清朝士兵服装上为什么会有“兵”和“勇”两种不同的字？两者有什么分别呢
不知道大家有没有注意清宫戏里
【菜科解读】
不知道大家有没有注意清宫戏里的士兵服装上有很多写着“兵”和“勇”字。
虽然说很多观众往往都会忽略掉这两个字，但还是有一些细心的观众提出一些疑问，比如：在清朝，“兵”和“勇”有差别吗? 其实“兵”与“勇”这些人在地位和待遇上的差距还是挺大的，虽然都是国家的军队，很多方面都是有根本性的不同。
研究过这方面知识的专家，就一针见血的指出来了，说他们的差别简直就是一个天上，一个地下。
根本不像电视上那么乱穿衣服、乱扮角色的，他们之间有着很严格的区分。
在古代乱穿衣服是要受到严厉处罚的。
具体情况是怎样的呢?下面请大家和小编一起来探索一下这两个字的秘密吧。
大家都知道，清朝是以满洲人为主体建立的国家，他们最初的武装力量就是八旗部队。
因为人口比较少，他们实行的是兵民合一的制度，管理非常严格。
八旗部队就是清朝最早意义上的“兵”，这当然是最嫡系的部队啦。
到了后来，清朝在入主中原的过程中吸纳了很多蒙古人和汉人进入了八旗，建立了八旗蒙古和八旗汉军，他们也都是直接掌握的“兵”。
八旗蒙古和八旗满洲骑兵比较厉害，八旗汉军里有很多是旧将，擅长使用火器，也是继承了明朝的火器上的战斗力。
他们就是后世所称的旗人。
是清朝最核心的力量，是立国之本，也是地位最高的“兵”，当然也是拥有着国家正式编制，吃皇粮的武装力量。
后来随着地盘的不断扩大，八旗兵的数量太少无法面面俱到全部掌控全国，同时又不能无限制扩军，因为无法保证八旗核心的战斗力。
这时候就组建了另一种国家的正规军，也就是“绿营兵”，他们是仅次于八旗兵的“兵”，他们是清军入关之后在各地吸纳的以汉人为主体的武装力量，主要责任是在地方镇守。
为了保证旗人对部队的掌控，绿营兵的主要将领都是旗人。
八旗兵和绿营兵都是国家直接掌控的武装力量。
同时，在八旗兵、绿营兵的军事行动中还会招收一些人作为临时武装，对他们进行简单的武装训练，在目标任务完成后就会解散，这些人就被称为“勇”。
可以说就是国家的临时工，也可以和我们现在的各类“协管员”相类似。
随着清朝承平日久，八旗军和绿营兵都逐渐腐化堕落，丧失了最初的战斗力。
特别是八旗军在康熙朝就不堪大用了，连镇压都是主要依靠绿营兵。
等到白莲教起义、起义的时候，八旗兵和绿营兵都是一触即溃，所谓的国家正规军已经无法担负起保家卫国的重任了。
这时候“勇”就开始在清朝历史舞台上崭露头角，特别是像以曾国藩、李鸿章为代表的朝廷大员，亲自在家组织乡训练乡勇，镇压农民起义，战斗力比之前的正规军强多了，使清朝政权恢复了稳定。
而且，“勇”的待遇也提升了，训练他们的官员向朝廷要了很多好政策，也拥有了和正式编制一样的待遇，有工资更有晋升的机会。
但因为“勇”是官员自己组织的，他们虽然拿着国家的钱，却往往效忠官员个人。
没错，这就是清朝军阀产生的开始，以后的北洋军阀就是延续。
“兵”和“勇”虽然在最初的时候，地位和待遇差距巨大，一个是正式工，一个是临时工。
但这个世界最终讲究的还是用实力说话，武装力量的试金石就是战争。
如果战争打不赢，就算你是尊贵的“兵”也会像夜壶一样被扔掉。
相反，“勇”如果能够屡战屡胜，就能够得到承认，得到更好的发展。
这就告诉我们，不要过于在乎身份，一定要努力提高自己，有实力才会在关键的时候发光，实现命运的华丽转身。
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清朝的帝王为什么改变不了女子缠足现象？
据说的皇后，也就是我们常说的，曾因一双天足，还被人起了个绰号“马大脚”。
当时穷苦人家出身和偏远地区的女子有一部分未裹足。
1.审美因素。
缠足女性因为走起路来比较慢，加上艳丽服饰，缠足女性倍感娇柔，看上去婀娜多姿，于是深得当时男子喜爱。
这也就是为什么很多人追捧和女子裹足的原因。
2.在统治时期，做为少数民族，且是马背上的民族，自然是不想推崇这种习俗的。
清兵入关以后，发布“”，武力强迫男子剃发，作为屈服于清廷的象征。
与此同时，女子裹脚这种风俗文化，也开始被清廷下令停止，但并未达到目的，故而有“男降女不服”之说。
自此以后，开始出现以前从没有的现象，即把脚缠裹成俗称“三寸金莲”的畸形，时人称“缠足”。
这一时期，作为一个女人，是否缠足，缠得如何，将会直接影响到她个人的终身大事。
3.另外随着发展，女子也缠足，她们的缠足方法不同于“三寸金莲”，而是把脚缠得“既瘦窄又平直，瘦削有如利刃，故名‘刀条儿’。
”在当时，社会各阶层的人娶妻，都以女子大脚为耻，小脚为荣。
“三寸金莲”之说深入人心，甚至还有裹至不到三寸的。
综上所述，原因为1.的传统 2.人们的审美习惯 3.贵族女子大门不出二门不迈的行动限制范围促进了裹足的发展。
也许“裹足不前”就是这样由来的吧。
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第一个爬云梯的士兵九死一生，到底是如何想的呢？为什么还敢爬呢
修橹轒辒，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。
将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一而城不拔者，此攻之灾也。
”连都认为攻城是最不得已的情况才去做的，因为死伤太惨重，经常死伤三分之一的部队都攻不下城池。
很多人好奇一个事情，第一个爬云梯的士兵可以说是最危险不过的了，基本就是十死无生。
那么面对如此危险的情况，古代军队攻城时，第一个爬云梯的士兵到底是怎么想的呢?为什么还敢爬呢? 首先，古代攻城其实并不是像影视剧中一般，一群人扛个梯子就顶着箭矢往前冲，架上梯子就顶着滚木礌石往上爬。
在古代，攻打一些小县城或许还真有这么干的，但是如果是大型坚城，还这么干大概多少人命都不够往里填的。
因为古代的城防并不是只有一个城墙，城墙外面还有护城河，以及各种陷坑。
进攻中国的时候，工匠相对要少，大多是驱赶城池周边的百姓顶着箭矢去填陷坑和护城河。
等到都填完了，城墙下面都堆了一层尸体了，就是从梯子上掉下来都未必能摔死。
而中原王朝攻城时，会尽量依靠攻城器械来降低攻城造成的死伤。
填护城河不需要顶着箭矢去填，可以造轒辒车，古代记载轒辒车以大木作周框，下有四轮，上架如屋顶，以生牛皮蒙之，车内可容十人，在内着地推车，直抵城下攻城作业，以避敌矢石。
类似的防护推车种类也很多，比如木幔：“以版为之，制如屏，裹以生牛革，上施桔槔，载以四车轮，低昂，以绳挽之。
凡攻城，欲蚁附者，则以幔御当面矢石也。
”有遮挡防护，仅仅推车去填护城河，就要安全很多了。
如果壕沟、护城河比较宽，一时半会填不平，还有填壕车，一辆板车上面有折叠的桥板，到壕沟前放下桥板就变成一座木桥，可供士兵通行。
同时投石机，以及己方射手也会向城墙投射远程火力，掩护填河部队，当填平护城河和陷坑，才轮到云梯登场。
古代的云梯也没有那么简单，不然《孙子兵法》里也不会说“修橹轒辒，具器械，三月而后成”了，毕竟如果就做一堆竹木梯子是要不了三个月的，仅仅是普通梯子是不需要多高的木匠手艺的，普通士兵工具齐全的情况下，一个士兵三天都能做出来几个长梯子。
早在时期的云梯，从出土的战国水陆攻战纹铜鉴得图案就能看出来云梯底部装有车轮，可以移动，而且梯身可以上下仰俯活动，依靠人力扛抬来倚架在城墙上。
而且云梯顶端装有钩状物，可以钩住城墙边缘，这样就可以保护梯首不会遭到守军的推拒和破坏。
《武经总要》中也有云梯的详细记载以及插图：“云梯，以大木为床，下施大轮，上立二梯，各长二丈余，中施转轴。
车四面以生牛皮为屏蔽，内以人推进及城，则起飞梯于云梯之上，以窥城中，故曰云梯。
” 因此，如果直接扛着个梯子就让往前冲爬上去攻城，那下面士兵的想法大概只会暗骂一句MMP，然后冲几步就开始往回跑了。
而当护城河和陷坑都已经填平，城墙上也被攻城方的投石和箭矢洗了好几轮了，守城方可能都已经缩起来不敢露头了，云梯车推到城墙下，勾住城墙，主帅下令正式攻城。
这种情况下，其实攻城看起来就没有那么像必死之局了。
并且，在古代，最先登上城头虽然最危险，但同时功劳也是最大，被称为“先登”。
属于古代战功最大的三种之一：《货殖列传》:“壮士在军，攻城先登，陷阵却敌，斩将搴旗，前蒙矢石，不避汤火之难者，为重赏使也。
”可见，一直以来先登的功劳，都是重赏的。
先登的功劳甚至足以让一个士兵一下翻身封官封爵，《·内储说上》就记载：“明日且攻亭，有能先登者，仕之国大夫，赐之上田上宅。
” 而开国将领、宰相，最早在婚丧嫁娶时去当吹鼓手维持生计，跟随的时候不过是中涓的身份，中涓是个什么身份呢?涓，洁也，言其在内主知洁清洒扫之事，盖亲近左右也。
所以不过是个端茶倒水打扫卫生的侍从。
但是在攻打下邑的时候，他因为先登攻城，被刘邦赐予五大夫的爵位。
《史记卷五十七·绛侯周勃世家第二十七》：“下下邑，先登。
赐爵五大夫”。
时著名武将也是因为先登封为将军的，《·吴志·丁奉传》：“秦为先登，屯於黎浆，力战有功，拜左将军。
” 在巨额的封赏面前，面对城墙，第一个冲上去的士兵大概只会想搏一搏单车变摩托，一旦获得先登之功，立刻就能翻身做主，以后都不用再冒着矢石冲在第一线了，以后就是领兵作战，自己坐在后方指挥了。
而在古代，想要仅凭首级积功获取爵位，那其实是非常困难的。
平民出身的士兵想要封爵拜将，非得立下足够惊人的功劳才有可能，先登无疑是其中一种。
而不打算升官的，也有金钱作为封赏。
明代万历年间抗击日本丰臣秀吉政权入侵的朝鲜之役中，明军主帅李如松在攻打日军占领的平壤城时，就曾经下令：“明日攻城，先登城者，赏银五千两!”五千两银子是一个什么概念呢?史载万历年间一两银子可以购买一般质量的大米二石，当时的一石约为94.4公斤，一两银子就可以买188.8公斤大米，五千两银子足够买944吨大米。
五千两银子是一笔普通士兵无法想象的巨款。
(不过根据具体记载来看，这笔银子是很多冲上城头的军士所共同领取的) 但同时有赏就有罚，总有宁愿不要升官发财只想保住小命的人，这时就需要军法处置，早在《尚书·甘誓》中就有记载：“用命，赏于祖;弗用命，戮于社，予则孥戮汝。
”作战勇敢的，就在宗庙中进行奖赏，而作战不勇敢畏缩不前的，也要在宗庙中作出处罚，按情节或者直接杀死，或者贬为奴隶。
而在三国时期《三国志·魏志·卢毓传》里还记载了一个案例：妇女白氏由父母包办嫁给了一个士兵，过门后因为打仗，连丈夫的面都没见过，这名士兵就因失踪被判定为逃兵。
当时负责判案的依据“士亡法”就判处了白氏死刑。
卢毓为白氏申辩，认为还没有同房不算正式嫁过去，不应该判死刑。
而这件案子也可以知道，作战不力不但要自己被军法处置，家属也要连坐处死。
在这种情况下，士兵们只能搏一把先登了。
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