历史上最悲惨的帝王，临死前陪伴自己的只有太监

发动控制了北魏中央政权。

530年(永安三年)，魏帝利用朝见机会杀尔朱荣，荣侄尔朱兆起兵赴洛阳，杀死孝庄帝，立为帝(魏节闵帝)。

532年(太昌元年)，原尔朱荣部将在河北大族的支持下，消灭潼关以东的尔势力，杀节闵帝，立为帝，即孝武帝。

北魏政权落入高欢手中。

永熙三年(534年)，孝武帝不愿作高欢控制的傀儡，逃往长安，投靠。

十月，经高欢和百僚的详细商议后，决定赶元亶下台，立为皇帝，即魏孝静帝，魏孝文帝曾孙，清河文宣王元但之子也。

即位于邺城，改元天平，东魏正式建立，年仅十一岁。

由于年幼，由权臣高欢辅政。

535年(永熙四年)，宇文泰在长安立元宝炬为西魏文帝，北魏正式分裂为东﹑西魏。

高欢以原六镇流民为主，建立强大武装，自己住在晋阳(今山西太原西南)，使之成为东魏第二政治中心。

高欢(496年—547年)，字贺六浑，原籍渤海蓨县(今河北景县)，出身于怀朔镇(今内蒙古固阳西南)兵户之家，高欢出生时，母亲韩期姬就去世了，他是由姐姐常山君高娄斤和姐夫尉景抚养长大的。

由于自小生长于边镇，周围都是鲜卑军人，高欢成了个完全鲜卑化的汉人。

当时这样的破落户子弟，遑论什么前途，单就生活而言，各方面都是不太如意的。

早年参加军，归顺葛荣，成为亲信都督。

后叛降尔朱荣，并收编六镇余部，镇压青州流民起义，任第三镇酋长、晋州刺史。

普泰二年(532年)，起兵消灭尔朱氏残余势力，以大丞相控制北魏朝政。

永熙三年(534年)十月，高欢逼走孝武帝，立元善见为帝，是为孝静帝，迁都邺城，史称东魏。

高欢自居晋阳(今太原西南)，遥控朝政。

专擅东魏朝政16年。

尔朱荣认识高欢时，对高欢能让马乖乖站着让他清洗，十分惊讶，高欢表示软硬兼施才是唯一方法，尔朱荣对他记忆十分深刻，开始拔擢他。

后来，高欢几个儿子有次面对一团绳索难解，其中次子一刀砍断，高欢十分高兴。

此为“快刀斩乱麻”一语由来。

546年(东魏武定四年、西魏大统十二年)，东魏丞相高欢率率大军十余万人围攻西魏玉壁(今山西稷山西南)城池的攻坚战。

八月，西魏以为并州(治玉壁)刺史，率军镇守玉壁。

不久，东魏丞相高欢亲率其部众自邺城(今河北邯郸临漳西南)出发，向西魏大举进攻。

九月，东魏军包围玉壁，以引诱西魏军出战。

韦孝宽据城固守。

十月，东魏军攻城，昼夜不停。

韦孝宽随机应变，竭力抗御。

东魏军在城南筑土山，欲居高临下攻城。

韦孝宽缚木加高城楼，使东魏军不能攻入。

东魏军改变战术，挖掘10条地道，集中兵力，攻击北城。

韦孝宽则挖掘长沟，切断东魏军的地道，并派兵驻守，待东魏军挖至深沟时，即将其擒杀。

韦孝宽又在沟外堆积木柴，备好火种，发现东魏军在地道中潜伏，便将木柴塞进地道，投火燃烧，还借助牛皮囊鼓风，烈火浓烟，吹入地道，地道中的东魏士卒被烧得焦头烂额。

东魏军又用“攻车”撞击城墙。

韦孝宽用布匹做成帐幔，随其所向张开，攻车撞之，布受冲击立即悬空，城墙未受损坏。

东魏军又把干燥的松枝、麻秆绑到长杆上，灌以膏油燃火，去焚烧帐幔，试图连玉壁城楼一起焚毁。

韦孝宽把锐利的钩刀也绑到长杆上，等火杆攻击时，即举起钩刀割之，把正点燃的松枝、麻秆全部割掉。

东魏军又转用地道，在城四周挖掘地道20条，用木柱支撑，然后放火烧断木柱，使城墙崩塌。

韦孝宽在城墙崩塌处用栅栏堵住，使东魏军无法攻入城内。

高欢攻城不克，遂派人劝降，亦被韦孝宽回绝。

高欢军攻城50天，士卒死亡7万人，精疲力竭，用尽心计，仍未攻克，高欢急得，遂于十一月初一，解除对玉壁的包围，撤军。

战后，魏文昭帝元宝炬晋升韦孝宽为骠骑大将军、开府仪同三司，进封建忠郡公爵，以奖其守玉壁之功。

高欢善于玩弄权术，权势益大，权倾朝野，令孝静帝天天都提心吊担，对高欢颇为畏惧。

高欢执政至547年死，期间土地兼并情况严重，社会矛盾与民族矛盾皆尖锐，屡败于劲敌西魏宇文泰。

高欢死后，其子承继父职，继任大丞相，都督中外诸军，坐镇晋阳。

击溃叛将，以反间计乱梁，拓两淮之地，收复河南，在短期内团结东魏统治阶层，顺利掌控了东魏政权。

武定七年(549年)四月，高澄以大将军的身份兼相国，封齐王，并加殊礼，即赞拜不名、入朝不趋、剑履上殿。

作为人臣而言，其权位几乎已臻顶峰，高澄遂与亲信们开始密商正式夺取政权。

权势更大，曾在朝堂之上因孝静帝抱怨其被控制生不如死而怒骂孝静帝“狗脚朕”，并让手下殴打孝静帝。

武定七年(549年)，年仅二十九岁的大丞相高澄被他的厨奴刺死，事出仓猝，朝中一片混乱。

这时，23岁的高洋挺身而出。

当时的高氏臣僚对高洋基本上都是心存轻视，然而，高洋在平叛时所表现出来的临危不乱、镇静从容，以及随后的一系列政治措置，让那些轻视他的臣僚。

武定八年(550年)五月，高洋一到邺城，就派司空潘乐、侍中、黄门侍郎赵彦深等人去见孝静帝，要他遵循天意，仿效尧舜，禅位给齐王。

然后由杨把早已拟好的禅位制书递了上去。

孝静帝含泪在制书上签了名，又与嫔纪告别之后，即被赶出皇宫。

高洋遂登基称帝，年号天保，国号齐。

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个中缘由主要是发达的商品经济、繁荣兴旺的城市经济、丰富多彩的城市生活，以及在这诸多因素交互作用下各种社团、群体的大量涌现。

丐帮作为一种社会群体正是在此背景下产生的。

从文献史料上看，宋代确乎有丐帮之活动，在当时的城市中，尤其是通都大邑中，作为丐帮首领与标志的帮主——“团头”之名即已出现，宋元话本及稗记小说中多见“团头”一名，最典型的就是《今古奇观》中“金玉奴棒打薄情郎”一节的记载;该篇载：初年的杭州城中，有一位世袭了七代的丐帮帮主——“团头金老大”。

他管辖着杭州金城的乞丐，收他们的例钱，给众丐的生活相应的照料，“金团头”俨然族长、宗老一般，在乞丐中享有相当的权威，借着众多乞丐的供奉，他挣了个“廒多积粟”、“囊有余钱”的殷实家境，以至“放债使婢”，虽不是城中首富，也是数得着的富家了。

既然有了帮主，当然就有丐帮。

故而，丐帮之形成于两宋时期，当无疑义。

丐帮的形成与发展历程与中国古代的秘密会社的发展历程是大体一致的，即它们大都形成于两宋时期，发展于元、明时期，大盛于及清末民初之际。

丐帮之大量涌现，并呈现出迅猛发展之势，那是清中后期以至近代的事了。

清中时以后，丐帮其名目之多，内容之广，远在其他帮会组织之上。

综观各类文献所载，可知当时丐帮因地而异，而且多与黑道有染。

例如湖北的“箩筐会”，江西的“边钱会”，江西、福建、浙江三省交界地方的“花子会”、“食巴会”等等都是那时典型的丐帮。

丐帮者，乞丐之帮会也。

仅从字面上就可以说明乞丐的组织是具有帮会性质的，事实也确乎如此。

帮会是一种秘密会社或秘密社会团体，作为秘密会社的帮会组织形成于宋代以后，大盛于清代，明清两代是中国古代帮会组织蓬勃发展的时期，当时的帮会组织名目众多，形态各异，至明清之交，形成北方以白莲教为核心，南方以洪门(即天地会)为中心的两大全国性帮会组织系统。

丐帮的首领通常称为丐头或丐首。

丐帮因地而异，种类繁多，丐头的名称也五花八门。

京城丐帮称其首领为“黄杆子”、“蓝杆子”，华北地区的丐帮“穷家门”，其首领则称“当家”，其中小头目又叫“篓子头”;东北地区“大筐”的首领名为“落子头”，还有“团头”、“甲头”、“头牌”、“掌门”、“花子头”等等，名目杂多，。

丐头是丐帮中地位最尊显的人物。

作为丐帮的头领，丐头虽然也脱不了乞丐的身份。

但是，他们实际的经济地位和政治地位却远非普通人所能比，更不用说乞丐了。

他们有妻有妾，生活丰足，虽名为丐首而富于平民。

他们个人生活阔绰，常有朝歌弦舞之乐，每逢年节以及个人寿庆婚吊，其举事用度之排，不仅超过普通民众，而且可与富户商贾比肩。

例如广州丐帮——关帝厅人马的丐首陈起凤就是这样的。

陈起凤的个人生活，在当时的社会可以说是相当豪阔的，他住在华林寺的一间精舍时，有几房妻妾，分住在附近的民房，他经常穿着纱绸衫裤，佩上金表金链，裤头挂上了许多古玉，手执长烟筒，陈起凤的财源主要来自群乞的“孝敬”和收黑钱。

当年在他的辖区内，一般市民商户几乎都“买怕”他，每办红白二事，得先送“碧陈”(黑钱)到关帝厅，富家四五银元，中等人家二三银元，贫家也得送上一元几角，并讨回一张木板刻印的符咒式的黄色纸条，上书“附城花子陈起凤”七字，贴在门口，以免群乞的滋扰，使婚丧诸事得以顺利进行。

可见，丐首实则是最大的痞棍和敲诈犯。

丐头是一种权威型人物，在丐帮内部拥有绝对的权威，在处置帮内众丐之间的冲突，处理帮内越轨或其他违规行为方面也具有最终裁决权，他们以“杆子”或“鞭于”为权力凭据，依此对帮内众成员实施权威型统治。

关于丐头的权杖——“杆子”或“鞭子”有种种传说，据称，京师丐头所用之杆子是所遗。

当年朱元璋尚未位极人寰时，曾经困顿落魄，沦为乞丐者流。

某次遇到二个乞丐，幸得他俩施以衣食，朱元璋才免于饿死，后来朱登上帝位，不忘二丐救命之恩，特意诏示天下，寻访二丐，居然被他找到了，召入皇宫，欲加官进爵。

不料二丐惯了，谢绝为官，决意乞讨终身，朱元璋也不相强求，特赐二人各持一根一尺长的木棒，棒上缠布，垂有穗，一色黄，一色蓝，赐名曰：“杆”。

从此，这二丐仗着这根木棒，讨遍天下无人阻碍。

衍变至后来便成为丐首领权威之象征。

有些杆子不便携带，就以一根极粗极长的旱烟管代行其权威。

乞首的权杖除杆子外，还有鞭子。

这条非同寻常的鞭子也有一则传说。

据称：当年被奸臣迫害，化装逃出宫殿，流浪江湖，落入讨要的乞丐群落，交下了不少丐帮朋友，成了花子们的崇拜者，当上了花子头。

不久他的身份显露，众乞丐跪拜，发誓要为龙头大哥报仇。

唐明皇说：“有朝一日，重登宝殿，定要把所有奸臣坏人杀掉，让咱们穷哥儿们扬眉吐气!”丐帮兄弟们问：“到那时您还能认识我们这帮穷哥儿们吗?”唐明皇为了不忘共患难的穷哥儿们，用皮条编制了一根圆桶龙形的黑皮鞭，起名叫“龙鞭”。

然后把“龙鞭”挂在墙上，双膝下跪发誓道：“这把鞭子上打官、下打臣，亦打丐帮变心人。

我登基后若变心，你们任何人都可用这把鞭子打我，打死勿论。

”唐明皇留下这根龙鞭，并被敬奉为丐帮始祖，千百年沿袭下来，乞丐们见了鞭子又敬又怕。

丐头手中的皮鞭，既是其权力的信物，又是专治乞丐的刑具，帮中乞有人犯了帮规，轻者驱逐出帮，赶出本地，重者打死勿论。

“杆子”、“鞭子”的传说当然不足信，那不过是用皇帝的“天威”来强化、神化丐首权威的政治伎俩，这是封建君主专制政治的惯用伎俩，丐帮也，借来强化自身，今天看来颇觉可笑，在当下那种政治文化中，此种伎俩却是行之有效的。

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