清朝妃子为什么戴护甲套？原本不只是为了美
【菜科解读】
蓄甲自古就有了，古时候的人认为手指长长的才美，为了显得手纤细，人们常常留着长指甲。
留长指甲成了身份的象征，身份地位越高，手上留的指甲也越长。
男的也爱留长甲，《》一书中记载了：战国时期韩国的国君韩昭候周围的侍臣就全部蓄着长甲。
而留一根一寸长的指甲，通常需要半年以上，一不小心，指甲就会断掉。
为了保护这常常的指甲，人们就开始想到在手指上面加个套筒，保护它。
中国目前发现最早的护甲套是的金指套，它是用薄薄的金片卷曲成的，长短可以任意调节。
到了的时候，妃子为保护自己的长甲就命工匠打造了指甲套。
到了清朝时，满族人的服饰非常隆重，为了显得手好看，妃子们就纷纷带上了长长的护甲套。
妃子们为了追求美丽就不满足只单单用金银来装饰她们的指甲，她们开始用玳瑁、景泰蓝、玉石，珠宝镶嵌的护甲套。
护甲套越长越名贵就证明这个妃子越受宠，护甲套也成了身份地位的象征。
作为清朝著名的，也非常热衷带护甲套，传闻双手的无名指和小指上的指甲，最长的时候达到了七八寸 她每天为了保养这一些指甲，都花费大量的时间，每天都有人专人为她护理指甲，而且慈禧的护甲套也非常名贵，她最喜欢的是镂空嵌丝珐琅的。
清朝被推翻后，这种畸形的审美也渐渐在我们生活中消失了，想要欣赏这些精美的指甲套就只能去博物馆了。
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洪秀全最后为什么会走向覆灭的 他都干了些什么事情
是否能够很好的解决官民问题基本上可以成为影响当朝政局稳定与否的重大因素，在统治者不能很好的平衡这类关系之时，一些激愤已久的百姓则会趁势扶摇而起，以吸纳属于农民的军事队伍。
但由于群众基础过于薄弱的原因，大多数的农民起义都不长久，如同细石在历史的长流中短暂的浮起拍打，终究没有形成影响一代政局的力量，而那发生在遥远的广西的金田起义却轰动了，形成了霸势一方的强大力量，今天就让小编带你走进那个时代，了解与反思历史的细节。
当时的清朝政府在面对对外的战争中十分力不从心，其实是无暇顾及对于做好国家内部民心安抚的工作的，殊不知在广西这个既是沿海边缘又是国家之西部的地方一股农民起义的势力正在慢慢滋长。
此时的清朝政府已是荒淫无度，腐败不堪。
为了充实国库，朝廷对于民间的压迫力度在此时更甚起来，不愿忍受如此艰辛的百民们纷纷站起来，反抗这迂腐的时代。
而为什么洪秀全能够在漫长历史长河中建立起如此稳固的农民政权以对抗强大的清政府呢?要了解其中的原因，我们又得从洪秀全本人的生平说起。
他出生在广东，在与外界联系较为密切的这里，早年的洪秀全接受外来人员基督教义的洗礼，心中便留下了许多自由与平等观念的种子。
后来，他还与其他好友一同前往美国学习圣经中的奥秘，这也一定程度上反映出了当时闭关锁国政策已没有早期时的强力。
壮年时的他回到广西，利用人们心中的积怨发动了农民起义。
但与其他短暂存于历史舞台上的农民起义不同的是，这次，洪秀全给起义军带来的不仅仅只有一股不愿屈服的士气，他还带来了一系列建立武装政权的实施纲领与制度创新。
其称自己为，还封其他主要将领分别为东、西、南、北、翼王。
他们带着自己的军队向前开进，逐渐北上，最盛时期甚至占领了中国的半壁江山。
除此之外，他们还设立了都城，创设了属于自己的历法、军制等等。
如此组织严密，势不可挡的太平军为何最终还是被灭失在历史舞台中呢?首先，我们可以看到的是，洪秀全给自己以及其他将领封号时，仍采用天、翼的封建天人感应的思想，以神权为核心，从这一层面来看我们不难看出其起义仍存在较强的封建性与落后性。
到了后期，跟随他们的起义军与百姓们也渐渐开始产生了怀疑，这样的变革是无法颠覆一个旧有的清政府的。
其次，我们来看看他们当时推出的制度与文件的合理性是否得当。
其中十分有代表性的则是天朝田亩制度与资政新篇的提出。
前者推崇人人均等、耕者有其田，实行绝对的平均主义。
这的确体现出了广大农民几千年以来的强烈愿望，可是整体来看，这一制度是没有可行性的。
对于当时的环境来说，这样的愿望难以实现，其触动的利益在一时无法撼动。
而资政新篇是人们第一次提出的概念。
可是这样对比来看，其发展资本主义的愿望是否又和他们提出的其他制度，诸如制度的精神所违背呢?在同一个时代既想发展资本主义又要实现平均、平等几乎是不可能实现的任务。
再次，我们看到天平天国的主要领导们一方面推出大量制度以鼓动民心，另一方面，其自身的则也暴露了此次运动的矛盾性。
得到权势后的他们，已然忘却了当初起义的初衷，开始过起荒淫的生活，也不再关心于民间的疾苦与慌乱。
这也体现出作为初现在历史舞台上的农民阶级本身存在的落后性，没有长远的眼光，沉浸于现世的安乐。
并且，他们在制度设计方面没有极强的理性，不能真正的考虑到现世的需要与历史发展的趋势，最终却只得作出自相矛盾的制度设计。
最终，在后人们的评价里，这次起义成为了一个值得吸取的教训。
我们看到了它不足与落后的一面，看到了它暴力的本质，但是我们也应该看到其改革与进取的可能性。
无论怎样，其都是在历史舞台上第一次如此浩大的农民起义的短暂成功，在绵延的长河中，它打开了改变的可能性。
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都说富不过三代 为什么曾国藩家族数代兴旺呢
那么根据有关方面的这个调查统计啊，当今曾国藩兄弟的后人当中，还有240多名在各方面都取得了很大的成就。
那么曾国藩的家教有什么特殊之处呢，第一个特点就是不愿意子孙当大官，只希望他们成为君子。
他认为科举很害人，为什么呢，因为科举这个事儿它难度确实是太高了，要走通这条路，偶然性很大，不是说你只靠努力或者你只有天才就肯定能走通这条路。
为什么曾国藩父子考都考那么难呢，曾国藩考七次，他父亲考了十七次呢。
因为当时考秀才的录取率就很低，低到什么程度呢，98%的人通不过这一步的考试。
所以你要想科举成功，你这一生至少要投入十多年，甚至几十年的时间，全力攻读范围极窄的那的本应是教材，那么很多人浪费了十几年也不见得成功。
你比如另一位晚清的名人他也是位天才。
他比曾国藩聪明得多了，但是一直没能考中进士。
那么如果科举不成的话，大部分人就会高不成低不就，成为肩不能肩手不能提的一个废人，这辈子就废了。
不见得所有的科举不成的人都能做成左宗棠是吧，所以曾国藩一直说科举一事误人太深，太耽误事儿。
那么即使科举成功，让你走入仕途你当了官又怎么样呢，曾国藩自己就是官场中人，他对当时官场的这个势力和虚伪实在是太了解，他看到大多数读书人在官场上沉浮多年，结果是混到了功名利禄，发了家进了级，但是呢，丢失了初心和人品，可以说大部分官员都成了贪官。
那么曾国藩认为一个人一生快不快乐不在于他做多大的官，赚多少钱，而在于你找没有找到心灵的归宿。
那么读书的目的是什么呢，是明理，只有明白的道理人生才快乐。
所以曾纪泽十六岁那年，曾国藩在家书当中说，我已经决定了不让这个孩子学八股文。
那么不光这样，因为曾国藩的父亲曾麟书总想让曾纪泽学八股，所以曾纪泽在老家呢也开始打开书本，准备学做八股。
这个时候呢，曾国藩专门写了封信给曾纪泽，嘱咐他说千万别听你爷爷的别学八股，应该说曾国藩本身是个孝子，但是在这一点上他顶住了他父亲的压力。
那么不做大官，做什么呢。
做君子!君子在任何环境下不管是穷还是富，都能找到内心的快。
这些快乐和宁静跟财富地位权力无关。
那么同治元年，曾纪泽已经24岁了，曾国藩呢给他写封信，说既然你不愿意当官，那么你这辈子呢不妨效仿，那样，就在家里尽情享受读书的乐趣。
金运潇洒，终老田园，这样过一辈子也很好。
我们看像曾国藩这样不功利的家长，不仅当时非常少见，今天也是难能可贵，是吧。
我们今天的家长很多人都要求孩子非得成功，那什么叫成功呢，挣大钱，当大官，住大房子，开好车，哎这成功。
但是曾国藩的标准不一样，他的成功是指孩子能够不凭外物不平外在的东西就能够找到内心的快乐和宁静。
这一点呢，我想对我们今天的家长应该有所发。
这是曾国藩家教的第一个特点，从小让孩子有一个高远的胸怀，注重培养他们高尚的品德，树立正确的价值观，希望他们成为绅士，而不是执著于世功层面的成功。
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