古时候没有暖气，皇宫里是如何取暖的？
然而，几百年前的明清时代，没有暖气、电热毯等取暖设施
【菜科解读】
然而，几百年前的明清时代，没有暖气、电热毯等取暖设施，生活在紫禁城中的和后妃们，靠什么度过寒冬呢? 说到的取暖设施，首先要提到故宫内宫墙的设计。
故宫里的大部分宫殿都是坐北朝南的，这一朝向本身便有利于依靠太阳取暖。
并且，故官内的建筑通常以院落为单位，每个院落都有单独的围墙。
这道道高耸的围墙，除了能起到分隔空间的作用外，还具有防火挡风等实用功效。
最令人惊叹的是，这些墙壁其实都是砌成空心的“夹墙”，俗称“火墙”，墙下挖有火道，添火的炭口就在宫殿外的廊檐下。
到了，有专人往炭口里添上木炭，点火燃烧，产生的热量就可顺着夹墙传导，温暖整个宫殿。
并且，由于排烟道都设在室外，也有效地避免了一氧化碳中毒及室内空气污染等现象。
除了外墙，故宫还用暖阁和火炕来取暖。
火炕取暖的方式在我国北方地区产生很早，明清时期的故宫也沿袭了这种古老的办法。
宫殿建筑都是悬空建造的，其底部依据火炕原理改造成地下火道;火炕内设有炉膛，并与殿内火道连通，司炉在此点燃火炭，火道便会产生热量，烘热地面，殿内温度随之徐徐升高。
如今在坤宁宫的东暖阁中，我们还能看到这种取暖设施。
坐在这样的暖阁里，自然会感到温暖如春了。
除了这些措施，宫殿里冬季还会陈设用来取暖的炭炉，称作熏笼。
熏笼由炭盆和罩笼两部分组成，制作十分精美。
除了大的熏笼，还有一种随手可以提动的小炭炉，有的放在脚下暖脚，称为脚炉;有的用来暖手，称为手炉。
它们的制作更加精美考究，只有帝后和们才能使用。
故宫的炭炉中烧的木炭都是最优质的“红罗炭”。
这种优质木炭乌黑发亮，燃烧持久，无烟无味，不会污染室内的空气。
由于宫中房屋数量多，人口也众多，在漫长的冬季里需要消耗的木炭数量相当可观。
宫中、皇帝、皇后、妃嫔、皇子、皇孙等地位不同，长幼尊卑有别，供应木炭的份额也相应有所区别。
有了暖墙、暖阁、熏笼等设计巧妙、功效强大的取暖设施，生活在故官中的皇室成员便不畏寒冬。
因此，清别的皇帝夏季喜欢到各行宫避暑，冬季最爱待在温暖的紫禁城中了。
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西周的虞国也获得了封地，为什么没有成为春秋大国？
周初封国地位平等，直属中央管辖，但国君的爵位各有高低。
周王朝将封国国君的爵位分为“公、侯、伯、子、男”五级。
分封的对象是周王室亲族，功臣，上古先贤，还有一些边远的部落。
西周分封了8个一等公爵诸侯，具体如下： 后裔焦国，，今河南省三门峡市市区。
后裔蓟国，，今北京市市区。
唐尧后裔祝国，，今山东济南市长清县。
虞舜后裔陈国，妫姓，今河南省柘城县。
夏禹后裔杞国，姒姓，今河南省杞县。
后裔宋国，子姓，今河南省商丘市市区。
周武王的叔爷爷太伯和仲雍的后裔封在虞国。
周武王的叔叔虢仲虢叔封在虢国。
分封的公爵是6位以往朝代先贤后裔，另外还有周武王的叔爷爷后裔，两位叔叔。
大家熟悉的，，，卫国等虽然都是周武王的亲兄弟，或者开国功臣，也只能分封二等侯爵。
这八个爵位最高的诸侯，为何没有一个成为大国呢? 先说焦、蓟、祝、陈、杞和宋六个诸侯，因为是先前圣贤的后代，都封为公爵，成为周朝的客卿。
但这些诸侯毕竟不是周朝的嫡系，周围有更多的姬侯国，起到限制作用。
齐，鲁，燕，卫，晋这些诸侯虽然是二等侯爵，都位于边疆的重要位置，疆域更大。
因而这六个诸侯除了宋国曾经短暂雄起，别的在春秋时期都。
虞国和虢国分封在周朝王畿内镐京附近，虢国在现在的陕西宝鸡陈仓区虢镇，虞国在虢国南边，陈仓是关中平原的西部门户，两个诸侯共同守卫着周地的西大门。
西周建立后，虞国和虢国在王畿内洛阳附近也获得了封地。
虞国后人在山西平陆建立“北虞”，负责守卫山西省南部黄河渡口茅津渡。
虢国在河南省荥阳市一带的建立“东虢”，东虢的国都在虎牢关，是洛阳的东门户。
西周时期，历代虢公都担任卿士等重要职务，辅佐天子。
周天子的直属部队是周六师，虢公世代为，或统领一师，或统领六师，虢公还统帅周天子的卫队虎贲军。
西周灭亡后，西虢国东迁到河南三门峡市，与虞国隔着黄河相望。
西虢国扼守着，替周天子守卫新的西门户。
由于虞国和虢国都在天子的王畿内，疆域比较小，因而也机会没有成为大国。
虞国和虢国后来被晋国所灭。
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邪马台国和古时候中国的关系如何样？互相有来往吗
中央一级官员由大倭、大率、大夫组成。
大倭管理市场，大率是巡视地方的监察官，大夫是刺史。
邪马台国政府收入由下户交上的粮食组成，经济以水田农业与手工业组成。
对外，卑弥呼遣使曹魏，受封为亲魏倭王，对内专心对抗狗奴国。
而那些不接受邪马台统治的小国，则与吴国亲近。
早期的邪马台国以男子为王，由于2世纪末发生内乱，乃共立女子为王，名为卑弥呼，以邪马台之地为都，有弟帮助治理国家。
此时的邪马台国实际是30余个倭人国家的盟主，卑弥呼女王国对其他诸国有相对统治权。
卑弥呼曾在伊都国家设立一大率之官以检察诸国，并在大倭的监理之下向他国收租赋。
卑弥呼死后(约248年)，又立男王，但因国中不服而复立卑弥呼之女台与为王，内乱始定。
此时已由中国传入水稻栽种和使用铁器，居民种植禾稻、苎麻，养蚕栽桑，缉麻线，制丝锦、缣绢。
武器用木弓铁镞。
在交换上已经是“国国有市”。
社会已有大人、下户与奴婢、生口之别。
大人皆四、五个妻子，是上层统治者，下户则有二、三个妻子。
两者间的地位与尊卑差别明显。
但下户并不是奴隶。
而奴婢和生口则具有奴隶性质。
邪马台国与中国时代的魏朝通好，两国通过带方郡频繁往来。
文献记载，自魏明帝景初二年(238年)后，邪马台国派到魏戍带方郡的使节前后达4次，同时赐生口、倭锦、珠、弓矢等。
魏国也曾两次遣使至邪马台国，封卑弥呼为亲魏倭王，赐以金印、紫绶，封其大臣为率善中郎将等职称，并献以锦绢、铜镜、珍珠等。
在中日文化的互动之下，邪马台国时期的社会、经济、文化都有较大发展，且出现了文字的雏形，而中国则引进了邪马台国的纺织、印染技术，使中国服装出现了多样化、多元化趋势。
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