士大夫阶层为什么到近代消失了？是什么真相导致的
然而，由於其在社会作用中能量巨大，称其为一个阶级也不为过。
这个阶级就是在中国存在了几千年的士大夫阶级。
“士大夫”一词，原
【菜科解读】
然而，由於其在社会作用中能量巨大，称其为一个阶级也不为过。
这个阶级就是在中国存在了几千年的士大夫阶级。
“士大夫”一词，原指读书人和他们的前程。
“士”是指读书人，“大夫”则是春秋时的官名，合起来便是指读书做官的这些人。
在中国古代，作为“士”的读书人，与农民、手工业者、商人共同组成了社会的整体，这个以士、农、工、商四大阶级共同组成的社会在皇权的统治下，进行着整个社会的运行。
而联络皇权，维系社会运行的庞大行政机构，便是由这些称为“士”的官僚们组成并操作的。
由是，士大夫遂成为这个社会中人数最少，能量最大的一个阶级。
他们上承皇命，下驭社会，维护王朝的正常运转，并因此成为这个社会数千年来的宠儿。
自隋唐以降，朝廷用官，废黜世袭制，以取士代之。
如此一来，金榜题名便成为历代读书人竞相争执之物了。
然而，要成为读书人，也并不是简单的事情。
首先，家里要有能供养学童读书的钱;而后，学童在私塾先生的严格管教下，每日诵读，背记，终至考取秀才。
继而刻苦研读，得中举人，方可进京会试。
即中，才有资格参加保和殿的殿试，由亲试，决出进士及第的名次，成为天子门生。
而获得进士的士人，则由朝廷颁旨命官，加入等级森严的官僚集团。
然后由低到高，拾级而上，这便是士大夫们一生的人生轨迹。
在千年的历史长河中，真正进入并攀爬上这道人生天梯的人，只是读书人中的极少数，绝大多数莘莘学子在层层的筛选中被无情地淘汰了。
然而，正是这少数的成功者，成为天下读书人的榜样，吸引着无数学子前仆后继，孜孜以求。
可是，盛行了一千四百年的科举取士制度，在进入二十世纪门槛的时候，突然，嘎然而止地被废除了。
虽说当时袁世凯，张之洞等上奏时，是想引进西方的教育制度，以学堂取代科举，建立新的国家人才培养机制，达到以西学为中用的效果。
然而，他们却忽视了的一个极其重要作用：中国的科举制度不仅仅只是一个教育制度，它同时又是国家选人用人的制度，被科举制最后选中的士人，是要进入国家各级官僚管理体制之中的。
科举取士制度被废黜后，政府官僚机构的选人用人，便由过去的皇帝亲选，变为由各级官僚自由选聘。
这种上级任命下级的用人方法，原本产生于中国民间的秘密会社，它完全破坏了中国延续数千年(包括的举孝廉制)的国家选人用人体系和方法。
这种用人方法，首先由晚清的地方督抚引用到地方实力派的管理体系中(用人就是典型的例子)，延至以后，便正式成为国家选人用人的基本大法了。
由于每一级官员都有自己选人用人之权，国家因此彻底失去了对人才使用的最终定夺之权，也一并失去了对人才统一衡定的基本准则。
国家纲纪的废弃，是一切社会弊端产生之源。
功名取士不再成为人才衡定的基准，用人之乱相便随之而生。
自晚清到民国，此方法由民间登入庙堂，并一直沿用至今，人们早己见怪不怪了。
可是，由学堂毕业出来的读书人却没有了原来确定的去向。
即然读书做官的路断了(当然也有极少数手眼通天的人，通过其它手段进入仕途的)，读书人便只有靠自己所学的文化知识去谋生了。
於是，社会出现了一个新的阶层，是一些读了书却又做不了官的新的社会阶层。
他们被权力的核心拒入，来到社会中，从事教师、律师、医生、法官、工程师等新的工作，以自己的知识和技能服务社会，人们将这个新的社会阶层呼之为“知识分子”。
读书做官是千年传统社会人才培养与使用之道;读书不做官是新社会插花地的产生之途;而这正是士大夫阶级与插花地阶层的基本不同之处。
由士大夫阶级向知识分子阶层的转变，使读书人在近代社会的变迁中，历史命运发生了巨大变化。
这个变化是以原来维护王朝统治的士大夫阶级的极速消失，和新兴起的知识分子阶层的日益边缘化为标志的。
可怜的是，知识分子不做官，直接进入社会，这些手无搏鸡之力的读书人，便真正成为这个弱肉强食的社会中最为懦弱的一部分人，不仅统治集团对他们不再青睐，甚至乡野农夫也对他们，“读书无用论”遂由此而泛起。
二十世纪读书人的命运之悲惨，为数千年古史所无。
士大夫阶级的消失，实际是国家用人之道的彻底改变;而用人之道的改变，正是二十世纪中国的一切乱相之根源。
国家没有了这道人才选拔的门槛，就缺失了做官的伦理道德和标准(尽管也呼喊过一些空洞的口号)。
过去，由读书人建立起来的所有价值理念都被统统废弃，庙堂之上再也不是什么清静的地方了。
当人们不再对伦理道德表示敬仰的时候，暴力便开始取代法制，暴力遂成为统治者和被统治者所尊崇的法宝。
功名的式微没落以及士大夫阶级消失之日，便是暴力崛起兴盛之时。
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工伤保险（基准费率）：根据行业风险程度，确定单位基准费率，例如杭州：一类为风险较小行业，费率确定为0.5%；二类为中等风险行业，费率确定为0.8%；为风险较大行业，费率确定为1.2%。
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为什么司马昭手下杀了曹髦还能安稳 无事，他是如何做到的
高兴的是，这个最大的威胁被剪除了，司马家族又朝皇位胜利挺进了一步。
棘手的是，曹髦毕竟是，杀曹髦可是一件弑君的事情。
处理不好，司马昭就成为。
虽说他那时候实际上已经是乱臣贼子，但毕竟还要维护自己忠臣的形象，还要让别人觉得自己是鞠躬尽瘁，同时又饱受委屈。
那么司马昭是怎么解决这个棘手问题，让政治平稳地从曹魏天下往司马家族天下过渡的呢? (司马昭剧照) 咱们先来说说，为什么曹髦是司马家族的最大危险? 在废掉以后，想扶持的傀儡皇帝是曹据。
但因为曹据是的儿子，也就是郭的叔父。
如果立曹据为帝，郭太后一下就从太后成了侄儿媳妇儿。
这对郭太后来说，是一件很尴尬的事情。
所以她执意立的曹髦为皇帝，这样她就是皇帝的祖母， 曹髦这个人，虽然年轻，其实是一个很有学问很有骨气的人。
从让他当皇帝那天起，他就想努力提高皇室的威严。
他到洛阳的时候，人家让住前殿。
他说前殿是先帝住的，自己没有资格去住。
他这样做，无非就是表示曹氏皇帝很神圣。
后来当司马师讨伐文钦、造反，死在外地时候，他立刻决定夺权。
让尚书傅嘏“率六军还京师”，司马昭就留在。
这样也就自动地把兵权从司马家族身上剥离出来。
但是司马昭却自己带着六军回来了，这样曹髦的企图就没有得逞。
司马师死掉，是曹髦最好的夺权机会。
结果权力没有夺得，又被司马昭牢牢地控制在手里。
从此，司马昭更加专横跋扈。
就算是这样，曹髦依然没有放弃机会。
他一方面关心百姓，给百姓恩惠。
一方面关心朝中大臣，给大臣们奖赏。
他的目的，就是想借此收买人心。
除此以外，他还组织了司马望、王沈、裴秀、钟会这些，搞了几场大讨论。
比如讨论和姒谁厉害。
他想表达的观点是，是比刘邦更厉害的。
表达这个观点是想说明，他要像姒少康一样，虽然皇室衰微了，但他要做一个“中兴之主”。
而反对司马昭像刘邦那样，做开国皇帝。
(曹髦剧照) 不过如此这般做了这些事情以后，似乎并没有起到什么效果。
司马昭越来越为所欲为，根本不把曹髦放在眼里。
再加上曹髦有些急躁，所以他控制不住自己了，说了一句“，”的话，接着，亲自带着一些卫士去刺杀司马昭。
一开始的时候，大家因为看见皇帝举着宝剑冲杀过来，都吓住了，不知所措。
去阻挡的人，也不敢对曹髦怎样。
这时候，太子舍人成济问司马昭最重要的谋士，现在该怎么办呢?贾充说，司马公养你们这些人，也就是为了今天，你们还问什么?成济心领神会，上前一剑就刺死了曹髦。
这样，祸就闯下了。
曹髦被杀后，朝野上下，议论纷纷，一片指责。
大家都要求司马昭必须严惩凶手贾充。
因为是贾充下令让众人杀曹髦的。
包括尚书左仆射陈泰，甚至包括的兄弟司马孚也这样说。
司马昭当然不能杀贾充。
毕竟贾充是他最重要的臂膀。
贾充这样做，也是帮他的忙。
再说了，贾充身后有强大家族背景，杀了贾充，肯定会引起更大的动乱。
(贾充剧照) 所以在这个时候，他就搬出郭太后。
让郭太后下诏说，是曹髦做事不对，要杀司马昭。
郭太后好几次想废了曹髦，都是因为司马昭保举，他才继续当皇帝。
现在没想到他做出这样荒唐的事情，亲自去杀司马昭。
如此昏君，应该被废为庶人。
毕竟在那种情况下，唯有郭太后有权力说曹髦的不是。
司马昭逼迫郭太后下诏，就是要堵住众人之口。
郭太后想保住自己的太后之位，也就默认了司马昭这么干。
同时，司马昭又地要求郭太后封曹髦为王，再差，也要封一个公，不要废为庶人。
也就是让郭太后当恶人，他自己当好人。
但就算司马昭这样做，百朝臣们还是不服。
毕竟虽然大家不好指责司马昭，但贾充这个凶手，还没有得到严惩。
于是司马昭采用的办法，否认当时贾充指使成济杀人，说这是成济自作主张，因此夷灭成济三族。
成济就这样，帮助了司马昭，最后当了司马昭的替死鬼。
司马昭就靠这个办法，成功化解了危机。
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