中国历史上谁最懂明哲保身？五代史的冯道排第一

21世纪的民法虽然规定各子女可平均继承父母遗产，但到了21世纪仍有不少人让长子继承父母的全部土地。

在明治时代之前有各式各样的继承方式。

由于还没有统一的继承相关法令，因此许多家族屡屡产生了不少纷争。

明治时代起，华族和士族规定使用长子继承制，长子可以世袭爵位。

甚至也规定一般平民使用长子继承制。

在这个旧法令中长子继承制实行得相当彻底，嫡长子具有绝对的优先继承权。

昭和22年，民法修订，废除原有的继承法，法律上废止嫡长子继承制，规定各子女的继承权平等。

但到2009年仍然有不少家庭让长子继承较多遗产。

朝鲜 古朝鲜古代亦使用嫡长继承制，在朝鲜王朝时更是严格实行，除非正室无子，否则只有嫡子有继承权，正室无子时也只有良妾之子有机会得到继承权。

但也有几个君主是以庶子身份继位的。

英国 英国的财产继承制，强调的长子的绝对继承权，这和中国的嫡长子继承制还是有着很大的区分。

英国的长子继承制亦即长子享有绝对的继承权，幼子以及女儿没有财产的继承权，他们只能选择去参军或者去修道院，所以说17世纪的英国出现了这样一种奇特的现象：1、参军的人数大为增加。

2、修道院事业大为发展。

3、晚婚、甚至是终生不婚。

嫡长子继承制对于中国的具体运行方式更具有无比深远的影响。

无论是嫡长制本身还是它的各种变态形式，在“家国同构性质下的专制政治”这一大前提下，都只能流了一种非智能的选择方式，都必然导致君主在权力和实际能力之问发生严重的脱节和矛盾。

同时，也正是这种矛盾运动，使专制君权有可能突破“家天下”的、“私”的格局，在客观上成为一种代表统治阶级整体利益的“公共权力”。

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到了，前期实行的是兄终弟及的继承制度，后期实行的是父死子继的继承制度。

商朝前期这一独特历史形态，曾被法国孟德斯鸠写入其名著《论法的精神》(见张雁深中译本下册第178页)。

周代时，实行以父死子继为主、间有兄终弟及的继承制度，吸收夏商身份继承制度的一些特点，又有所独创。

王位嫡长子(即正妻所生长子)继承制在西周时期已经确立。

由于西周实行一妻多妾制，王位的继承必须是正妻所生长子，无论其贤与否;如妻无子，则不得不立贵妾之子，不管其年龄如何。

至于诸侯王公的身份继承，则是参照王位继承执行。

有关财产方面的继承制度，在夏商西周时期是附属于身份继承制度的，土地、财产的继承被排在王、贵族政治身份继承之后。

即是说：西周时为了维护家族利益，不管是身份继承还是财产继承，都是实行嫡长子继承制。

紧接着介绍中国封建制社会构建初期的继承制度。

时期，随着商品经济的发展，私有财产的增多，生产力的迅速发展导致奴隶制开始崩溃，新的封建制社会形态开设慢慢构建，财产继承问题日益突出出来，有关的制度开始逐步建立起来。

如在秦国颁行的分异令，就肯定了家庭财产的继承权利。

建立以后，《秦律》中又将这些改革派的继承法思想收入其中，形成了封建社会第一套完整的继承制度。

但是奴隶制法中的王位嫡长子继承制依然保留下来了。

然后，我们来介绍中国封建制社会成熟时期的继承制度。

到了汉朝，在身份继承领域，嫡长子继承制度又得以加强。

在借鉴周代经验基础之上，汉朝明确规定，嫡长子才能继承封爵，否则，就要受到法律制裁。

在财产继承上，采取诸子均分的形式，同时规定女子也有遗产的继承权利，这与西周时的做法是一大进步，这些有益内容也被我国现行继承法所吸收。

出现最早的遗嘱继承文件，该文件内容有遗嘱订立人、代书人和证人三方当事人，手续齐全，具有法律效力。

以上这些表明了在财产继承上，汉朝法律较前又前进了一大步。

到了魏晋和隋代，由于在继承制度方面强调嫡子(正妻所生之子)的继承权，故妾不得触犯正妻的权益。

西晋是的还专门下诏禁止乱嫡庶之位。

此外这段时期也不得收养异姓为子，以免家庭内财产外流。

到了和五代时期，在继承制度方面，已经明确的将宗祧继承(身份继承的一种)与财产继承加以区别。

宗祧继承名义上是继承祭祀的权力，实际上是与标志政治权力的官爵继承紧密相连，故在祧继承似乎与百系不大，而财产继承制是每家每户的大事。

唐代的财产继承制度比汉代又向前推进了一步。

唐代已将“诸子均分”作为法定继承的基本原则。

若有遗嘱者，即不按法定顺序继承，采取遗嘱优先的原则。

女子出嫁后，原则上在娘家没有继承权。

但如果出现“户绝”(即家无男子承继，用现代话讲就是：没有男性继承人)的情况，女子还是可以依法取得全部遗产。

此外，在分家析产时，在室女(即未嫁女)可以分到相当于未娶兄弟聘财一半的财产作为自己的嫁妆费。

但此时期的私生子依唐律不享有继承权。

到了，有关继承的法律制度，就比唐律规定得更加详细，更具灵活性，可以说已经达到封建继承法制的顶峰了。

除沿袭以往遗产兄弟均分制和允许在室女享受部分继承财产权外，还规定出嫁女(即已婚女)继承份额为男子的三分之一，没有出嫁按数额给出嫁亲姑姐妹侄女得一分。

如寡妇招接脚夫(后夫)，不享有法定继承权，即如寡妇改嫁到后夫家生活或其死亡，财产要没 为官府所有。

宋朝法律对遗腹子、私生子、“义子” (即继子)及赘婿(俗称上门女婿)的财产继承权也做了规定。

如规定遗腹子与已出生的亲生子享有基本相同的继承权。

别宅子(即私生子)只要有证据证明其与生父有血缘关系，不管是否同居或同籍，官府即承认其地位，允许其享有一定的财产继承权。

但如果不入户籍，又无证据证明身份，其申请继承，官府不予受理;将“再嫁之妻将带前夫之子就育后夫家者”(即继子)称之为“义子”，义子不得随义父(即继父)之姓。

如义父死，则归本宗，不享有义父财产所有权，但可以分得其母随带财物。

赘婿在家庭中没有财产权和男子应有的地位，更无权承继妻家财产。

但如果“(诸)赘婿以妻家财物营运，增置财产，至户绝日”可分给赘婿三分之一的财产继承权。

时，又规定了绝户财产继承人的办法。

这比唐代的规定更加灵活。

绝户即家无男子承继，用现代话讲就是：没有男性继承人。

绝户立继承人有两种方式，凡“夫亡而妻在”，立继从妻，称“立继”。

凡“夫妻俱亡”，立继从其尊长亲属，称为“命继”。

这为的“立嗣”制度的创建构建了基础。

继子与绝户之女均享有继承权。

只有出嫁女的，出嫁女享有三分之一的财产继承权，继子享有三分之一的财产继承权，另外的三分之一的财产继承权收为官府所有。

宋朝在“遗嘱处分”的基础上又有发展。

例如立遗嘱人须有年龄限制，其次遗嘱以书面文字记载为有效，并且凡未经官印押(类似于现代的公证)的遗嘱，法律不予承认。

同时，根据遗嘱“已分财产满三年而诉不平，及满五年而诉无分违法者各不受理”，及“遗嘱满十年而诉者”，不得受理。

这又有点像现在的诉讼时效制度。

到了元朝，在继承问题上部分摆脱了封建宗祧继承制的影响，主张蒙古人与色目人(西夏、回回)各依本族习惯法进行财产与权位上的继承。

同时承认寡妇与无子之家的女子享有继承权。

但对人的继承，也同样依照法律，采取嫡长子继承爵位和权位、财产诸子平分的方法。

在室女与出嫁女也有继承权，但数额少于男子。

金元时期对奸生子的法律态度较唐宋更加宽容，规定奸生子(即私生子)的继承份额为嫡子(正妻所生之子)的四分之一，庶子(妾所生之子)的三分之一。

最后介绍中国封建制社会衰败时期的继承制度。

到了明朝，在继承制度上，开始恪遵唐宋时留下的古代法固有传统，身份继承和财产继承相结合，嫡长继承和共同继承并存，以及男女不平等等等。

但在继承的具体制度上也有变化发展，主要是立嗣制度更加灵活，奸生子的继承权得到上升。

关于立嗣制度，起源于唐宋时的“绝户”制度。

“立长，无子立嗣”，是中国古代宗祧继承的原则。

明朝法律规定，嗣子必须从同宗近支或同姓的卑亲属中择立，且应昭穆相当，不得尊卑失序，亦不许乞养异姓为嗣，这一点与魏晋南北朝的做法相似。

法律所要求的立嗣行为称为“应继”，但如“应继” 嗣子不尽孝道，不为所后者亲，立嗣者可告官别立。

中叶法律又作较为灵活、自由的补充规定：“若义男、女婿为所后之亲喜悦者，听其相为依倚，不许继子并本生父母用计逼逐，仍依大明令分给财产”。

立嗣者择立亲爱者为嗣，是为“择继”。

奸生子在唐朝被认为无继承权，的规定有所松动，至金元，奸生子的继承份额为嫡子的四分之一，庶子的三分之一。

明代则规定，奸生子的继承份额为嫡子的二分之一。

如别无子而立嗣，奸生子则与嗣子均分遗产。

如无应继之人，奸生子可继承全部遗产。

到了清朝，继承制度基本沿袭明制，又将身份继承分宗祧继承和封爵继承二种。

宗祧继承承袭明制中的嫡长子继承办法(嫡长子-嫡长孙-嫡庶子-嫡次孙-庶长子-庶长孙-庶庶子-庶次孙)。

前者无则立后者。

违反该法定顺序，处杖80.如嫡庶子孙全无的家庭，则采取立继的方法确定继承人，这与南宋时的“绝户”制度极为相似。

禁止立养子、义子为继承人，但允许独子一人享有同宗两家的继承权(独子承祧，俗称兼祧)。

，不得随意接触。

即使继承又养男儿，嗣子的身份仍不丧失。

如果生身父母愿将出继子领回的，须经双方协商同意后，才能撤销立嗣关系。

如有嗣子不孝或与继亲相处不睦之情，允许废除立继关系重立嗣子。

封爵继承制度适用于世袭贵族家庭和军功家庭，其继承顺序同宗祧继承，嫡长子享有优先继承权。

在财产继承方面，清律不仅规定诸子均分财产的权利，对赘婿和养子的财产继承权也有规定。

亲生女只有在无男户的情况下，才有继承绝产的权利。

这与唐代和南宋旧制相同。

夫亡妻子无子而守孝者，才有继承丈夫份额财产的权利。

这又与金元时期的制度相似。

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