与兔肉相克的食物
兔肉是一种含量高、含量低、含量低的肉类。
兔肉含有高达70%的蛋白质，高于普通肉类，但脂肪和胆固醇
【菜科解读】
兔肉是一种含量高、含量低、含量低的肉类。
兔肉含有高达70%的蛋白质，高于普通肉类，但脂肪和胆固醇含量低于所有肉类。
因此，有一种说法是“肉中之素”。
每年深秋到冬末味道更好，是者和患者的理想肉类。
以下简单介绍一下兔肉不能和什么一起吃？兔肉的营养和禁忌。
兔肉不能和什么一起吃：兔肉与橘子相克：引起胃肠功能障碍和腹泻。
橘子是一种营养丰富的。
它尝起来又甜又酸又暖。
多吃生热。
兔肉又酸又冷。
吃了兔肉后，不适合立即吃橘子。
同时，多吃也会导致胃肠功能障碍和腹泻。
兔肉和芥末：相反，味道不应该一起吃。
芥末是温暖的，可以温暖和敏捷，通过肺痰。
利膈开胃菜，辛辣的味道可以刺激皮肤、粘膜，扩张毛细血管，大量食用可以降低血容量和心率。
兔肉酸冷，与芥末味相反，不适合一起吃，芥末粉碎作为调味品，烹饪兔肉时不能使用。
兔肉和鸡蛋：容易产生刺激胃肠道的物质，引起腹泻。
兔肉又甜又冷，鸡蛋又甜又冷。
两者都有一些生物活性物质，如果一起油炸，很容易产生刺激胃肠道和腹泻的物质，所以不应该一起吃。
兔肉和姜：冷热一起吃，容易引起腹泻。
兔肉酸冷，性冷，干姜，姜辣热，两种味道相反，冷热一起吃，容易引起腹泻。
因此，在烹饪兔肉时不应添加姜。
兔肉和卷心菜：容易引起腹泻和呕吐。
兔肉和芹菜一起吃：会导致脱皮、脱发。
与人一起吃兔肉：会中毒。
兔肉与青姜同食：会中毒。
兔肉和胡萝卜一起吃：会中毒。
兔肉与鸭血同食：易引起腹泻。
吃兔肉的禁忌：本草纲目记载：兔肉平味酸冷，入肝、大肠二经，补中益气，清热解毒。
兔肉不能经常吃，兔肉农历8－10月深秋可食用，余月伤肾气，易损元阳；兔死眼杀人，孕妇及阳虚、儿童痤疮禁食、脾胃虚寒、腹泻、腹泻；兔肉避免与鸡、肝、心、橙、橙、芥末、姜、芹菜、卷心菜、水獭肉一起食用；补充肝脏，不能使用油、油炸等热烹饪方法。
肝硬化吃些什么食物好？ 回答：肝硬化患者应多吃清淡、软的食物，避免吃硬的食物，避免吃辛辣、油腻的食物，避免吸烟、饮酒，多吃蔬菜、水果。
肝硬化是肝病较严重的晚期表现，主要是由于肝炎、酒精性肝等问题引起的肝细胞损伤、肝弥漫性纤维化表现，肝功能损害较大，属于不可逆转的过程。
血压偏高人群不能吃什么食物 回答：血压偏高的患者一定要注意饮食的调理。
日常生活中就要避免吃高脂肪的食物，特别是动物的内脏、鱼子、蛋黄，这些食物很容易导致血脂升高，引起血压进一步增高。
也要避免吃高盐的食物，一定要严格地控制食物中钠盐的摄入，否则会导致水钠潴留，使动脉管壁弹性变差，从而引起血压进一步增高。
还要避免吃咸菜等腌制类的食物，每人每日食盐量应该控制在6克以内。
也要避免吃辛辣、刺激性的食物，如辣椒、芥末等。
避免吸烟、酗酒，避免喝浓茶以及浓咖啡，否则都会导致患者出现血压进一步增高。
老年痴呆症吃什么食物好 回答：老年痴呆症建议适当的进食以下食物好:第一、富含卵磷脂成分的大豆，因为卵磷脂是合成乙酰胆碱的主要物质，能够改善患者的大脑功能。
第二、适当的进食富含维生素A和无机盐的胡萝卜，帮助增加大脑细胞的营养，缓解老年痴呆症状。
肠息肉不宜吃食物 回答：肠息肉和饮食之间的关系不是非常的大，所以没太严格的饮食禁术。
但是，现在的重点是进一步的仔细检查来推测息肉的性质，看一看是良性息肉，还是其他性质的息肉，因此，现在建议您可以到当地正规的医院复诊，在实施肠镜仔细检查，另外，可以肠镜下钳取息肉救治和病理仔细检查，在根据病理仔细检查的结果来选择下一步的筛查按排。
需要声明注意在饮食上少吃辛辣刺激性的食物，少吃油炸的食品。
哪些食物可以预防食管癌 回答：考量没食物能预防工作，建议患者平时需要有调整不良的饮食生活习惯不可以吃辛辣的食物，不能够暴饮暴食，做得少食多餐，并且不能够抽烟喝啤酒，积极的锻炼身体多做有氧的体育锻炼，能有效地预防工作食管癌的再次发生，食管癌属于一种恶性肿瘤患病后常用的治疗方式为外科手术救治。
特别注意平时还要定期的去医院进行复查，饮食上还要注意合理膳食。
肠炎能不能吃肉类食物 回答：肠炎的患者可以适当的吃点清淡口味的肉类食物，但是要避免吃刺激性较强的口味，可适当的吃点肉汤，可以补充机体所需要的营养物质。
大部分肠炎的患者都可能会出现恶心、呕吐以及腹胀、腹泻、腹痛等症状，在选择用药上需要根据患者的疾病原因以及临床表现选择用药治疗，具体药物的用法、用量需要在医生的指导下使用。
如果患者饮食不当，有可能会导致患者上述症状的加重，严重的有可能需要到医院输液治疗或者住院治疗，并且做相关的辅助检查。
老年人心脑血管堵塞吃什么食物好 回答：老年人脑血管堵塞可以选择以下食物:玉米，可帮助人体脂肪及胆固醇的正常代谢，与此同时还能减少胆固醇在血管中的沉积，从而达到软化动脉血管的目的。
西红柿，可保持血管弹性，从而还能有效的预防血栓的形成。
苹果，能推迟和预防动脉粥样硬化发作。
含异体蛋白的食物具体有哪些 回答：蛋白质是生命体的物质基础，异体蛋白是一种物质的蛋白质，指的是来自于本体以外的蛋白质成分，包括鸡蛋加牛奶，瘦牛肉等食物，除了以上的食物外，还有羊肉，鸡肉，蟹，鱼等动物类的食物，都含有较为丰富的蛋白质，属于异体蛋白质。
肠痉挛应该吃什么食物 回答：肠痉挛患者一般可以吃些小米粥和南瓜粥，也可以吃些鸡蛋汤和蔬菜汤，还可以适当的吃一些比较软烂的面汤和面条。
也可以吃一些含粗纤维较多的食物，通常能够促进肠道蠕动，比如玉米面和荞麦面，也有燕麦和芹菜等。
但需要都需要以温热、易消化、清淡为主，不要吃辛辣和刺激性较强的食物，过于油腻性的食物和过甜的食物也尽量少吃。
肝硬化患者吃哪些食物会对身体好 回答：肝硬化时，由于补充道症状引起的患者补充道吸收障碍，肝脏就不能够很好的生成蛋白质，以及机体对蛋白质的分解代谢大于生成，因此肝硬化患者常常有蛋白质营养不良的表。
因此一般建议肝功能代偿功能好的患者，每天摄取较高的蛋白质饮食对肝脏有守护效用，而在功能肝功能严重受损或出现肝性脑病时，应当严格控制蛋白质摄取，以减低肝脏压力和增加血中氨的浓。
肝硬化患者蛋白质摄取因当少而忧，如鱼类、肉类、蛋类、奶制品及豆制品类都能购买优质的蛋白。
瓣膜术后吃华法林哪些食物不能吃 回答：瓣膜手术过后的病人，有些食物会影响华法林的量，所有的食物都可以吃，但是吃东西的时候需要注意一下。
比如说胡萝卜、菠菜、大白菜影响华法林的抗凝效果可以缩短华法林的抗凝药效，所以吃这些食物比较多的病人，可能需要增加华法林的使用量，而感冒药或者就是活血化瘀的药物或者食物，可以延长增强华法林的抗凝效果，对这类药物或者食物需要减少华法林的使用量。
肺部有炎症吃什么食物 回答：肺部有炎症吃什么食物：肺部出现了炎症，在平时的日常生活当中需要注意尽量的避免吃一些生冷或者辛辣刺激性强的食物，以免对肺部的恢复有很大的影响。
如果肺部出现了炎症，在平时的日常生活当中可以适当的多喝一些米粥、面汤等等来进行调理，同时也可以适当的吃一些水果、蔬菜，比如可以多吃一些雪梨、红梨等等，可以控制肺部的炎症，同时也可以起到镇咳的作用。
另外肺部有炎症，也可以适当的调整一下好的饮食习惯，平时尽量的避免吃一些不好消化的食物以及生冷的食物。
注意好的饮食习惯和生活习惯，避免受凉，晚上注意早点休息，不要熬夜。
胃出血吃什么食物好 回答：胃出血急性期，患者会出现晕厥、意识丧失等失血性休克的症状，危及生命，此时应禁水禁食，并及时进行补液治疗。
待病症缓解后，得到医生的许可方能进食。
如果活动性出血止住了，患者可在医生的许可下尝试吃一些性软、温热、易消化的食物，例如米粥、面汤等，出血完全停止后方能逐渐过渡至正常的饮食。
患者可以多吃一些富含蛋白质和维生素的食物，给机体补充足够的营养，还能增免疫力，有助于受损组织的恢复。
还要按时吃饭，注意细嚼慢咽。
胃出血在急性期需要禁食禁水，等病情缓解后才可以进食。
可以吃一些性软、温热、易消化的食物，比如米粥，也可以吃一些富含蛋白质和维生素的食物，补充营养，增强免疫力，促进受损组织修复，注意要按时吃饭，吃的时候细嚼慢咽。
食物中毒会抽搐吗 回答：食物中毒会导致患者抽搐。
众所周知，食物中毒的时候，患者一般都会出现恶心呕吐，甚至于腹痛腹泻。
腹泻的时候大便都是成稀水样便，这种情况下就会导致体内的水分和电解质丢失。
大量的水分和液体丢失会导致脑部的供血供氧缺少，引起抽搐的发作。
所以党患者出现食物中毒迹象时，我们就要补充一些电解质和水分。
在家里急救可以让患者服用温开水配一点盐和糖，如果症状还不缓解，出现抽搐的情况下，就要及时上医院就诊。
什么是食物中毒 回答：食物中毒是指人体摄入了对人体有害的食物，造成人体的相关损伤的一种疾病。
引起食物中毒的常见食物有被细菌或者是病毒污染滋生的过期食品，以及一些具有对人体损伤富含人体毒性的食物，食物中毒具有以下特点：第一、是群发性，只要食用一定剂量的这种食物后都会发病。
第二、发病具有一定的潜伏期，潜伏期多在半小时至几天的时间内发病。
第三、食物中毒的常见症状，以消化系统的症状为主，多表现为恶心、呕吐，上腹部不舒服，腹部疼痛，拉肚子，部分患者会出现畏寒、发热以及出现脱水的相关症状。
提高免疫力的食物 回答：提高免疫力的食物，包括富含多种维生素的新鲜水果或蔬菜，五谷杂粮类，还有含蛋白质丰富的食物，都可以增强免疫力。
比如富含维生素的新鲜水果，包括成指香蕉、苹果等，都是可以增强免疫力的。
富含维生素的蔬菜、白萝卜、胡萝卜、洋葱、蘑菇都是可以的。
五谷杂粮类，包括山药、土豆等等。
还有富含高蛋白质的各类鱼类、瘦肉等，都是可以增强免疫力的。
提高免疫力的总体原则是不偏食，各种食物都要吃，这样就会提高免疫力。
食物中毒和中暑的区别 回答：食物中毒和中暑是两种完全不同类型的疾病。
食物中毒是因为人体进食了对人体有害的食物，这些食物中可能被细菌、病毒所污染，也可能含有对人体有害的理化性的因素。
在这些致病因素的作用下，会出现相关的临床症状，常见的临床症状上表现为恶心、呕吐，上腹部不舒服、腹泻、畏寒、发烧、脱水以及水电解质的紊乱等情况，可以通过抗感染、补液，纠正水电解质的紊乱等综合性的治疗。
中暑是因为在高温的环境下，人体吸收了过多的热量而造成的全身性的损伤为表现的一种物理性质的疾病，多表现为头痛、头晕、恶心、呕吐，以及出现肌肉的痉挛，高热后出现的脱水，严重的病人会出现热射病，患者会出现顽固性的高热。
在治疗上应该及时的脱离高温的环境，通过物理或者化学，输液的方法来控制体温，减少对人体的伤害。
肾不全吃什么食物能补 回答：肾不全可以适量吃优质蛋白质、维生素以及低脂类食物。
1、优质蛋白质类食物：平时生活中可以适量食用鸡蛋、瘦肉、牛奶等蛋白质含量丰富的食物，有助于提高自身抵抗力，从而促进病情恢复。
2、维生素类食物：肾不全患者可以吃菠菜、油菜、生菜、苹果、西瓜、芹菜等维生素含量丰富的水果和蔬菜，有利于补充营养，提高免疫力，促进肾脏功能恢复。
3、粗粮：如小米、玉米、荞麦等，这类食物含有丰富的纤维素，适量食用可以起到预防便秘、调节肠道的作用，有利于体内的代谢废物排出，缓解肾脏压力，促进肾功能恢复。
食物变应性和不耐受性治疗前的注意事项 回答：除了排除肇事食物之外，没有特殊的治疗。
排除性食谱既可用于诊断，又可作为治疗。
若只与个别食物有关，则宜禁食。
对一种或多种食物的敏感性可自发消失.口服脱敏先是排除肇事食物一段时间，然后从小量开始，逐日增量和舌下滴入食物提取液脱敏均未能证明有效。
除非有荨麻疹，血管性水肿等急性全身反应，抗组胺药很少有价值。
口服色甘酸钠在其他国家有明显效果，然而在美国仅获准在肥大细胞增多症见下文使用口服剂。
.除嗜酸粒细胞增多性肠病外，长时间使用糖皮质激素治疗并无指征。
辛辣食物对备孕者会有哪些影响呢？ 回答：辛辣食物对备孕者会有哪些影响呢？1、重口味食物会引发便秘。
辛辣食物可以引起消化功能紊乱，如：胃部不适、消化不良、便秘，甚至发生痔疮。
适量的食用即可，避免消化功能障碍的情况发生。
2、容易造成上火，引发口腔溃疡，脸上冒痘等，给身体增加负担。
3、影响月经，食物太刺激会导致痛经等问题，月经不调多少会影响受孕。
净土宗的来历是什么？观点信仰与其他宗教有什么不同
几乎同时代中国开始的佛典翻译事业，是以皇室官方组织，严谨制度下的书面系统翻译。
随着汉明帝打开官方迎请的大门，随后数百年间，天竺西域与中原两地传经、取经之高僧络绎不绝，鸠摩罗什、真谛、法显等。
到了的法师遍参天竺数十国取经，并在大小乘各派均取得最高成就圆满归唐后，印度佛教各派主要经典之后都渐翻译到了汉地。
此时的东土，各大宗派纷纷成熟，高僧辈出，证者无数，从教理研释证悟到民间百姓的广泛传弘，在中国的辉煌实践与隋唐盛世交相辉映。
随着公元8~到9世纪以后在印度的兴盛，佛教的没落。
世界佛教的中心也渐转移到了中国，并进而传播影响到日本、、越南、新加坡及我国的西藏等地。
而印度佛教此后则日趋没落而消亡了。
中国翻译收藏的佛教典藏是比较全面、系统和完整的。
净土经典 净土宗典籍的翻译，始于安世高与支娄迦谶两大译经师。
安世高本是国太子，让国位与叔父，出家修道，博通经藏。
东建和初(公元179年)来洛阳。
二十年间详出176部经卷，多属小乘， 间译大乘经。
支娄迦谶，月氏国人，桓帝永康元年(公元167)来洛阳。
十余年问，译经21部，多属大乘经典。
此两大译经师都曾翻译过净土宗典籍。
据《开元释教录》记载：安世高曾翻译《佛说无量寿经》二卷，惜已佚。
支娄迦谶于后光和二年(公元179年)译出《佛说般舟三昧经》，此即中国净土宗经典传译之开端。
继而又译出号称净土宗第一经的《佛说无量清净平等觉经》。
到了时代，吴月氏优婆塞支谦(公元222年)译出《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》，曹魏印度沙门康僧铠译出《佛说无量寿经》(公元249年)。
姚秦鸠摩罗什(公元401年来洛阳)译出《佛说阿弥陀经》、《十住毗婆沙论》等。
北凉昙无谶译出《悲华经》(公元419年)，刘宋噩良耶舍译出《佛说观无量寿佛经》(公元424年)，北魏菩提流支译出《无量寿经优婆提舍愿生偈》(公元508年)，唐玄奘重译《阿弥陀经》，名《称赞净土佛摄受经》(公元650年)，唐南印度三藏菩提留志译出《无量寿如来会》(此本出《大宝积经》)，赵宋西域沙门法贤译出《佛说大乘无量寿庄严经》(《无量寿经》自汉迄宋有十二译，上面所列乃存世之五种)。
上面所述乃净土宗主要经典，带言净土的大乘经典尤多，诸如《华严经》、《法华经》、《楞严经》、《楞伽经》等大乘经典。
随着净土宗经典的次第译出，古印度佛教净土思想在东土广泛传布，在原有的儒道文化土壤的滋润下，，逐渐发展为大乘佛教的一道浩荡洪流。
东林起信 净土信仰，大致曾分为弥勒净土和弥陀净土两种。
弥勒净土信仰由首倡，一时盛行于北魏，梁齐间还有所闻，不久即衰。
弥陀净土信仰在中国的流行始于东晋慧远大师。
相传慧远大师于东晋太元十五年(390)在江西庐山东林山住锡，夜梦山神托梦“此处足可栖歇办道”，并得山神帮助从运木池运送大批木材，于是在此建起了东林寺。
大师建立东林寺后，皈心净土，精进办道，翻译经典，数十年足不出山，东林寺发展成为当时南方佛教中心。
大师还组建了莲社(亦称白莲社)，参加的僧人、各界名流居士123人。
他们于阿弥陀佛像前，建斋立誓，专修念佛三昧，共期往生西方，并令刘遗民着文勒石，以明所誓。
其中大多都获得很高的净土修行成就，证得念佛三昧，或亲见弥陀，或命终蒙佛通知而自知时至，更有刘遗民定中到胜境游览后回娑婆，因喝了极乐世界七宝池中八功德水而周身毛孔散发奇妙清香数周者，与佛典所记载的无二无别，且皆有往生瑞相，开创了净土宗在中国弘扬的开始。
慧远大师指出：“又诸三昧，其名甚众，功高易进，念佛为先。
何者穷玄极寂，尊号如来，体神合变，应不以方。
故令入斯定者，昧然忘知，即所缘以成鉴。
鉴明，则内照交映，而万象生焉。
非耳目之所暨，而闻见行焉。
于是睹夫渊凝虚镜之体，则悟灵根(相)湛一，清明自然。
察夫玄音以叩心听，则尘累每消，滞情融朗。
非天下之至妙，孰能与于此哉”。
江西庐山东林寺被誉为净土宗祖庭。
此后，有昙鸾于北方超化寺等地专修净业，传龙树菩萨大乘难行、易行二道之说，主张以弥陀如来本愿力为根本。
昙鸾以后有道绰，曾讲《观无量寿经》200余遍，并劝人用麻豆计数，精进念佛。
自己日诵佛号七万遍。
着《安乐集》2卷，立圣道、净土两门，指出末法时代对大部分众生而言净土念佛法门是当生了生脱死的唯一出离之路。
善导弘扬 善导大师(613-681)是道绰的弟子，俗，临淄(今山东临淄)人。
幼年出家，诵《法华》、 《维摩》诸经。
贞观十五年(641)冬，赴玄中寺拜谒道绰，听讲《观无量寿经》，道绰授以念佛往生法门。
道绰卒后，善导大师入长安光明寺也叫温国禅寺现西安市长安区西湖村东，勤笃精苦，昼夜礼诵，如救头然。
每入室长跪唱佛，不到力尽，终不休歇。
寒冰天气念佛，亦要念到汗湿衣襟才止息。
出则演说净土法门，三十余年，未尝睡眠。
护持戒品，纤毫不犯。
心绝念于名闻利禄，从不举目见女人。
律己俊严，待人慈爱宽恕。
凡美味佳肴皆供养大众，粗粝饭食则留给自己。
佛前的灯，常年不熄，三衣瓶钵，不用人替自己拿。
从不与人聚谈世俗之事，恐怕耽误净业。
大师念佛功深，成就殊胜，念一声佛，则有一明从其口出;念十百千声，便有十百千道光明从其口出，自证境界不可思议。
大师圣德高风，本迹不可测度。
据《天竺往生略传》云，善导是阿弥陀佛化身。
大师所得均施财，“写《阿弥陀经》十万卷，画净土变相三百壁”(《佛祖统纪》卷二十六)。
敦煌千洞中《观无量寿经》曼荼罗的成立，即是大师亲作，流传于世。
敕于洛阳龙门兴造大卢舍那佛像，命他负责监制。
自古迄今，这尊佛像，以其丰颐秀目，既庄严雄伟又不失睿智慈祥的风格，予人类以心灵的震撼。
他的佛教活动影响极广，弟子，“以其化者，至有诵《阿弥陀经》十万至五十万卷者，念佛日课万声至十万声者”(同上)。
善导大师著作有：《观无量寿佛经疏》四卷、《往生礼赞》一卷、《净土法事赞》二卷、《般舟赞》一卷、《观念法门》一卷等。
此外，还有他与道镜共集的《念佛镜》二卷。
《观无量寿佛经疏》又称《观经四帖疏》。
因它主要阐述净土法门的教相教义，故又可名为“教相 分”或“解义分”，而其他著述则因主要阐述净土法门的行事仪式，故名之为“行义分”。
《观经疏》宣称，“一切善恶凡夫得生者”皆可依靠阿弥陀佛愿力往生极乐净土。
它把称名念佛归为“正业”，而把读经、礼拜等视为“助业”。
《往生礼赞》详细介绍昼夜六时礼赞阿弥陀佛以及观音、势至两大菩萨的仪式。
《净土法事赞》具体说明《阿弥陀经》转读、行道的方法。
《般舟赞》介绍修习般舟三昧行道的方法。
《观念法门》则叙述观念佛三昧的行相和入道场念佛、忏悔发愿的方法。
《念佛镜》分十一门，阐述念佛的原理、方法、意义，意在照明修行念佛者，增益信心。
在《念佛镜》中，善导把往生净土的行业分作正、杂二行。
“正行”指专依净土经典所作的修行，杂行是其余诸善万行。
善导的净土法门，便是舍“杂行”而归“正行”，专念阿弥陀佛名号，念念相续不断，以往生净土为期。
善导继道绰之后，完备了净土宗的教义和行仪，把他力往生和称名念佛视为自宗的根本内容。
善导弟子有怀感、怀恽、净业等人。
怀感原系长安千福寺沙门，初学唯识，博通经论，不信念佛往生之说。
后谒善导，善导命他入念佛道场修持念佛法门。
于是他精进念佛，三年后得念佛三昧，并着《释净土群疑论》七卷，具体解释有关念佛往生的各种疑问。
万善同归 五代至宋净土宗一直盛行，净土法门深受民间百姓欢迎，教、禅、律、净诸宗继续呈现融合兼修。
五代末杭州永明寺(净慈寺)永明延寿大师，作为禅宗祖师禅法眼宗三祖及莲宗(净土宗)六祖，着宗门巨著 宗镜录 ，作 万善同归集 ，融合诸宗，推弘净土思想 。
大师每日定做一百零八件佛事为常课，持咒、礼佛忏悔、诵经、坐禅、放生、说法等，每夜则于旷野施食予鬼神等类。
大师每日定念十万声阿弥陀佛圣号，常往别峰经行念佛，随从者常达数百。
时人常听闻螺贝天乐响于天际。
此外，在北宋开宝三年(9 70)，步入晚年的延寿大师奉诏于钱塘江边的月轮峰，督建高达五十余丈共九层的六和塔，以作镇潮之用，巍巍立于钱塘江边，蔚为杭州一大景观。
作为禅、净两宗的祖师，最能凸显延寿大师修持思想的，莫过于世人熟知而被赞为“大藏之纲宗，修行之龟鉴”的“四料简”了。
其文如下：“有禅无净土，十人九磋路，阴境若现前，瞥尔随他去;无禅有净土，万修万人去，但见弥陀佛，何愁不开悟;有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来生作佛祖;无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙”。
大意为：若人 [5] 明心见性而又念佛求生净土，其人威猛犹如带角的老虎; 现世堪为人间导师，来生即可成佛作主。
若人未能开悟但信愿念佛求生净土，则万人信愿念佛万人得以往生成就;彼土花开面觐阿弥陀佛，又何愁不大彻大悟?!若人虽"有禅"却不信愿念佛求生净土，十人中有九人会蹉跎耽搁;假若临命终时中阴身现前，随其业力重者受生于相应的善恶道中。
若人既未开悟又未念佛求生净土，临终现出地狱的铁床与炽热的铜柱，于中经受万劫与千生的剧苦，无有善业感召他人来作救助。
大师四料拣，言简义丰，立意精当，无论何种根机的众生，均能从中获得无穷的受用。
上跟利器无妨禅净双修，中下根性自应稳守净土宗阵地，老实念佛，总以为最后指归。
大师身体力行，理事双修，为后人树立了不朽的榜样。
以延寿大师个人来说，禅净双修是他理想的修持法门。
永明延寿大师的名字与阿弥陀佛名字(阿弥陀佛即无量光无量寿也)的含义也暗合，教界古德多指其为阿弥陀佛再来。
帝更称永明延寿大师为“六祖后古今第一大善知识”。
高僧辈出 弘传净土大师辈出，作为明末四大高僧之一的杭州云栖莲池大师，融禅净教律为一体之大成者，指禅净不二，念佛含摄万法之旨。
大师遍参宗门后，即转而专修净土念佛三昧。
传是年杭州大旱，民请祁雨。
大师曰：老僧不会作法，只会念佛。
乃责杭州市民斋戒十日。
是日，领众于田径念佛，“木鱼所到之处，雨下如注”。
大师以正法眼藏与净业功行，破斥邪见，开导迷茫，厥功甚伟。
他说“此一心(指念佛之一心不乱境界)即实相，即同乎法界，即定中之定，即菩萨念佛三昧，即达摩直指之禅，即是转识成智。
故知念佛总摄一切佛法”。
大师著作包括《弥陀疏钞》十余万言等，总持圆顿诸经，融会事理，指归一心。
另一位明末四大高僧之灵峰藕溢大师，初由儒入佛，参宗门开悟后，深入天台教理，又三遍阅律藏，后专修念佛三昧。
大师佛学思想无比丰富，包罗了禅宗、天台教理、律宗教法，但又归于净土，同时融合了一些儒家学说。
其著作弘丰， 十卷《灵峰宗论》深入天台教理，被尊为天台宗灵峰宗祖师。
大师更作著名的“净土十要”，其中之首篇《弥陀要解》更是独步古今，印祖评说：“理事各臻其极，为自佛说此经来第一注解，妙极确极。
纵令古佛再出于世，重注此经，亦不能高出其上矣!”为净业行人必读之作。
满清以来，国家日渐衰亡，尤其满清取消了隋唐以来汉地一直实行的严格的出家考核(度牒)制度，佛法日趋衰落。
不过，净土一宗尚有普仁行策截流大师，实贤省庵大师、资福际醒彻悟大师等续佛慧命。
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华严三圣与西方三圣分别是什么？两者有什么不同
其中，有两个“三人组”一定是大家都见过的，而这两个“三人组”也是很容易混淆的。
这两个“三人组”，便是华严三圣与西方三圣。
华严三圣，是指文殊菩萨、普贤菩萨、毗卢遮那佛(释迦牟尼佛的法身)三者的组合。
顾名思义，华严三圣的理论依据，来自《华严经》。
《华严经》中载，文殊菩萨、普贤菩萨二位，一左一右胁侍毗卢遮那佛。
由此，许多寺庙里就供奉着三尊佛菩萨，是为华严三圣。
文殊菩萨，又称“大智文殊菩萨”，是有般若之智的大菩萨;普贤菩萨，又称“大行普贤菩萨”，是有三昧之定的大菩萨。
而毗卢遮那佛，则是后期佛学理论体系中释迦牟尼佛的法身。
所谓法身，类似于“三位一体”中的圣灵，是后期理论体系中佛的一体三身中的一身。
佛有三身，分别为毗卢遮那佛(法身)、卢舍那佛(报身)、释迦牟尼佛(应身)，三位一体。
华严三圣对于很多人来说可能有些费解，特别是佛的一体三身。
不过，西方三圣就比较好理解了。
西方三圣，是指观世音菩萨、大势至菩萨、阿弥陀佛(或称无量寿佛、无量光佛)三者的组合。
这里的西方，不是欧美国家的西方，而是佛经中所谓的西方。
西方极乐世界的主人，是这“三人组”中的老大——阿弥陀佛。
俗语说“送佛送到西”，就是指送到西方极乐世界。
西方极乐世界，因为没有烦恼、不造恶业，因此便是净土。
由此生发出的一个宗派，现在是汉传佛教势力最大的一宗——净土宗。
净土宗的法门，主要便是口念“阿弥陀佛”等名，往生西天净土。
而在历史上，汉传佛教有了多次的兴衰之后，最终形成了禅(禅宗)净(净土宗)双修的主流寺庙格局，因此，净土宗最崇奉的西方三圣，便住进了几乎所有的汉传佛教的寺庙。
之所以寺庙里的这两个“三人组”容易混淆，是因为他们的老大都是佛，而佛与佛之间却是不一样的。
为什么说不一样呢?因为华严三圣里的毗卢遮那佛，涉及到佛的一体三身的佛学理论，而西方三圣里的阿弥陀佛，则纯粹是西方极乐世界的主人。
这两个“三人组”，背后是两种佛学理论体系，所以说，由两套理论体系支撑的佛，也是不一样的。
而明清以来，寺庙里佛菩萨的“相貌”又越来越千篇一律，观者如果不知道背后的理论体系，自然容易混淆在一起了。
寺庙与佛学是中国文化的一部分，而寺庙背后的东西，其实涉及到相当复杂的理论体系与历史文化。
有漏君曾和人聊天，说到去欧洲就是看教堂，如果不了解基督教、不了解背后的神学与历史，根本就看不懂。
其实寺庙也是一样，作为承载传统文化的重要载体，里面的门道是很多的。
读懂了这些门道，才能真正了解传统文化。
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