【菜科解读】

　　导读：世宗所要服用的“红铅丸”中的主要成分，就是十三四岁少女初次月经的经血。

因此，嘉靖一朝，多次在民间选宫女，每次数百人。

这些宫女，一方面是为炼制红铅丸提供原料，另一方面则是充当世宗泄欲的工具。

在“红铅丸”中，还有中草药、矿物质及秋石等成分。

　　至此，世宗解决了“谁是我的父亲”的问题，明确地表樘只是自己的伯父。

但是，正如孟森讽刺的那样，既然当初反对称亲生父亲为皇叔父的理由是“如果称皇叔，就要讲君臣之义”，那么称孝宗为皇伯考不是也要讲君臣之义吗，难道要把孝宗当作世宗的臣子吗?这里面无疑存在着一个自相矛盾之处。

所以，人在修《》的时候，也总是议论纷纷。

　　为此，学者龄曾专门写了一篇《辨定嘉靖大礼议》的文章，从经学的角度专门探讨人疏于知礼。

但是，今天看来，大礼议一事，并无是非曲直，倒是真实地反映了明代皇权的专制力量之强大。

后来，议礼一事还不仅停留于此。

世宗非但对其生父称帝称考，而且称皇称宗，乃至超越武宗而配享于明堂。

这样的做法，连张璁等人都觉得有些不对。

但是，谁又能节制的随心所欲呢?晚明学者黄景说得好：“有导其源，思节其流，难矣!”其实，后来世宗的随心所欲，又何止在大礼议一事上，在迷信道教上，他更是走得越来越远。

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　　世宗迷信道教，在明代皇帝中是最典型的。

他为自己取了几个很长的道号，大概凡是道士们喜欢使用的字词，在嘉靖的道号中都容纳进去了，真是可笑至极。

例如，他自号“灵霄上清统雷元阳妙一飞元真君”、“九天弘教普济生灵掌阴阳功过大道思仁紫极仙翁一阳真人元虚圆应开化伏魔忠孝帝君”，又号“太上大罗天仙紫极长生圣智昭灵统元证应玉虚总掌五雷大真人元都境”，把自己当作道教的神仙。

　　从16岁始，世宗就开始喜欢上道教的斋醮活动，即建坛向神祈福的活动。

从嘉靖二年(1523)起，世宗的斋醮活动就开始受到群臣的关注与劝谏。

第一个诱引世宗进行此类活动的人，可能是崔文。

在四月份给事中张嵩的上疏中说：“太监崔文等于钦安殿修设醮供，请圣驾拜奏青词，是以左道惑陛下，请火其书，斥其人。

”闰四月，也劝皇帝不要迷信道教：“斋醮祈祷必须预绝，其端不可轻信”，指出斋醮活动是道教之人假借来骗衣食的，虚诞诬罔。

但是，世宗浑然不以为意。

　　群臣在劝谏斋醮活动的同时，还不断地提及要皇帝“宫寝限制、进御有时”、“亲幸有节”，要节制女色。

一个刚刚即位才一年多的17岁皇帝，竟然就开始迷上道教与女色，可想其精神是多么的空虚。

所以，世宗可能是明代皇帝中堕落得最快的一个。

在世宗在位的45年中，他对于道教的痴迷从来就没有改变过。

嘉靖朝的不少政治事件，也与道教有关。

比如说嘉靖朝的垮台，就是道士蓝道行借扶乩(jī)之名指严嵩为奸臣而起。

概括地说，世宗的信道活动中，前后有两个人对他影响很大。

一个是邵元节，一个是陶仲文。

世宗所宠幸的道士中，唯二人恩宠日隆，始终不替。

　　邵元节：江西贵溪人，龙虎山上清宫的道士。

还在正德年间(1506～1521)的时候，宁王就曾经礼聘他去宁王府，但遭到拒绝。

因此，正德十四年宁王朱宸濠的叛乱被平定后，邵元节非但没有受牵连，反而被道人们认为“有识”而受到尊崇。

嘉靖三年(1524)，迷恋道教的世宗召邵元节入京，让他居住在显灵宫中，专门掌管祷祀之事。

显灵宫在宫城之西，修建于明代永乐年间(1403～1424)。

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　　嘉靖初年，皇帝还专门修建显灵宫的昊极通明殿，用以祭祀道教神仙浮德王、宝月光后。

邵元节的法术，很快就在不久的一次求雨中应验了。

这让皇帝很高兴，同时也增加了对邵元节的信任。

他封邵元节为真人，让他主管朝天、显灵、灵济三个道观，总领天下道教。

从嘉靖三年(1524)到嘉靖十八年(1539)病逝，邵元节无疑是世宗最宠幸的道士。

皇帝还曾派人在邵元节的家乡贵溪建造道院，名仙源宫。

　　陶仲文：在邵元节之后，他的朋友陶仲文取代了邵元节的位置，专宠20年。

陶仲文，初名典真，湖广黄冈人，曾做过黄梅县的县吏、辽东库大使。

后来，他来京城，就住在邵元节的邸舍中。

宫中有一些事情因邵元节年老不能去的，就让陶仲文代替去办。

从嘉靖十八年(1539)到嘉靖三十九年(1560)去世，陶仲文成了世宗身边最受宠的道士。

嘉靖二十年(1541)，陶仲文进少师，兼少傅、少保。

在明代历史中，兼领“三孤”的只有陶仲文一人。

由此可以想像世宗对他的宠爱。

　　据说，陶仲文其人虽然极受世宗的宠爱，但行事却小心慎密，不敢恣肆。

这也许是他长年能受宠于世宗的主要原因。

世宗迷信道教，虽然也有因为道教的法术在解决一些求雨、祈嗣等问题上有所应验的原因，但是，归根结底是想要寻找长生之道。

有学者指出世宗信道，前期主要是为了长生，后期主要是房中术。

在道士的理论中，房中术正是养生术之一种。

从道士那里，世宗学来的长生之道有二：一是斋醮，二是采阴补阳。

斋醮刚才说过，就是建道坛，斋沐之后，向神仙祈福。

斋醮时必须向上帝呈奉祝词，即青词。

青词是道士斋醮时上奏天神的奏章，通常是用仇笔写在青藤纸上，又称为绿章。

世宗晚年迷信道教，专意于斋醮之事。

当时的大臣中，严嵩、袁炜、芳都善撰青词，以讨好皇帝。

袁炜、李春芳后来还被人称为“青词宰相”。

　　一些挨不上资格为皇帝写青词的人如就请求皇帝允许为他的斋醮事效劳。

第二项长生之道采阴补阳，实际上变成了世宗既想长生，又不想节欲的借口。

根据邵元节、陶仲文等道士的理论，世宗养生除了主静、主诚、主敬之外，不需要特别地节制自己的性欲，而只需要掌握一定的房中秘术并与童贞的处女交配，就可以达到采阴补阳、延年长寿的效果。

为此，在嘉靖一朝，为皇帝炼制春药成为道士们的一项主要任务。

春药有多种，其中以“红铅”(或叫“先天丹铅”)制成的小药丸最为有名。

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　　世宗所要服用的“红铅丸”中的主要成分，就是十三四岁少女初次月经的经血。

因此，嘉靖一朝，多次在民间选宫女，每次数百人。

这些宫女，一方面是为炼制红铅丸提供原料，另一方面则是充当世宗泄欲的工具。

在“红铅丸”中，还有中草药、矿物质及秋石等成分。

秋石，据说也是用童男、童女尿炼制而成。

据英国著名的中国科技史家李约瑟说，明代道士所炼的秋石，实际上即从大量的人尿中提取的性激素制剂。

也就是说，秋石方的加入，即是使红铅丸具有春药的功能。

依靠着这些药物，世宗再疯狂地对少女们进行所谓的“采补”。

中国古代的房中术，“采补”之术即是把少女当作炼内丹的“炉鼎”。

这种交配态度，其实对于女方是一种变相的摧残。

此外，世宗命令宫中的宫女们每天日出时分就去御花园中采集“甘露”，供他饮用。

许多宫女因此累倒，病倒。

暴戾、好色的世宗，渐渐引起了宫女们的怨恨。

嘉靖二十一年(1542)，宫中发生了一次宫女谋弑皇帝的宫变，史称“”。

宫变的主角、邢翠莲等纠集十余名宫女，在十月二十日晚上用黄绫布几乎将世宗活活勒死。

这件事情的最终后果，是十余名宫女连带受皇后嫉妒的端妃被凌迟处死。

而且，世宗从此对于冷森的宫城心怀怯意，干脆就搬出了宫城，住到了西苑的万寿宫，专心地修起道来。

　　但是，无论是道士们的斋醮，还是甘露、丹药、房中术，都没能强健世宗那本就孱弱的身体。

过度纵欲与滥服药物，只能加速他的生命的逝去。

嘉靖四十四年始，世宗就开始重病，次年十月，。

此时，距邵元节死27年，距陶仲文死6年。

道人既救不了自己的性命，又怎么可能延续别人的生命呢?也许，世宗至死也没有明白这样的一个道理。

他也许还梦想着自己即将真的成为“真君”或是“仙翁”呢!

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上海老人每天花50元雇人敲门？真相远比故事令人安心

新民晚报记者 李一能日前，山东滨州一家媒体在微信视频号发布视频，称上海一位八旬独居老人花50元雇外卖员每天上门敲门，获得了10万+以上的点赞、转发，评论破2万条。

记者经核实发现，该新闻并没有明确事实作为依据，源头很可能是自媒体编写的煽情网文，其中有诸多细节经不起推敲。

事实上，上海针对独居老人，有较为成熟的社区支持体系，利用各种方式提供类似的每日打卡、敲门服务，确保特殊人群的安全保障与心理关爱。

“三无新闻”源于煽情网文 在该视频的描述中，上海一位83岁老人因为女儿在国外，一直独居生活，为了防止自己发生意外无人知晓，就每天花50元“雇佣”了一名外卖员，约定每天敲门，如果没有人回应就赶紧找物业并联系其女儿。

后来外卖员履行了约定，有时还会带着礼物上门陪伴，两人相伴了一段时间后，老太太安然离世，留给外卖员5万元作为感谢。

这是典型的“三无新闻” 记者发现，虽然该故事情节非常生动，但禁不起仔细推敲。

首先，该新闻没有具体人物、发生地点和时间，是一条无法核实的“三无新闻”。

其次，外卖平台系统会记录每位骑手的路线和耗时，“每天在同一非客户地点敲门几次”的单方面行为，在逻辑上很难实现。

再者，上海老人一个月花费1500元完成日常上门关心服务并不合理，明明有许多更具性价比的成熟模式可供选择。

记者进一步调查发现，该故事最早出现在去年年底，由情感类自媒体号发布，后衍生出多个版本的“变种”。

老人的年龄、性别、名字一直在变化，雇佣金额有50元和60元两种版本，故事的结局也有几种，有外卖员敲门不应破门而入救下昏迷老人的，也有老人不幸去世的。

但核心信息“上海老人花钱雇佣外卖员每天敲门”未改变，该新闻的真实性高度存疑，极大概率源自自媒体杜撰编造的煽情网文。

“新闻”被刷屏 媒体应严守真实底线 日前，复旦大学特聘教授李泓冰在朋友圈转发了这一视频，表示这种编造的“读者”式情感故事太扯了。

李泓冰告诉记者，部分媒体以“情感痛点”为噱头，将段子包装成新闻误导公众，扰乱了社会认知，其危害性不容忽视。

在AI生成内容泛滥、谣言易扩散的当下，传统主流媒体应该及时核查事实、澄清谬误，阻断谣言传播链条，在关注社会议题的同时，坚守新闻操守，以真实、权威报道引导公众理性认知。

“基于流量焦虑与转型压力，一些主流媒体也存在重评论、轻核查的现象，面对热点急于发声，缺乏实地调查与事实核验，舆情反转案例比比皆是，正是媒体未守核查底线导致的尴尬后果。

”李泓冰说，主流媒体具备专业调查能力与公信力，不应成为谣言传播节点，更不能用自身公信力为谣言背书。

李泓冰认为，这则不靠谱的故事之所以快速传播，是精准击中老龄化社会下公众对“老无所依”的集体焦虑，特别上海作为较早进入老龄化的超大城市，相关话题更易引发共情与传播。

养老问题固然值得持续关注，但应基于真实事实与制度建设展开报道，比起虚拟的“人间真情”，成熟完善的制度性保障，才是让老年人安心、公众放心的坚实依托。

上海将建立5.5万人关爱队伍 事实上，当下上海已构建成熟的养老保障体系，社区长者食堂、长护险等制度化服务全面覆盖，可为失能、独居老人提供上门护理、生活协助等稳定保障，现实养老支持远优于网传虚构故事。

2024年，上海出台《特殊困难老年人居家安全关爱服务行动方案（2024—2027年）》，重点保障高龄独居、纯老、失能、重残等老人居家安全。

今年，28部门联合印发相关方案，计划在2026年底前实现上海社区独居老人结对关爱全覆盖。

目前，上海正在组建一支为特殊群体提供居家关爱队伍，以街镇、居（村）委有专人负责，重点将“老伙伴”志愿者、楼组长、物业人员、社区党员志愿者发展成为骨干核心，同时吸纳老年协会、养老护理员、学生志愿者、为老助餐员、送奶员、物流快递人员等多元关爱力量，预计2027年达5.5万人，同时落实子女“第一关爱人”，引入专业社会组织参与服务。

为了提升效率，智能守护也是上海正在大力推进的关爱举措。

2025年上海实现应急呼叫全覆盖，2027年智能水表愿装尽装、安装率不低于60%，配套预警闭环处置机制。

同时开展宣教保障，开展防诈、安全用火用电等宣传，强化赡养责任，拒不赡养纳入信用记录。

政策实行一人一档、一人一方案，对高风险老人加密关爱频次，人户分离老人跨街镇对接，确保服务不遗漏。

相关链接：别让虚假的“暖心故事”寒了人心 | 锋面评论 新民晚报原创稿件 编辑：龚紫珺编审：陈莉