暴雨时节？紫禁城排水靠的是这个水龙头
【菜科解读】
6月以来，北京进入了汛期，而排水是防汛的主要措施之一。
位于北京市中心的紫禁城有着优秀的排水系统。
游客去故宫参观，会注意到很多宫殿建筑的室外台基栏板端部有龙头造型的排水设施，其双角后张，唇部上扬，眼如铜铃，有震慑之感。
有人认为这是螭首，其实不然。
东汉时期的《说文解字》卷十三上载有螭，若龙而黄，北方谓之地蝼，从虫，离声，或无角曰螭，由此可知，螭是没有角的龙。
这种排水神兽实为蚣蝮，属于古代传说中的龙生九子之一。
明代文学家杨慎所著的《升庵集》之卷八十一龙生九子部分，载有六曰蚣蝮，性好水，故立于桥柱，即龙生九子之老六为蚣蝮，这种龙好水，一般立于石桥、石柱附近。
另明朝进士陈耀文所著《正杨》之卷四的相关记载为六曰虫八虫夏，性好水，故立于桥柱。
由此可知，虫八虫夏即为蚣蝮。
古人认为，暴雨时节，洪水泛滥时，蚣蝮便将水吸入自己腹中，并及时排出，以消除水患。
营建紫禁城的古代工匠巧妙地把蚣蝮形象运用到了台基排水系统中，使之发挥作用。
蚣蝮的排水设计具有科学性。
首先，蚣蝮所处的高程 某点沿铅垂线方向到绝对基面的距离有利于排水。
蚣蝮位于台基望柱 望柱是指栏板之间的立柱的底部，其嘴部的出水口是整个台基地面的最低点。
古代工匠在铺墁台基地面时，会考虑排水需要，将地面铺墁成不易察觉的微小坡度，使得地面离建筑越远，其高程越低。
在望柱底部，古代工匠会安装蚣蝮，使其仅露出头部，尾部作为进水口，嘴部作为出水口，且在整个台基的高程最低。
这样一来，雨水很快就会汇集到蚣蝮造型位置，并从蚣蝮尾部汇入，从嘴部排出。
其次，蚣蝮的肚子有利于临时存水。
台基地面的雨水，通常流向栏板底部位置，并汇入蚣蝮尾部的进水口。
而在暴雨时期，雨水量较大，汇集在栏板底部位置的雨水较多，若存积时间过长，则雨水有可能渗入栏板与地面的接缝中，使得其中的土体松动，造成安全隐患。
蚣蝮内部有较大的空间，有利于栏板底部的雨水迅速汇入进水口，避免了雨水在栏板位置的积存。
再次，蚣蝮突出台基外的造型可以保护台基。
若蚣蝮的排水口与台基侧壁相齐，那么雨水就会沿着台基侧壁往下流向地面，不仅会污染台基侧壁的须弥座石，而且会造成侧壁渗水的安全隐患。
古代工匠将蚣蝮造型凸出在台基侧壁以外若干尺寸，可以使得雨水向前排出，避免了上述隐患的发生，且形成良好的排水效果。
以前朝三大殿 太和殿、中和殿、保和殿3层台基上的1142个蚣蝮为例，在雨季时节，这些排水兽造型不仅能发挥有效排水功能，而且还形成了千龙吐水的奇观。
蚣蝮的运用体现了我国古代优秀的建筑艺术。
从造型来看，蚣蝮属于龙生九子之一，其外观与紫禁城其它龙既有相似之处，又有一定区别，使得紫禁城古建筑的图案和纹饰丰富化及多样化。
从雕刻技法来看，蚣蝮的龙角、龙眼、龙须、龙嘴等部位纹路清晰，凸凹有致，给人栩栩如生、呼之欲出之感，反映了我国古代工匠精湛的雕刻技艺。
从运用手法来看，蚣蝮被安装在望柱底部，不仅可有效发挥排水功能，而且可以巧妙地反映出皇家宫殿建筑特有的形象，并与周边建筑环境完美融合。
从装饰效果来看，蚣蝮在台基端部的分布齐整有序，并凸出于台基侧壁，不仅表现出凸凹匀称之美，而且使得整座台基更加壮观，整体上给人以威严和震慑感，达到了实用性与艺术性的高度统一。
蚣蝮还反映了我国古代的镇物文化。
所谓镇物，就是古人认为的辟邪物，所辟克的对象多为鬼祟、妖邪、敌害等。
古人希望利用镇物来抵御各种潜在的灾祸。
蚣蝮就是古人认为的镇水兽之一。
蚣蝮属于龙，而古人认为龙为古代四灵 龙、凤、龟、麟之首，能够上天潜渊，呼风唤雨，无所不能。
蚣蝮在形象上为古人心中想象的神兽，具有神秘感和震慑感，可以镇住水怪，防止其产生水患；在功能上可以吸水、吐水，及时将台基面层的雨水排向地面，避免古建筑台基遭受水淹破坏。
这种镇物文化是我国传统民俗文化的组成部分，有助于我们了解古代社会文化和历史。
综上所述，紫禁城台基端部的排水神兽——蚣蝮，集科学性、艺术性、文化性于一体，对于我们解读紫禁城建筑文化、建筑历史及古代建筑科学有着重要的意义。
惊蛰时节吃什么？惊蛰节气吃什么食物
这个时候养生也变得格外重要，那么惊蛰时节吃什么最健康呢，下面小编为大家介绍一下惊蛰时节的传统食物。
惊蛰时节吃什么 惊蛰时节，乍暖还寒，除了注意防寒保暖，还因气候比较干燥，很容易使人口干舌燥、外感咳嗽。
所以民间素有惊蛰吃梨的习俗，梨可以生食、蒸、榨汁、烤或者煮水。
此时饮食起居应顺肝之性，吃梨助益脾气，令五脏和平，以增强体质抵御病菌的侵袭。
惊蛰民间饮食风俗1、山东地区惊蛰吃烙饼在山东的一些地区，农民在惊蛰日要在庭院之中生火炉烙煎饼，意为烟熏火燎整死了害虫。
2、陕西惊蛰吃炒豆在陕西，一些地区过惊蛰要吃炒豆。
人们将黄豆用盐水浸泡后放在锅中爆炒，发出噼啪之声，象征虫子在锅中受热煎熬时的蹦跳之声。
3、广西地区惊蛰吃“炒虫”在少数民族地区，广西金秀县的瑶族在惊蛰日家家户户要吃“炒虫”，“虫”炒熟后，放在厅堂中，全家人围坐一起大吃，还要边吃边喊：“吃炒虫了，吃炒虫了！”尽兴处还要比赛，谁吃得越快，嚼得越响，大家就来祝贺他为消灭害虫立了功。
其实“虫”就是玉米，是取其象征意义。
北京紫禁城是刘伯温帮朱棣修建的吗？刘伯温不是在明太祖朱元璋时期就死了吗
有的人说：有九百九十九间，有的人说：有九百九十九间半，也有人说有一万间……然而，关于第二个说法，一直以来颇受争议。
那么，我们会注意到，这里出现了“半间”房的说法。
比较奇怪的是“半间”是怎样传出来的。
这是一个比较奇怪的数字，衡量房屋的数目，怎们会用上“半”这个字呢?在我们的常识之中，有些东西本就是一个整体，是不可以拆分的呀。
那么，事实上的故宫，究竟有没有半间房屋呢? 其实是有的，人们口中所谓的半间房，便是在景运门外箭亭南眺，一座被院墙环绕的两层绿色琉璃瓦建筑，这里便是时期用来存放《四库全书》的地方。
而在这座楼的西边，有一处建筑与一般楼阁均有所不同，两根绿色的柱子相距仅五尺左右... ...这就是人们所说的故宫的“半间”房屋的所在之处了。
对于我国的古建筑，古人计算房屋数量都是按照“四柱为一间”来计算的。
，人们便把四根柱子之间构成的长方形或正方形的空间称之为“一间”，从而，也就形成了“四柱一间”的说法。
故宫作为我国古建筑群的代表作品，计算房屋的间数自然也是按照这种方法了。
只是，柱子与柱子之间的距离不一样，所以，它形成的开间和进深也就有所不同了。
而根据每一间房屋的大小有所不同，故宫的房间细分的话又可分之为：殿、堂、楼等，但是，基本还是遵循着“四柱一间”的原则。
据《故宫丛谈》中的内容记载：故宫大小宫殿、楼阁等共计八千七百零七间。
《故宫史话》中亦有记载：宫最开始的时候确实是有超过一万之数的房屋，但是，因时间流逝，部分房屋损毁，现今，大约还有八千多间房屋。
我们都知道，故宫在世界上享有诸多称誉，它的很多结构基本都是由木头构成的。
对于木头建筑在保护以及使用方面都需要小心翼翼，因为，它不仅怕火还怕水。
因此，有些房屋年久损毁倒也不是不可能，最终，在1972年，经古建筑学专家准确统计故宫房屋是八千七百零七间。
根据以上记载，我们也可以发现，故宫的房间在八千间以上是比较准确的说法的。
毕竟，有证据摆在那里，这样的说法也能立得住脚不是。
在这些记载之中，并没有出现之前人们所说的“半间”。
看到这里，不禁有些怀疑了这种有关“半间”的说法，是不是有点儿类似于捕风捉影的谣传。
那么，我们又不禁要问了，“半间”的说法源于何时、又是出自何处呢? 其实，在民间关于故宫有”半间“的传说，也是有两种最为常见的说法的： 第一种说法，是永乐在开始修建的时候，就把宫殿总数定为一万间，但是，却因为一个梦不得不改掉了原来的计划。
什么梦呢?原是遇见了玉皇大帝，玉皇大帝告诉他：“天宫的房间才一万间，你作为人间的皇帝怎么可以和天宫一样?”于是，在修建之时有意少了半间。
这样一来，皇帝的威严和颜面也保住了，玉皇大帝也没法挑毛病。
第二种说法，便是当年得到永乐皇帝的命令，让他修建九千九百九十九间半，但是，刘伯温见到老百姓的生活是越过越困难，而皇宫还在，于是，心有不忍便只修了八千多间，最终，他骗皇帝说：故宫是严格按照皇帝给的图纸的要求修建的。
大家都，便将这个说法流传了下来。
相比于这两种说法，其实，还是比较容易采信第一种，毕竟，这么大的事情，可不是刘伯温一个臣子想骗就能骗的，永乐皇帝要是真的那么容易受骗，可能也当不了几天皇帝了。
而且，放在当时的社会背景下来看，欺骗皇帝的行为，可不是明智的选择。
再个，刘伯温在时期就死了，又怎么会在朱棣时期帮他修建紫禁城呢? 这很明显就是民间强加上去的故事，北京故宫其实是由皇帝朱棣始建，它的设计者为蒯祥，生于明惠宗建文元年，卒于成化十二年。
今江苏吴县鱼帆村人，世袭工匠之职，其父蒯富有着高超的技艺，被明王朝选入京师。
多年后，当蒯富告老还乡，他的儿子蒯祥已在木工技艺和营造设计上成名，并继承父业，出任了“木工首”。
而具体哪种说法更加具有说服力，由于年代久远，可以参考的资料实在有限，我们也不知道那种说法的可信度更高。
毕竟，我们现在争论这些事情，并没有亲身经历过当时的社会，而历史也并没有做出十分明确的记载。
绝大部分的说法，都是建立在人们口口相传的传说之上。
只是，现在的游客都是冲着故宫的文化和名气去的，如此之下，有还有多少人会纠结故宫究竟有多少间房子呢?也许，当看见故宫房屋如此之多，兴起之时你还会亲自数一数，不过，规模如此庞大的建筑，恐怕不多时你也会失去兴趣吧。
感受故宫的巧夺天工，传承传统文化，也许才是大多人前往故宫的真实目的，纠结于有关“半间”的说法，其实，也是追根求源，这些其实都是无可厚非的。
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