太平天国起义是历史的进步？还是纯粹是场浩劫
但若论太平天国起义是历步，还纯粹是场浩劫?主要可以从两个维度来看
【菜科解读】
但若论太平天国起义是历步，还纯粹是场浩劫?主要可以从两个维度来看，一是其反抗的什么样的朝廷。
二是其对后来政局的影响。
一、太平天国反抗的是什么样的朝廷?若论太平天国反抗的是什么样的朝廷?又得从清末为何不能真正实行变革说起。
清末落后，我们都知道，但同时期的日本与俄国也同样的落后。
但日本与俄国都通过变革而强盛了起来，而大清却没有。
这其实跟满清政府息息相关，时期，我国的火器还不怎么落后於西方，但到了满清却一落千丈。
这也在於满清是以骑射而取得的天下，其武力的自信都来源於骑射。
如果你跟他们讲火器等这些他们不擅长的领域，他们完全玩不过你们，还能保持啥武力的自信心?索性，不玩火器，一概比骑射，你们农耕民族的骑射还能玩得过游牧渔猎民族的骑射? 军事上如此，其在政治、思想领域更是如此。
“剃发易服”、“文字狱”，其本质就是要摧毁汉人的民族自信与精神意志。
如此，才便於其统治，对于满清来说，问题不是这个国家变得如何如何地糜烂、如何如何地深处水生火热，而是深怕这个国家的任何变革或进步会带来的一系列不确定因素以让他们失去对这个国家的掌控。
满清是视自己为华夏的征服者，并拒绝汉化。
所以，“量中华之物力、结于国之欢心”，“宁赠友邦，不予家奴”等的话语才不足以为怪。
所以，自满清政府建立的那天起，就决定了其一定是制约着中国前进与发展的步伐的。
直到满清政府踏进棺材的前夕，还在搞什么“皇族内阁”。
二，太平天国对后世的影响。
太平天国虽然最终失败，但严重动摇了满清统治的根基，使得满清政府不得不依靠官员以延续其统治。
自此汉人督抚开始掌握地方实权，在地方掀起了“”。
同时也使得长久以来被满清王朝阉割过的华夏民族开始觉醒，重建民族的自信。
到庚子国乱时期的“东南互保”，南方督抚公然违背清朝政府的命令，不向外国开战(“此乱命也，粤不奉召”)。
再到辛亥革命后的短短两个月内，就有十五个省纷纷宣布脱离清政府宣布独立，而满清也被迫退出历史舞台。
这都有太平天国起义的深远影响，换句话说，就是若没有太平天国起义，汉人督抚就不会那么轻松地掌握地方实权。
汉人督抚若不掌握地方实权，就不会有后来辛亥革命时期的满清政府轰然倒塌。
这都是太平天国起义其主观与客观带来的进步之处，有人将太平天国起义引起的那场持久战乱所造成的损失的罪责都推给了太平军，并将之妖魔化为邪教。
这并不公正，指责“因饥饿而盗窃面包”的行为，其本身就不道德。
诚然，太平军的早期是以“跳大神”的形式而组织起来的。
但是，要明白的是，那还是一个民智未开的时代。
“跳大神”这种形式并非太平军的原创，而是当时民间的信仰，太平军只是将之暂时利用。
并不能将之妖魔为邪教。
对比，三十年后的义和团运动乃至一百年后的那场十年浩劫。
太平军早期的“跳大神”也就容易理解了，而太平天国的中后期，“拜上帝教”已被渐渐淡化，只有那没有政治能力的还沉溺於“教务”(事实上，洪秀全从始至终都没有真正理政)。
实际上掌握太平天国权力的石达开、李秀成、陈玉成、洪仁玕等较为开明。
太平军虽在早期捣毁孔像、孔庙等，可是定鼎天京后，不但开科取士，而且还开了女科，国家气象，这都可以说明太平天国对“跳大神”，只是利用而非沉溺其中。
诚然，太平军是以排满为旗帜的，在南方的一些城市中对待满人的手段也比较极端，但南方的满人数量整体并不多。
除此而外，太平军也并没有大规模滥杀平民的事件，而湘军在攻破九江、安庆、乃至南京等地时，都数日不封刀，任部下抢掠。
这都有明确的历载，据晚清众多文人的文集所载：经湘军洗劫过的天京城内的惨状，沿街死尸十九皆老者，其幼孩未满二、三岁者亦斫戮以为戏”，在民间倒获得了“曾剃头”名号。
所以，这战乱中的罪孽，清军与湘军其实是远甚於太平军的。
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他是战国猛将，一生做错三件事
战国时将领虽然不少，但被人熟知的却不多，绝对算得上其中一个，他与、、并称，是公认的四大名将之一。
时曾追封古代名将，共六十四人，名将上榜者仅六人，廉颇赫然在其列，后来又设七十二名将，廉颇也有一席之地。
可见廉颇此人，自古以来都是被认可的!不过说来可惜，廉颇英雄盖世，晚年却受尽屈辱，被人捏造一餐之间三次如厕，脸面全无。
廉颇为何沦落到如此地步?君主昏庸，小人作祟这是广为人知的，继位后，多疑又昏庸，过度宠爱佞臣郭开，以致小人当道，祸乱朝纲。
但另一方面，可怜之人亦有可憎之处，廉颇在一些选择上缺乏深思熟虑，因此他本人对自己的悲剧还是应当承担主要责任。
廉颇曾做过三件事，一步错，步步错，最终将自己逼上了孤立无援的境地，而他的悲剧，至今都值得世人共同检讨。
其一，与小人针锋相对，嘴上不把门，白白得罪人。
曾说“君子坦荡荡，小人长戚戚”，古人多用此言来激励自己坦荡，却忘了用这句话来警告自己提防小人。
廉颇此人，心直口快，虽然战功无数，但难免因为口舌之快而招人记恨，昔日，他曾嘲讽靠口舌而身居高位，幸亏蔺相如为人大方，这才成就将相和的佳话，由此可见，廉颇此人虽然勇于认错，但未免太喜，在朝堂之上难免吃亏。
郭开虽是朝中重臣，但人品和蔺相如截然相反，他最擅长拍马溜须，这样的人自然为廉颇所不齿，在一次宴会上，廉颇曾当面斥责他，虽然当时郭开并未与廉颇冲突，但却就此怀恨在心，可以说，以后郭开对廉颇的报复很大程度上都与廉颇这顿训斥有关。
廉颇在前线攻打时，郭开就对赵王诬陷廉颇有，劝赵王收回兵权，由于郭开从小是赵王陪读，赵王对他，就决心收回兵权，廉颇不服，抗命逃往魏国，在魏国也郁郁寡欢。
后来面临危机，赵王想重新用廉颇，廉颇虽然以饭量巨大暗示使臣自己仍然可用，奈何郭开早已买通使臣，捏造廉颇一饭三遗矢的谎言，让廉颇最后的希望破灭。
小人虽然招正直之士厌恶，但身处朝堂，理应慎之又慎，虽然不同流合污，但不可太过较真，要知道的道理，如此才能立身久远，否则英雄难敌小人，身正难敌谣言。
其二， 头脑发热，嫉恶如仇，不受委屈，缺乏远虑，毁于近忧。
廉颇为逞口舌之快得罪小人已是让自己身处险境，后来赵王听信谣言，派乐乘去取代廉颇时，廉颇行事又是让自己错上加错，他不仅没有听命，反而因为发怒而攻打乐乘，这样就坐实了他叛国的谣言。
廉颇此人，从时期就崭露头角，屡立战功，到赵孝文王时，更是中坚砥柱，曾以少胜多大破，至此到赵悼襄王时，廉颇已经是了，当时只是受了点谣言，赵国是不可能处死他的，顶多只是暂时夺他兵权，毕竟当时赵国没有可与廉颇并肩的大将。
廉颇根本受不了这些委屈，冲冠一怒惹了大祸。
廉颇攻打乐乘后，性质已然改变，叛国罪证坐实，反而让陷害他的小人得利，他也深知这点，因此不得不逃到魏国。
廉颇的一时冲动实在是让自己错上再错，以至于晚年凄惨。
所谓人无远虑必有近忧，人之处事，岂可? 其三，。
或者说，对于一个臣子而言，心念故国自然值得肯定，但对于一个已经投靠他国的臣子而言，这就未必是件好事了。
廉颇虽然身在魏国，却一直对赵国念念不忘，虽然赵王颇有忘恩负义之嫌，廉颇却一直念着重返故国，否则也不会在赵王派使者来试探时如此表现自我。
魏王深知廉颇始终心系赵国，也不敢重用和信任他。
因此廉颇一直难以驰骋沙场，后来知道廉颇的遭遇后，想要任用廉颇为楚将，但廉颇上任后，一直“思用赵人”，因而未建功勋。
廉颇重情重义，赵国却背信弃义，也就注定廉颇的身在曹营心在汉是场单相思，对于一代名将，因思旧国不被重用，以致郁郁而终，也算是场悲剧了。
个人的价值与集体的价值统一而对立，廉颇身为古人，想不明白在情理之中，但是今人需要引以为戒，谨慎取舍。
廉颇死后不久，赵国被灭。
廉颇之悲剧固然是自身的悲剧，但贤臣流落在外，小人如日中天，从某种程度上来说，这也是赵国的悲剧，是一个国家将亡的象征。
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战国时期差点被灭的燕国，到底是靠什么稳定住局势的？
那要说到局势分割的时代，，时期肯定是必定会被提到的，而这其中尤以三国最有名，战国时期次之，今天我们就战国时期燕国的情况更大家唠一唠，在小编看来，燕国在当时的情境下还能够做到独善其身，直到最后才被秦覆灭，肯定是有其独到之处的。
而今天我们要说的就是这独到之处究竟是什么! 首先我们要知道燕国国力做强大的时候，君王是哪一位，其实当时统治燕国的君王就是燕公子职，正是子之之乱被护送护国的哪位公子，至于子之之乱究竟是什么，我们下次专门跟大家谈一谈。
这公子职回国后肯定是深受人民尊敬啊，顺理成章就成为了当时燕国的最高领导人，也就是后来的，也正是因为这位燕昭王，燕国在即将破灭之际又换发了新生，甚至逐渐成为了当时国力最强盛的几个大国之一，甚至我们可以说如果不是这位燕昭王，齐国可能早早就将其他六国收拾完了，也就不会存在后来秦国一统的事情了。
那这位燕昭王究竟是用什么办法将燕国当时的局势稳定住的呢?这一点在史记上已经说的很明显了，说是燕昭王上位以后，做的第一件事就是安抚在战乱之中饱受磨难的群众百姓，该补偿的补偿，该厚葬的厚葬，这一点直接让他收获了民心，奠定了他成功的第一步。
其次就是招贤纳士，要知道战国时期对人才可是相当重视的，基本上每个君王坐下都会有多名或足智多谋，或骁勇善战之人。
但当时燕国一片衰败的景象，究竟是凭什么那么多能人才子呢?其实无非就是厚待手下的人才罢了，或者赐给宫殿田园，或者尊其为老师等等，但是你还别说，当时的知识分子还就吃这一套，这其中就有后世鼎鼎有名的。
也正是因为乐毅的建议，燕昭王才下定决心去联合其他几个保守齐国欺凌的国家一起出兵讨伐暴齐。
而这领兵打仗的元帅正是乐毅，在乐毅的带领下，六国联军，一鼓作气将齐国抢夺而来的土地疆域全部争夺回来，甚至一路杀到齐国都城，占领齐地无数，燕国的国力也一跃成为当时最强之一。
看吧，燕国崛起的关键原因就在于燕昭王的礼贤下士，重视人才，否则也不会吸引来乐毅这样的千古之才，演过也可能在在就被齐国覆灭了。
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