关于津田左右吉的评价是如何样的？他是怎么样的一个人
日本古代史研究第一人。
岐阜县出身。
1891年东京专门学校毕业。
毕业后，成为满铁研究员，接受白鸟库吉的指导。
1945年后他开始享誉日本学术界
【菜科解读】
日本古代史研究第一人。
岐阜县出身。
1891年东京专门学校毕业。
毕业后，成为满铁研究员，接受白鸟库吉的指导。
1945年后他开始享誉日本学术界，1947年成为日本学术院院士，1949年被天皇授予文化勋章，1951年获文化功劳奖，1960年被美浓加茂市授予名誉市民。
他的否定神话的“津田史观”成为了第二次世界大战后的日本历史学的主流。
日本史学家对津田左右吉，奉他为历史学的巨匠。
1946年，津田在《世界》杂志第4号上发表论文《建国诸事和万世一系的思想》，主张“天皇制随着时势变化而在变化，民主主义与天皇制并不矛盾”，从而倡导“天皇制维持论”。
由此引来“天皇制废止论”者们的批判，认为津田从战前思想的变节。
针对津田史学的一些具体主张，日本史专家坂本太郎和井上光贞认为津田的研究属“主观的合理主义”。
在否定“东洋文化”的问题上，一些日本学者认为，津田对社会科学的认识和理解有欠不足，由此造成津田史学于理论、体系、方法上存在一定的局限。
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井上哲次郎有着哪些著作理论？关于他的评价是怎么样的
少年时代就学于汉学塾，后精通汉学。
1875年入东京开成学校学习。
1877年入东京大学文学部哲学系，1880年毕业后主办《东洋学艺杂志》。
1882年任东京大学副教授，讲授哲学。
1884-1890年留学德国，研究德国观念论哲学，并介绍到日本。
试图用西洋哲学的方法论解释以儒学为中心的东洋哲学。
1890年回国后任东京帝国大学文学科教授，1891年获文学博士学位。
同年撰写注释《教育敕语》的《敕语衍义》，在思想界、教育界有较大影响。
1893年在《教育时论》杂志上连续发表长篇论文《教育和宗教的冲突》，抨击基督教违背日本的国体和固有的伦理道德。
后致力于论述天皇制国家的国民道德问题。
著有《伦理新说》、《日本阳明学派之哲学》、《日本古学派之哲学》、《日本朱子学派之哲学》等，并编纂日本第一部哲学辞典《哲学词汇》。
《勅语衍义》(1891)、《教育和宗教的冲突》(1893)、《现象即实在论》(1894)、《日本阳明学派之哲学》(1900)、《认识和实在的关系》(1902)、《日本古学派之哲学》(1902)、《日本朱子学派之哲学》(1905)、《国民道德概论》(1912)等。
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津田事件是如何回事？对津田左右吉有着什么影响
日本右翼主义者蓑田胸喜?三井甲之等人以此为借口，发表论文对津田展开了猛烈攻击，将津田斥为“恶魔般的员最凶恨的虚无主义思想家”。
随着日本右翼势力的快速增强，1940年2月10日，日本政府以其研究内容“对皇室不敬”颁令将津田著《古事记及日本书纪的研究》、《神代史的研究》、《日本上代史的研究》、《上代日本的社会及思想》等4书予以封禁。
同年，在文部省的要求下和早稻田大学的施压下，津田彼被迫辞掉早稻田大学教授一职。
同时，因蓑田等人的上告，津田与出版者岩波茂雄被以违反出版法罪名遭到起诉，1942年5月，津田、岩波被判有罪，津田被判处3个月，岩波被判两个月有期徒刑，皆为缓期执行。
津田不服上述，直到1944年失效而免予起诉。
这就是当时轰动学术界的“津田事件”。
津田史学的核心为“皇国史观”否定论，从而形成独树一帜的“津田史观”。
这一史观成为日本战后历史学的主流思潮，津田因而被尊奉为日本现代历史学的巨匠。
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