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一、汉中社保养老金的计算公式是什么？汉中职工社保卡交满15年拿多少？汉中职工社保计算公式汉中基础养老金+个人账户养老金=退休金额1、基础养老金计算公式：（当地的当年养老金计发基数+当地的当年基础养老金计发基数平均缴费指数）÷2缴费年限1%。

2、个人账户养老金计算公式：养老保险个人账户累计储存额÷退休年龄确定的计发月数（养老保险计发月数：50岁195个月、55岁170个月、60岁139个月）。

3、过渡性养老金：退休上年度省在岗职工月平均工资视同缴费指数视同缴费年限过渡系数；工龄39年跟40年待遇计算举例假设，参保人A跟参保人B都是四川地区企业退休职工，其中参保人A工龄39年，视同缴费年限11年。

参保人B工龄40年，视同缴费年限12年。

那么，根据四川省2024所公布的信息，四川城镇职工基本养老保险就业人员月平均工资为7076元。

2024年度四川省养老保险月缴费基数下限标准为4246元，四川省养老保险月缴费基数上限标准为21228元。

2022年度城镇职工基本养老保险基本养老金计发基数确定为7822元。

参保人60岁退休，退休时养老保险缴费指数0.6，那么退休之后每月分别所能领取的养老金为：1、参保人A：（1）基础养老金=（7822+78220.6）÷2391%=2440.46元；（2）个人账户养老金=70760.68%1239÷139=1143.56元；（3）过渡性养老金=70760.6111.3%=607.12元；最终可以算出个人退休金：2440.46+1143.56+607.12=4191.14元/月。

2、参保人B：（1）基础养老金=（7822+78220.6）÷2401%=2503元；（2）个人账户养老金=70760.68%1240÷139=1172.88元；（3）过渡性养老金=70760.6121.3%=662.31元；最终可以算出个人退休金：2503+1172.88+662.31=4338.19元/月。

综上所述，养老金工龄39年与40年之间的区别主要体现在缴费年限、基础养老金和个人账户养老金的积累上。

虽然只有一年的差距，但这在养老金的计算和发放上可能会产生一定的影响。

然而，我们也应该知道到工龄并不是确定养老金数额的唯一因素，地区计发基数、个人平均工资的不同，都是影响养老金的因素。

二、汉中职工社保卡每年需要缴纳多少？最新如下　　社保卡每年交多少？以吕某职工社保为例：　　由上图得知，吕某社保卡一年需要缴纳5944.52元，职工个人月缴纳495.38元，若您想要了解明细点击新社通社保计算器，来了解一下明细吧。

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每个城市每年设定的最低缴纳基数（即劳动者月收入）各有差异，但总体上遵循着相似的原则，即按比例进行缴纳。

后沉木化为龙作人言问“我的儿子何在”?九子惊走，独幼子不去，背龙而坐，因而取名九隆。

九隆长大后，雄出众被推为王。

当时有一妇人，名叫奴波息，也生有十个女儿，九隆兄弟皆娶以为妻，子孙繁衍，散居溪谷。

九隆死后，世世相继，分置小王。

据说，遗留在哀牢群山中的傣族(绰号：花腰傣)就是九隆兄弟中的一支 。

哀牢归汉 柳貌，古九隆王传人。

公元1世纪中叶在位，为保山历史上一位关键时期的关键人物。

永平十二年(公元69年)，柳貌率众人77邑王、5万余户、55万多人举国“内附”—主动加入中华民族行列，从而使古代保山由奴隶社会一步跨入了封建制的门槛。

汉王朝则因势利导，借此机会将郡县治推行到“东西三千里，南北四千六百里”的整个哀牢地，并设永昌郡统一管辖。

为彰柳貌内属之功，汉明帝给他颁赐了性质、字体类同于所赐“滇王之印”的“哀牢王章”，并举行盛大宫廷庆典。

“哀牢”是什么? “哀牢人”的后裔傣族把气味读作“哀”，把酒读作“牢”。

如此，“哀牢”就是酒的气味或酒气。

“哀牢人”的后裔傣族也有把“哀”作为“老大”的意思，傣族男性的老大一般都叫“哀XX”，那么“哀牢”就应该是一个人名。

史籍记载的哀牢国国王世系中也有一个国王叫“哀牢”。

《·哀牢传》说“建武二十七年(公元51年)，贤栗等遂率种人二千七百七十，口万七千六百五十九，诣越西太守郑鸿降，求内属，光武封贤栗等为君长，自是岁岁来朝贡。

”“永平十二年(公元69年)，哀牢王柳貌遣子率种人内属，其称王者七十七人，户五万一千八百九十，口五十五七百一十一;西南去洛阳七千里，显宗以其地置哀牢、博南二县。

”可见，哀牢是“种人”，即是一个族种。

《》里的哀牢国 在《史记》里，没有“哀牢国”，也没有“哀牢”字样。

但《史记》确有记载：“……滇王尝羌乃留为求道，四岁余皆闭昆明(今云南大理)，终莫能通。

然闻其西可千余里，有乘象国，名曰滇越，而蜀贾奸出物者或至焉。

”滇国已经确认是在滇池一带，从滇池往西千余里，刚好就是今天的保山，即哀牢国。

以此推论，“乘象国”即是“哀牢国”。

《史记》里连“夜郎国”也提到了，为什么会没有“哀牢国”或“哀牢”字样呢?按常理，“哀牢”只要是客观存在，他不可能不知道，所以只有一种可能，把哀牢国当成“乘象国”了。

《续汉书》中的哀牢王国 《续汉书》为西晋司马彪所编撰，其中《郡国志·永昌郡》说：“永昌郡，八城，户二十三万一千八百九十七，口百八十九万七千三百四十四。

不韦出铁，嶲唐、比苏、楪榆、邪龙、云南、哀牢(永平中置，故哀牢王国)、博南(永平中置)，南界出金。

” “哀牢王国”出现于释义中，且仅为哀牢一城的释义，因此，仅可认定置哀牢县前，哀牢王住处在彼，即首邑，为部落联盟首领所在。

《华阳国志》乃东晋人常璩所编撰，其中对“哀牢”和“哀牢国”所说甚多。

《南中志·永昌郡》中记述了“九隆”传说、南击“鹿茤”、贤栗归汉、柳貌归汉等，较为系统。

《南中志·永昌郡》说：“永昌郡，古哀牢国。

”另说：“哀牢，山名也。

”使今之“哀牢山”与古之“哀牢国”关系弄得有些复杂化，今之研究者往往只能强圆其说，却难于服人。

《南中志·永昌郡》明确地说“哀牢”人是“种人”，即一个族种;其国家体系不健全，“分置小王”，如部落长，因此，先归汉的贤栗是“王”，后归汉的柳貌也是“王”，但贤栗所率人口仅一万多人，是小王，柳貌之下有“称王者七十七人”，人口“五十五万三千七百一十一”，显然是个“大王”(部落联盟首领)。

《南中志·永昌郡》说，孝武时，度兰沧水(澜沧江)以取哀牢地，置嶲唐、不韦二县，哀牢转衰，加上柳貌归汉后置了哀牢、博南二县，“哀牢国”就有了一个全貌：“哀牢”地面上一共设了四个县，约为《史记》中的“同师”和“嶲”两个地方。

《南中志·永昌郡》中有一个说法：“其地东西三千里，南北四千六百里。

”《南中志·永昌郡》只说哀牢归汉，不说哀牢反汉，故此说法还需论证。

《后汉书》亦有哀牢国 《后汉书》为时宋人所编撰。

书中，《哀牢传》亦有“九隆”传说、南击“鹿茤”、贤栗归汉、柳貌归汉等，并有柳貌归汉后七年，哀牢王类牢即反的记载，显得更为全面和客观真实。

《后汉书·哀牢传》使“哀牢”有了一个完整的形貌：哀牢人住在今保山、昌宁、施甸、永平、云龙等地，没有建立完善国家体系，各部落长均称王，部落联盟首领亦称为王。

汉武帝时，(公元前109年)取了保山、昌宁、施甸等地，设了嶲唐、不韦两个县，哀牢的元气受伤，因此转衰;永平十二年(公元69年)哀牢王柳貌归汉，显宗以其地置哀牢、博南二县;建初元年(公元76年)，哀牢王类牢反汉;二年(公元77年)，平判。

《楚宝·哀牢国考》： 哀牢，夷者。

其先有妇人名沙壹，居于牢山，尝捕鱼水中，触沈木若有感，因怀孕十月，产子男十人。

后沈木化为龙出水上，沙壹忽闻龙语曰：若为我生子，今悉何在?九子见龙惊走，独小子不能去，背龙而坐。

龙因舔之其母，鸟语谓背为九，谓坐为隆因名子曰：九隆。

及后长大诸兄，以九隆能为父，所舐而黠，遂共推以为王后，牢山下有一夫一妇，复生十女子，九隆兄弟皆娶以为妻。

后渐相滋长，种人皆刻画其身象龙文，衣着尾，九隆死，世世相继，乃分置小王，土地沃美，宐五榖虫桑知染采文绣蜑，毲帛疉兰干，细布织成文章，如绫锦，有梧桐木华，绩以为布，幅广五尺，洁白不受垢，污先以覆亡，人然后服之，其竹节相去，一丈名曰濮。

竹出铜铁铅锡，金银光珠，虎魄、水精、瑠璃、轲?、蚌珠、孔雀、翡翠、犀象、猩猩、貘兽。

圣楷按：貘音陌白，豹也，状颇似熊苍，白色白乐，天有貘屏，赞序云貘者，象鼻，犀目，牛尾，虎足，生南方山谷中，寝其皮，辟瘟，图其形辟邪，予旧病头风，每寝息常以小屏卫其首，适遇画工，偶令写之云，此兽食铁与铜，不食他物。

又按，哀牢卽今云南永昌府姚州卽今姚安府。

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