与此同时，劳动力与人口双重意义上的移民，也在跨界，寻找更适合的安身之所。
于是，我们就看到了当前西方民粹主义政治的两大主题：就业和反移民。
在这样一个背景下，我们就可以更好地理解西方政治中的许多事情：左翼民粹主义与右翼民粹主义的异同、反全球化动力的来源，甚至可以更好理解兼具左右翼民粹主义色彩的特朗普的当选(尽管在传统的意义上人们把特朗普看作是右翼民粹主义)。
民粹主义本身的悖论 话题还是回到民粹主义本身。
到现在我们可以看到，在这样的背景下，来自民粹主义对精英主义的这些指控，自有其理由。
正是这些理由，赋予民粹主义以新的力量。
但从体制的角度说，其中的张力和困境并没有解决。
从道义的角度来说，多数人统治或做决定总比少数人统治或做决定更合适，至少是能代表多数人的利益吧。
但仔细想一下就会知道，这个想法说起来容易，实行起来却很难。
首先，多数人统治是一种怎样的统治法?通过一种什么样的体制来实现?做决策使用的程序和机制是什么?全民公投应当说是最能体现这个原则了，但不可能大事小情都搞全民公投啊。
第二，大家平时都有自己的事情做，不可能每个人都对国家大事，事事了解，样样内行。
如果真的每件事情都由大家来决定，这等于很多事情是由外行来决定，其决策的水平可想而知。
从这个意义上说，拥有专门知识的专家做这个事情要更合适得多。
还有一点，如果普通民众大家都整天关心国家大事，琢磨国家大事，日子还过不过啊，这还会是一个正常的社会吗?怎么解决这个问题?于是就有了代议制和共和制的安排。
但代议制也好，共和制也好，都意味着在把决策权交给精英的同时，如何对其进行制约，以使其决策不至于偏离民众的意志也成为一个问题。
多少年来，应当说民主体制的运转大体还算是正常的。
但这些年的现实告诉人们，问题还是没有完全解决。
或者说，在过去的时代，那些问题大体还能应对，但现在看，在全球化的时代，事情越来越复杂，原来的那些机制已经越来越难以应付。
结果，就出现了精英与民众关系的失衡，就出现了民粹主义的。
民粹主义新变化的寓意 说到民粹主义的卷土重来，需要注意到民粹主义本身的变化和新的特征。
这种新的变化和特征，至少可以从如下几个方面来看： 第一，中产民粹的兴起。
民粹主义的传统社会基础是底层民众。
无论是俄国的民粹主义，还是拉美的民粹主义，抑或是美国在某些特殊情境下出现的民粹主义，都是如此。
但这一次不一样，投特朗普票的选民，勒庞的支持者，英国脱欧的支持者，意大利五星运动成员，相当一部分都不是传统意义的底层，而是中产阶层。
他们大多是这些国家的主流族裔，甚至曾经是这些社会的中坚，他们在过去的有过安逸的生活，他们对那个时代有一种深深的怀恋，而现在则处于困顿和焦虑之中。
因而，在他们的身上有一种明显的保守主义的特点。
这与传统的底层民粹是不一样的。
第二，民粹中左翼与右翼的消长。
有人说，民粹主义的兴起打破了传统的左与右的界限，但其实民粹主义本身也有左与右的区分。
在这次的美国大选中，特朗普大体被定义为右翼民粹主义，桑德斯被定义为左翼民粹主义。
民粹主义的左右翼，对应着前面所说的社会力量的消长。
民粹主义的右翼，与陷入困顿的中产阶层有着密切的关系，而民粹主义的左翼则在很大程度上代表着社会的底层。
前者的议题集中在公正、就业和机会，后者的主题集中在平等、福利和保障。
这从茶党和占领运动的不同主张中，从特朗普和桑德斯支持者的不同取向中，就可以看得出来。
当然，他们针对的都是上层精英，或者说是全球化的既得利益集团。
需要注意的是，在非发达国家，民粹主义左右翼力量的对比会有明显不同。
而这种不同也许意味深长。
第三，右翼民粹主义的政策取向。
从历史上看，民粹主义的致命软肋之一，是其政治主张体现的是底层民众自发的、散射性的要求，因而很难接近决策的层面。
极端者，则是一种难以付诸实施的式的理想。
最接近决策层面的是对于福利国家的要求。
但由于近些年来福利国家遭遇的种种问题，其社会基础有明显弱化的趋势。
而在特朗普就任之后实施的带有右翼民粹主义色彩的政策来看，似乎表明了打通民粹主义与政策之间通道的某种可能性。
如前所述，右翼民粹主义的诉求是公正、就业和机会，特朗普是通过促进资本回流，重振制造业，从而增加就业机会的途径，来回应中产民粹的诉求;以限制移民来增加白人这些主流族裔的机会。
而这都是可以在决策层面付诸实施的。
对于民粹主义倾向的执政者在执政后采用新自由主义经济政策，有人将其解释为，大选中的民粹主义只是一种动员的手段。
我觉得这种看法有点简单化。
我们应当思考这当中有没有更深层的含义。
世界在发生变化，这些变化在超越我们传统的眼界。
也许我们还不能完全理解这种变化，但我们应该不断地进行梳理。
总的一个感觉是，在过去的几十年中，资本和技术的重心在向社会结构的上端积聚，而由于互联网、自媒体等因素，社会和舆论的重心在向社会结构的下端沉降。
两种相反的趋势，也许会逼迫出政治结构的某些转变。
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民族主义的含义是什么？民族主义者都有着怎么样的表现
民族主义，亦称国族主义或国家主义，为包含民族、种族、与国家三种认同在内的意识形态，主张以民族为人类群体生活之“基本单位”，以作为形塑特定文化与政治主张之理念基础。
具体的说，其主张为：民族为“国家存续之唯一合法基础”，以及“各民族有自决建国之权”。
民族主义与爱国主义无从区分。
开化的社会过去大多强调民族共同体，而则着重于由国家或政府陈述的文化或政治共同体。
民族主义亦特指民族独立运动之意识型态，即以民族之名义作出文化与政治主张，如今通常用以叙述英格兰;民族主义也同时被称为凝聚民族共同体的学说。
民族主义的两种度量标准(与相异的方法论)为本尼迪克特安德森(Benedict Anderson)之《想像的共同体》(Imagined Communities)以及利娅·格林菲尔德(Liah Greenfeld)之《民族主义：现代化五途》(Nationalism：Five Roads to Modernity)。
民族主义者以明确的准则为基础界定民族，以自其他民族区别，并据以判定“孰为民族之一员”。
其准则可包含共同的语言、文化、以及价值取向，但于今最主要者或为族群意识(ethnicity)，即种族上之归属与跻身其中之地位。
民族之“认同”与以上两者以及族群上之“归属感”皆有相关。
民族主义者视民族性为排他且非自主，也就是不像其他自主性团体般可自由加入。
民族主义以民族特色看待人类活动。
各民族有其民族表征(national symbols)、民族特色(national character)、民族文化(national culture)、民族音乐、民族文学(national literature)、 民俗(folklore)，甚至在若干例子中，尚且带有民族宗教(national religion)。
个人作为民族之一员，共享民族性价值体系与民族认同，敬佩民族英雄，进食民族性菜肴，从事民族性运动。
因民族国家已成为国家结构的主流，民族主义对世界历史和地缘政治影响巨大。
世界上绝大多数人口都生活在─至少是名义上的─民族国家之中。
“民族”(nation)一词常错误地被等同于这些国家政府(state)。
民族国家之目的在确保民族存续，保持身份认同，并提供民族文化与社会性格(ethos)可支配的地域。
民族国家大多诉诸文化与历史神话以自证其存续与“法统”(legitimacy)。
民族主义者认可“非民族国家”的存在，其实，早期的民族主义运动往往是针对帝国，诸如之类。
梵谛冈是为了天主教的领导权，而非民族，所存在的主权国家;而伊斯兰教徒寻求于全球各地所建立的哈里发为另一个非民族国家的例子。
具民族认同，并以民族国家为法统之任何人皆可称之为“民族主义者”。
依此理念，大多数成年人皆为“消极性的民族主义者”。
然而，如今所谓之“民族主义”一词涉及以政治活动(或涉及军事)支持民族主义者的主张，其中或包含分离主义、民族统一主义(irredentism)、以及军国主义，在极端的情况下甚至包含“种族清洗”。
政治学上(以及媒体)倾向注意这些极端类型的民族主义，正如原苏联部长会议主席尼·伊·雷日科夫在评价1990年发生在巴库的针对亚美尼亚人的极端民族主义时所说：民族主义——这不是对本民族的爱，而是对其他民族的恨。
民族主义与国家主义 首先要区分民族和国家的差别。
民族不同于国家，因为国家的建立无须有共同的语言，一个民族可以组成一个国家，多个民族也可以组成一个国家，而民族必须有自己共同的语言，一个民族可以隶属一个国家，也可以分属于多个国家。
国家主义是以国家至上(例：苏联)，而民族主义是以民族至上。
民族与民族共同体 民族共同体一词是空穴来风，民族共同体指多个民族在同一地域(既国家)，同一政治经济生活下发展出的团体，而各民族之间没有过多的文化上的联系. 民族主义与种族主义 不可否认民族也以血缘的形态呈现，但他们的差别太大，种族主义指一种自我中心的态度，认为种族差异决定人类社会历史和文化发展，认为自己所属的团体，例如人种、民族或国家，优越于其他的团体，属于一种极端偏激的思想，也是掌权者对外族隔离压迫的工具. 民族主义与民族观念 虽然民族主义的理论诞生于并不代表我国历史上没有民族这两个词.民族主义只是让民族观念系统化，理论化. 语言与民族主义 共同的语言为民族的特征之一。
例如说，在法国革命之前，法兰西当地说的是布列塔尼语和奥克语，两者彼此不能互通。
标准法语通行于全国大部分地区，且为主要语言，但在革命之前无以成为非法语区的民族语言，像布列塔尼就禁用凯尔特语命名。
形成民族国家并在独立之后巩固自身，一般伴随着以政策限制、取代、或弃绝少数民族语言(minority language)。
由此加速社会语言学研究所注意到的趋势，即地位高的语言取代地位较低者。
参见法国语言政策。
若干理论家相信，民族主义于19世纪成为显学是因识字能力(literacy)提高而使语言成为重要的统一工具。
更多的人阅读报纸、书籍、小册(pamphlet)等等，阅读能力因印刷术广为散播而提高，首次于历史上得以发展出对以外的广泛文化认同。
语言间的差异也在同一时候固定下来，裂解为方言，不同语群之间并且相互排斥。
自爱尔兰至印度的民族主义运动者推广教学、保存、及使用凯尔特语、希伯莱语、北印度语等传统语言。
参见语言复兴(Language revival)。
美国向来是一个欢迎多民族移民的国家，对英语以外语言的歧视仍显而易见。
其中，德语是个鲜明的例子，其于第一次世界大战中于美国境内几遭连根拔除;而法语与意大利语也几乎从日常生活中绝迹。
今日，西班牙语在美国很多地方是第二语言。
有些政治人物，如帕特·布坎南(Pat Buchanan)，因害怕传统制度受侵蚀，曾有意的反对西班牙语兴起为美国的第二语言。
阿拉伯世界在殖民时期，曾依不同程度被强迫学习土耳其语、法语、西班牙语、以及英语。
殖民时期结束后(大多是第二次世界大战之后)，经过一段“阿拉伯本土化”(Arabisation)的过程，以复兴阿拉伯语作为一统阿拉伯国家并促进受泛阿拉伯主义(Pan-Arabism)所推动的广泛阿拉伯认同。
阿尔及利亚与西撒哈拉从事大规模的阿拉伯本土化，各自由法国化与西班牙化转为阿拉伯化。
然而，阿拉伯世界中有些民族主义份子企图摆脱官方语言并以传统阿拉伯语为外语，与名义上的阿拉伯国家─政治上阿拉伯化，但在语言文化与人种上则未必见得─之文盲人口通常不能互通。
这项政策由埃及学者兼民族主义人士Ahmad Lutfi al-Sayyid于20世纪中期于埃及境内推广，他称埃及官方语言为埃及人的母语。
晚近的埃及语言学家兼埃及古物学学者Bayoumi Andil以民族主义的角度研究他认为与阿拉伯话“无关”的“现代埃及语”。
他主张，是继承自Coptic语的第四期古埃及语于句法(syntax)、形态以及音韵上，涉及阿拉伯语。
类似于强调少数民族语言与阿拉伯语言互不相关的是，努比亚语(Nubians)自埃及与苏丹中划分而出，较成功的例子为柏柏尔诸语言(Berber，又称Amazigh或Imazighen)自摩洛哥中划出。
民族主义与极端主义 在稳定的民族国家中，民族主义虽然对日常生活具多面影响，但却通常隐而不显。
迈克尔·比利希(Michael Billig)的“平实民族主义(banal nationalism)”的说法认为，日复一日，越来越不引人注意的民族主义，日日影响居民的想法。
在西方民主国家，仇外与移民团体经常自称为民族主义者，以避免种族主义(racism)这种贬义的称呼。
持此立场之政党可能有众多支持者，并进入国会。
光头党(skinheads)等小而知名的团体同样也自称民族主义者作为国家社会主义者(national-socialist)或白人至上主义者(white supremacist)的婉转称呼。
其他国家多称其为极端民族主义者，带着明显的贬义。
参见爱国沙文主义(chauvinism)与爱国侵略主义(jingoism)。
民族主义为包含法西斯主义等政治意识型态之要素，极端主义一词通常用于此处。
但简单地将法西斯主义表述为民族主义之极端型式并不正确。
法西斯主义在一般义意上为始自意大利的种族民族主义与国家民族主义之结合，明显受纳粹主义之影响。
对于阿道夫在地理政治学的志向，可能帝国主义是较好的形容，且纳粹德国治下的广阔地域中有许多在历中上并无德国人的踪迹。
纳粹德国在与典型的欧式民族国家相较之下，自成一格(sui generis)。
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注：扣款时，前一个账户余额不足时，会从下一个账户中支取。
