第二次世界大战中法国自称陆军第一强国，为什么那么快就投降德国？
【菜科解读】
可是真实的情况是，法国投降时候，在南部有上百万的军队，并且法国当年同样是殖家，在海外还有不少的，他们的海军在当时的世界上也是的，英国也愿意帮助这个盟友，毕竟法国被德军南下，英国也要遭殃。
这样看来法国的军事实力尚存，甚至说家底还非常的厚实，那他到底是为了什么而投降呢? 其实从他之后的表现再结合当时的情况，我们也不难看出法国投降的真相。
首先，法国本土面积非常的小，地形平坦，交通便利，这在和平年代或许是好是，但是在战争中，这就是非常严重的劣势，尤其对于德国来说，强大的机械化部队在法国的领土上简直，能够快速消灭法国的小规模部队。
法国虽然能向殖民地转移，但是他们的工业全都在本土上，这些先进的东西时带不走的，转移了也没有办法继续支持作战，所以当时只要丢了北部这个工业区，法国的失败就是必然了。
而其次，法国人知道，抵抗是要非常大的代价的，失去工业区的他们没有足够的补给，若是死磕下去，必然损失惨重，这样的情况他们一战已经经历过了，历史告诉他们这种行为不现实，这也是为何当年捷克斯洛伐克的时候英法一直在搞，法国是真的怕开战，死磕下去法国只有完全灭国的份，甚至殖民地都保不住，所以法国在战争中并没有激烈抵抗，而投降后他们的本土并未遭受多严重的破坏。
并且最重要的一点是，法国人开始了自己的两面联盟，维希法国与德国联合，保存自己的本土，控制海外殖民地;自由法国和英国联盟，继续抵抗德国人，虽然是分裂，但是这样的情况却能够让法国在二战后永远处于赢家的一面，所以在二战中我们也经常看到法国人挂机走神。
最后眼看着不行了，出来一起捅刀子，最后成为战胜国之一，得到了大量的装备来武装自己，并且在二战后快速发展，成为五大强国之一。
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佛经中记载的首陀罗是怎么样的？和其他种姓地位一样吗
这样一来，又怎样理解沙门和的对立呢?不重视种姓差别这件事实本身就是对婆罗门的反抗，因为婆罗门教是十分重视种姓差别而且是只代表婆罗门的利益的。
但是，佛教也并不是真对一切种姓一视同仁。
它当然首先就会反对婆罗门。
在婆罗门教的经典里，四姓的顺序是：婆罗门、、、首陀罗，而在佛教的经典里则是：刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗。
自称是刹帝利。
释迦族原来不大可能有什么，这只是受了婆罗门教的影响而模拟出来的。
他们自称是刹帝利，据我看，这也是冒牌货。
不管怎样，既然自称为刹帝利，就必须为刹帝利辩护，竭力抬高它的地位。
《长阿含经.阿摩昼经》就是一个例子。
新兴的国王(其中也有一些是冒牌的)也努力抬高刹帝利的地位，于是一拍即合，他们也就信奉起、支持起佛教来了。
第一次说法以后，以陈如为首的五人成了佛的弟子。
接着是迦尸城富家子耶舍入教。
他又带了五十四人入教，此时已有比丘六十人。
跟着是苦行仙人迦叶兄弟三个人入教，三人原都是婆罗门。
三迦叶有弟子五百人，都受了正法。
五百这个数目不可靠，这样整齐的数目是后来捏造出来的。
在王舍城竹林，又收舍利弗、大目犍连为弟子。
后来成了如来佛的大弟子，二人也都是婆罗门。
总之是弟子越受越多。
僧伽形成了。
而且诸大弟子各有所长，比如舍利弗智慧第一，目犍连神通第一，优波离持律第一，持戒第一，大迦叶弟子头陀第一名，但据估算，终释迦牟尼之世，弟子也不过五百人。
从社会地位来看，他确实收了一些低级种姓的人，比如大弟子优波离就出身剃头匠，弟子中还有淫女、强盗、杀人犯、商人、猎人，但出身婆罗门的更多。
释迦牟尼禁止奴隶入教。
在佛典的律藏中，有很多关于这方面的规定。
比如《根本说一切有部毗奈耶出家事》卷三说：“从今已往，汝等苾刍不应与奴出家。
若有求者，当可问之：‘汝是奴不?’若与奴出家，得越法罪。
”第23卷，第1033页中。
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秦救楚之战中秦哀公帮大楚复国，真的是被申包胥感动了吗？
王于兴师，修我戈矛，与子同仇。
岂曰无衣?与子同泽。
王于兴师，修我矛戟，与子偕作。
岂曰无衣?与子同裳。
王于兴师，修我甲兵，与子偕行。
一读起这首苍凉悲壮的《无衣》，我们一定会想起一个非常动人的故事，什么故事? 秦哀公三十一年，即公元前506年，伍子胥兴兵灭楚，楚大夫申包胥至秦国告急，秦哀公态度暧昧，于是，申包胥： 依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。
秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出。
在秦廷之外，七日七夜不吃不喝，痛哭不绝，秦哀公终被打动，遂发兵五百乘，在申包胥的带领下，打退伍子胥，帮大楚复国。
这就是有名的《哭秦庭》，后世多有演义，这个故事里，申包胥的忠君爱国之心当然无可厚非，但问题是，秦哀公帮大楚复国，真是因为他被申包胥的眼泪打动了吗? 别天真了，秦哀公在位三十六年，虽然没有多大作为，但也算个英明的政治家，而政治家，向来心如磐石，绝不会轻易被什么眼泪打动，他所在乎的，只有利益。
到底什么利益能让秦哀公下定决心帮大楚复国呢?两个原因。
争斗 一：扼杀潜在的危险 秦国最大的敌人始终是晋国，为了对付晋国，他们才积极向靠拢，从时期开始，就通过姻亲关系与楚国打造铁杆的战略同盟。
而晋国为了对付楚国，才大力扶持吴国，给楚国在后背制造一个敌人，也就是说，吴国灭楚，晋国也是出了大力气的。
从这个层面讲，因为晋吴联盟的关系，吴国对秦国并不友好，这时候如果任由吴国灭亡了楚国，或者扶持起一个傀儡，那么，秦国必将被晋吴两国前后包围。
本来一个晋国就够吃力，这时候再加上一个吴国，以后还有秦国的好日子过吗，所以，秦哀公必须乘前后合击态势尚未完成的时候，将这个危险扼杀在摇篮之中; 二：有打败吴国的可能 其时吴国军力强盛，又有伍子胥、等一干贤臣辅佐，以秦国的能力，又怎么有可能打败他呢? 其时这个原因不在秦国本身，而在吴国的后方，为什么这么说? 晋吴联盟是为了对付楚国，楚国当然也不会，他们早在时期，就与吴国侧背的敌人越国结成同盟。
吴越两国是世仇，彼此间没有调和的可能，一旦找到机会，一定会发兵攻吴，这个问题是毋庸置疑的。
如今楚国灭亡，吴国强大，越国一定惴惴不安，这时候，如果有人与吴国为敌，越国一定会乘隙攻入吴国，在他们后方捣乱。
事实上，吴国举倾国之力出兵灭楚，后方空虚已成事实，越国早就蠢蠢欲动了。
曰： 夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎。
什么意思? 秦哀公 秦哀公起初并没有明确拒绝申包胥求救，而是说： 寡人闻命矣。
子姑就馆，将图而告。
出兵这样的大事，你等我跟大臣商量一下。
于是就在申包胥痛哭七天七夜的时候，秦哀公与诸大臣综合各方面的情报，得出复楚利大于弊的结论，所以才下定决心帮申包胥，帮大楚复国的。
这一决定虽然很有风险，但对当时的局势而言，的确没有更好的办法。
假设没有上面两条有利因素，吴攻楚之前就跟秦国修好，或者贿赂六卿，挑动晋国攻秦，并留下一定兵力提防后方。
恐怕申包胥就是哭死，秦哀公也只能表示道义上的同情，至于帮大楚复国，那根本就是门儿都没有的事情。
所以说，伍子胥其实并不高明，或者被仇恨蒙蔽了头脑，在解决这些问题之前，就劝谏举倾国之力伐楚，而没有继续沿用巫臣、孙武以偏师不断袭扰的“疲楚”之计。
结果，前面秦国打来了，后边越国打来了。
前后夹击之下，吴国的仗还怎么打，只能草草收兵，于是楚国就这样在秦国的帮助下复国了。
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