秦国时期的一代辨士，靠一番话进阶到相位，令一代名相范雎甘拜下风
【菜科解读】
这个蔡泽的故事真是不多，大概是属于不值得一写之人，司马公的《史记》中是将其同同为一传，即《史记·范雎蔡泽列传》。
这范雎虽然在名气上不如前辈之，后进之，但却在大秦历史上所起的作用也是不小，而且故事也是多多，司马迁对他的介绍也是不惜笔墨的。
司马迁将这两人并传而书，肯定二者是紧密相关之人，但不少人知道范雎，而极少人知道蔡泽。
蔡泽，生卒不详，战国时河北万全人，当时属燕国，善辩多智，游说诸侯。
蔡泽在走投无路入秦，经范雎推荐，被秦昭王任为相。
随后在、庄襄王、四朝任职。
曾献计秦昭王杀、灭东周。
几个月后，因被人攻击，害怕被杀，辞掉相位，封纲成君。
居留秦国十多年，秦始皇时，曾出使燕国。
他在哲学上，倾向于，着重发挥道家""的思想。
要说蔡泽，就必须说范雎。
说实话，我是很不喜欢这范雎的，原因就是战神的死因是起于他，不是他拱火，白起是不会落到自刎下场的。
但这个人的才能是不容置疑的，特别是他提出的""之计，乃时的国策，影响深远，并对秦统一六国起了决定性的作用。
范雎这个人做到秦相的位置那是历尽了磨难，被人打死后丢在厕所里，然而他命大，又活过来了，逃到了秦国，靠着聪明才智和一张大嘴，终至丞相之位。
他有个特点就是"滴水之恩当涌泉相报"，反过来，他也是个谁瞪他一眼也都要报复之人，那个著名的"睚眦必报"的，便来自于他的"一饭之德必偿;睚眦之怨必报"。
才大心眼小是范雎的特征，他的智慧和辩才肯定是当世一流，在他眼中自是没几人能入得他的法眼，但司马迁这《史记·范雎蔡泽列传》中有关蔡泽的内容，主要就是写蔡泽如何拐弯抹角，旁征博引地一通忽悠，居然把范雎说服了，内容就是要他激流勇退，以保后半生的平安。
至于这蔡泽之前和以后的作为，就简单得不能再简单了，几无交待。
其实，蔡泽劝范雎之时，这范老兄的黄金时间已过，在走下坡路了。
因为范雎向秦王举荐的亲信郑安平和王稽都犯了大罪过，秦王责备范雎，范雎内心感到愧疚。
正处于进退维谷之时。
反观这蔡泽，他是燕国人，如和一般，到处兜售自己，游说大小诸侯，但都没人理他，他距理想的实现，一直如水中月，镜中花，看着同道中有人成功，更是心中发急，可能适逢范雎遑遑之日时，这蔡泽正好在秦国，于是他感到机会来了。
他先是用激将法，四处散布说，有个叫蔡泽的大才之人到了秦国，只要让他见到秦王，就一定会得到重用，而那个范雎的相位必定不保。
这话还真就传到范雎的耳中，心高气傲的范雎如何受得了，马上派人把这狂人找来，要看看这是来自何方的哪路神仙。
初见范雎时，这蔡泽傲气十足，并不下拜，只是象征性地作了个揖。
范雎开门见山，地问道："子尝宣言欲代我相秦，宁有之乎?"没想到蔡泽回答说："然也"。
这把个范雎气了个仰板，一时竟无以言对。
只好说道："请闻其说"。
蔡泽就先从"四时之序"讲起，针对范雎现在的，抽丝剥茧地进行分析，先从臣子的目的性谈起，到想获得的终极目标，让范雎一直是点头称是。
接下来话锋一转，谈及那些为臣子者的下场，以秦国的商鞅、的，的文种举例，更狠的是，他将刚被范雎诬杀的白起拿来说事儿，其中心内容就是要激流勇退，见好就收，这样才能确保后半生的平安，不然，也许今天的白起，就是明天的范雎。
一席话居然就把个范雎给说服了，使范雎叹而言道："欲而不知足，失其所以欲;有而不知止，失其所以有"。
于是范雎将其引为知己，他不但向秦王请求辞去丞相的职务，而且还竭力向秦王推荐蔡泽，他说："其人辩士，明于三王之事，五伯之业，世俗之变，足以寄秦国之政。
"为了打消秦王的顾虑，他又说："臣之见人甚众，莫及，臣不如也"。
大才之范雎对蔡泽的评价如此之高，让秦王不得不认为蔡泽是个人物，但只是先拜为客卿，并没有加以重用。
于是，范雎便称病辞官，秦王不许，称病重再辞，没奈何准了。
于是蔡泽上位，成了秦国丞相。
《史记》中对蔡泽记载的精华之处，到此其实就结束了。
后面就透了点点的信息是，他只当了几个月就因为有人讨厌他，惧诛，请辞，归相印。
后居秦国十几年，帮了几代帝王，直到最后还事秦始皇，为秦使于燕，三年使入质于秦。
至于结局，卒年什么的，都木有了。
虽然后面没有具体的描述，但从中可以得出以下几点结论。
蔡泽应该是得以善终的，因为即使他回到燕国，那燕人也是惧怕虎秦的，断不会对他有何伤害;再有，蔡泽是颇知进退的，当然，他不可能如前辈商鞅和苏秦那样，明知不可为而为之，活着最重要，所以，早早地就退居二线了。
范雎最后的结局按司马迁的说法是善终，但也有一种说法，就正是因为他的亲信犯罪，被牵连致死，孰是孰非，我是倾向于后者，也就是说，尽管蔡泽让范雎激流勇退，但范雎还是因为秦国的连坐之法，死于非命。
而蔡泽的上位也便得更为容易。
蔡泽在的战国后期，以一辩之才，轻松取得大秦相位，但此人历史上可以说是无任何作为记载，想来他还是将范雎的政略一以贯之，不然，不会有司马公那最后的一句"使燕太子丹入质于秦"，但其它政绩是一无所有，看来也只是一个在历史长河中的一个小人物。
他没有给大秦或后世带来任何重大影响，给我的印象，他只是一个靠其口才或辩术，在范雎将要落难之时，以攻心之术，取得范雎的好感，或者是范雎心生退意，将其作为退而隐之的替代品而已。
但不得不佩服，蔡泽和范雎两人的这番对话中，所折射的对的解析和判断、对处理事情所表现的智慧和勇气，其逻辑之慎密，思维之清晰，却是值得我们深好好体味和学习的。
"日中则移，月满则亏，物盛则衰，事极必反"，这就是落寞辩士蔡泽给我们留下的最大的精神财富。
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戈尔巴乔夫改革简介 改革的背景和时间是在何时
在这种背景下，以叶利钦为代表的政治势力，在以美国为首的西方国家支持下，利用改革后形成的混乱局面将苏联引向对自己有利的方向，最终导致。
至于改革失败的原因，戈尔巴乔夫归结为两点：一是起步太晚，等到他上台动实质性改革，对的苏联模式来说为时已晚;二是，他推动的改革开始后，一系列措施的出台引起了社会矛盾的激化，当时苏联社会并没有做好相应的准备。
但根据苏联解体以来的大量研究表明，失败的的原因是多方面的，而根本原因主要集中在三个方面：一、意识形态方面，取消了以主义为代表的科学社会主义的指导地位，造成全社会思想上的大混乱;二、政治方面，取消了无产阶级政党的法定执政党地位，使受国外势力影响的政治集团控制国家政权，造成政治上的大混乱。
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改革简介 1991年12月25日，克里姆林宫上空飘扬了69年的红旗悄然降落，代表俄罗斯的三色旗重新升起，这标志着列宁创立的世界上第一个社会主义国家在政治舞台上消失了。
然而坏事也可以变成好事，关键是要既认真又科学地总结教训。
实际上，凡是有政治头脑的人都在震惊之余思索着苏联演变的原因—为什么看起来那么强大而牢固的苏联共产党和国家政权竟会未流血抵抗就顷刻瓦解? 苏联、东欧变化的原因是多方面的，有外因也有内因。
外因是变化的条件，内因是变化的根据。
苏联、东欧之所以发展到今天这样的程度，确有西方推行和平演变战略的因素，但是归根结底，是苏联、东欧党的领导者推行了一条错误的路线，错误的方针和政策，严重脱离了群众所造成的。
国内的因素，还是起到了决定性的作用。
东欧、苏联的演变不是偶然的，戈尔巴乔夫新思维那一套也不是一下生的，从思想政治渊源来说，可以追溯到赫鲁晓夫时期。
背景 继赫鲁晓夫之后，苏联的改革时断时续，到20世纪80年代中期，苏联的政治、经济已处于危机前的困境。
1985年3月，戈尔巴乔夫接任苏共中央总书记。
时间 1985年至1991年 随机文章阿尔塔薛西斯一世简介国产歼20隐形战斗机详解，隐身性和速度超越F35长征10号重型运载火箭，最大运载能力达150吨（未实际生产）武则天的最后归宿乾陵地宫，乾陵地宫为什么不发掘（盗墓贼连连碰壁）太阳内部是聚变还是裂变，氢元素聚变成氦/未来或被木星取代
中古世纪基督教在历史上的转折——米兰敕令
而这三大宗教的信徒可以说是占了全球绝大部分的人口，曾经对世界的各个地方都产生了非常深远的影响。
不管是在政治，经济，军事，文化等各个方面都是有着非常重要的影响力的。
虽然说起来现在的人们对于宗教的信仰没有以前那么虔诚，但是不可否认宗教的影响力还是存在的。
尤其是三大宗教里面的基督教，无论从规模还是影响力都可以说是世界第一大宗教。
基督教是目前世界上最大，传播范围最为广泛的宗教了，他是由犹太教慢慢的蜕变过来的，基督教的创始人是耶稣，他是公元一世纪的犹太人，继承了犹太教的《圣经》和许多的文化传统，信仰上帝创造并且主宰世界。
曾经收过十二个门徒，但是后来由于犹太教上层的嫉妒与迫害，最后被处以反叛罗马的罪行钉死在十字架上。
在中世界欧洲的罗马帝国时期，当时的基督教还算是属于非法宗教，各方势力都在全面压制着基督教的发展。
当时的罗马帝国信奉的还是传统的氏族，家庭的神祇，反对异教，特别是当时的基督教。
因为基督教的信徒在否定当时罗马神，危害罗马统治者的神权，所以也就导致了罗马帝国对于它的镇压。
但是由于基督教强大的吸引力使得它在当时的罗马帝国逐渐盛行起来，面对着基督教势力的日渐增长，罗马的统治者慢慢发现基督教这样一个新生的力量有着能够克服帝国思想危机的作用，于是便开始对它采取了怀柔的政策。
而在到了君士坦丁的时候，为了寻求日渐强大起来的基督教的支持以及想要达到对整个帝国的统治，所以，君士坦丁就改变政策，联合当时的另外一位奥古斯都，在米兰达成共识，并且一起签署了著名的米兰敕令，承认了基督教的合法地位，并且发还过去没收的教会财产，这也是罗马法律上第一次公开承认基督教会可以拥有财产权，这一敕令的签署称为了基督教历史上非常重大的转折点，是基督教史上的里程碑，也是罗马帝国对基督教从一开始的镇压打击政策转移成为扶植，利用的标志。
虽然君士坦丁放开对于基督教的限制并不是为了使它成为国教，但是他所制定的法律和其他的政策都有力的促进了基督教的发展，在君士坦丁时期，他颁布的法令都会给于基督教众多的特权，甚至信奉基督教还成为了快速晋升国家高级职位的捷径，他还建造了众多知名的教堂。
在经过君士坦丁之后，基督教的地位在罗马帝国已经不可动摇，也开始了在西方文化历史上独霸其尊的时候。
公元380年更是被当时的罗马帝国定位国教，并禁止其他宗教进行传教。
这段时间也成为了基督教成长的黄金时期。
在之后的一千年里，基督教开始四处传播，为其成为世界第一大宗教奠定了坚实的基础。
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