古时候青楼女子为什么要在腰间系一根红线？
但是在古代的时候，只有青楼女子才会在腰间系一条红绳，但是她们这样做的原因并没有
【菜科解读】
但是在古代的时候，只有青楼女子才会在腰间系一条红绳，但是她们这样做的原因并没有那么简单，今天小编就带大家来了解一下古代青楼女子为何在腰间系一条红绳吧。
在古代，很多青楼女子都是因为身不由己，才被人卖入青楼，进入青楼之后就和商品一般任人挑选。
她们虽然无法主宰自己的命运，但是她们对以后的生活还是充满了美好的憧憬，她们腰间系着的那条红绳就是最好的证明。
而古代青楼女子在腰间系一条红绳的原因主要有三点，都让人很是心疼。
第一点：她们腰间系着的这条红绳也是她们最后的遮羞布。
这条红绳也是她们最后的底线和尊严，意味着她们并没有一丝不挂。
那时腰间缠一条红绳甚至成为了青楼女子的风俗，谁说古代青楼女子没有尊严，她们只是身不由己罢了。
第二点：红绳有着辟邪的作用，古人认为红色有着辟邪的功效。
青楼女子腰间的这条红绳则寄托了她们祛病、驱邪，将不好的东西都祛除的美好心愿。
所以她们腰间系着的这条红绳也成为了她们的护身符，能给与她们身心上的慰藉。
第三点：红绳也代表着祈求姻缘和赎身从良。
古代的青楼女子都是苦命人，她们也是身不由己才沦为了风尘女子。
像那些比较出名的青楼女子，如、、等人都希望找到一个喜欢自己，自己也喜欢的人，为自己赎身从良，从此脱离青楼这个是非之地。
而且在我国的一些传说里，负责姻缘的月老就是用一根红线来牵男女姻缘的，所以古时候红绳也是人们祈求姻缘的信物，因此古代的青楼女子在腰间系上一根红绳，期盼着有一天自己的真命天子能来救她们出苦海。
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古时候打仗为什么不绕过城池直接攻击后方 这里面有什么难言之隐吗
但是攻城的代价也是非常大的，守城容易攻城难，每一次攻城无一不是做好一切的准备。
而且一方失败之后，其中的一个条件就是割让多少城，战国时期秦国不是用了好几座城池换璧，城池在古代真的有那么大的作用吗?如果能够绕开城池，直接攻击后方不行吗? 对于这个问题，我们却是没有想到还有人有这个想法。
绕后可不是这么绕后的。
很多人问能不能直取后方?对此研究历史的专家说：你绕一下看看。
对于那些城门或者城墙，无论是现实中还是电影里面，我们看过的都不少了，每一个诸侯国的城池都会有这么一个城门，这个城门修建的十分高，而且十分的牢固。
这座城门每时每刻都会有重兵把守着，特殊情况下，人们出来进去还要接受严格的检查，一般的奸细都很难混进去。
打仗的时候要想攻下这座城池，一般只能从这座大门里进去。
因为一般的城池都是建立的险要的地方或者是交通要道，方便作战的时候采取措施。
所以也是因为地势的原因，所以想要绕过去是很难的，以前的交通可没有现在发达，一般从一个地方到另一个地方只有一条道，我们的交通网这在以前是不能够实现的，到处都是荒山野岭，带领大军怎么绕?而且军队行军的时候都是要准备很多的物资的，带着物资上山也不现实啊，所以就只能走那条城门口的路。
就算小规模的队伍绕过去了，还要面临着两面夹击的危险，付出更大的代价。
所以想要绕过去是不现实的，要么选择强攻，要么就智取，但是绕行却是不可能的。
要是那么容易就让你绕过去，那么修建这座城池的意义又在哪里呢?有这功夫还不如多养一点兵呢。
所以专家才说你绕一下看看就知道了。
很多的时候我们都不能以现在的眼光来看古代的一些事，我们现在也是在古人的基础上来有这么多的创造，万不可站在巨人的肩膀上看待古人的一些事。
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古时候帝王都有三宫六院七十二嫔妃？总共加起来有多少后宫
一夫多妻的始作俑者是谁，现在已经不可考，但皇帝是其最大的受益者，这一点恐怕已经成为一个不争的事实。
从这一不可争辩的事实出发，有人进而推论出每个皇帝都有数不清的妻妾，换言之，至少是“三宫六院七十二嫔妃”。
事实情况果真如此吗? “三宫六院七十二嫔妃”指的是什么 要分辨皇帝有没有“三宫六院七十二嫔妃”，首先就要弄明白“三宫”、“六院”及“七十二嫔妃”的确切含义。
何谓“三宫”? 三宫，其意本来是指古代诸侯夫人的宫，《谷梁传·桓公十四年》有“甸粟而纳之三宫”的记载，范宁注曰:“三宫，三夫人也。
”杨士勋疏曰:“礼，王后六宫，诸侯夫人三宫也;故知三宫是三夫人宫也。
” 从上面这段话中我们可以看出，“三宫”指的是诸侯夫人(顶多是个王后)，而不是皇帝的妻子。
“六院”疑是从“六宫”演义而来。
“六宫”，本义是指古代皇后的寝宫，后来代指皇后或皇帝的其他妻子。
《周礼·天官·内宰》中有“以阴礼教六宫”的记载，郑玄解释说，皇后寝宫有六，其中一正寝，五燕寝，合起来即六宫。
唐人《长恨歌》中“百媚生，六宫粉黛无颜色”，《·纪》:“后辞曰:‘此缯特宜染色，故用之耳。
’六宫莫不叹息。
”这两个“六宫”都是用的引申义。
“七十二嫔妃”来历不详，或许是从“三”的倍数而来，或许纯是言成数以表其多。
“三宫六院七十二嫔妃”显然是个杜撰的名词。
那么，正确的说法是什么呢? 翻一下《二十五史》，任何一个朝代的“后妃传”之前都会有一段大同小异的概述。
我们不妨摘引一段: 古者天子娶后，来媵，皆有娣姪，凡十二女;诸侯一娶九女，所以正嫡妾、广继嗣、息妒忌、防淫慝、塞祸乱也。
后亡，则媵为继室，各以其叙。
无三媵，则娣侄继室，亦各以其叙。
继室者，治其内政不敢正其位号，礼庙无两袝，不并尊也。
鲁成风始两袝，宋国三媵，齐三归，《春秋》皆讥之。
《周礼》内宰，其属则内小臣、阍人、寺人次之，九嫔、世妇、女御、女祝、女史、典妇功、典丝、司服又次之。
《昏议》称“后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”，不与《春秋》、《周礼》合。
后世因仍其说，后宫遂至数千。
(《金史·后妃传》) 从这段话中我们可以看出，皇帝的妻子其正式的称呼应当是:“六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”。
除此之外，还有不少别的叫法，如: 尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功、顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华、婕妤、才人、美人、昭仪、姪娥、傛、八子、充依、良人、采女、淑妃、淑媛、贵人、常在、答应、女史等。
这些皇帝的妻子也是分的，《·后妃传》中记载，在隋代“贵妃、淑妃、是为三夫人，品正第一;顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华是为九嫔，品正第二;婕妤一十二员，品正第三;美人、才人一十五员，品正第四，是为世妇;宝林二十四员，品正第五;御女二十四员，品正第六;采女三十七员，品正第七;是为女御，总一百二十，以叙于宴寝” 。
很明显皇帝的妻子不能以“三宫六院七十二嫔妃”称之，那么，皇帝的妻子能不能用“三宫六院七十二嫔妃”的数字来计量呢? 随机文章大禹治水告诉我们一个什么道理？广州不明飞行物悬浮湖面，引8万人讨论10%的人相信是真uso是什么意思，美国和苏联曾耗费巨资寻找USO不明潜水物霍金十一维空间的感悟，人类如同宇宙中的蚂蚁般渺小盘点人类不能承受的真相，国家隐瞒的超能力者被收纳进秘密部门
