富人靠科技穷人靠变异，超人类主义让人类进化成超人
，这句话本来是一些科幻电影的忠实影迷给剧中人物说的玩笑话，但是你还别说，在真实世界中是真的有这种情况存在的。
超人类主义的想法其实一直在科学家和遗传学家们的领域范围内讨论，人类的进化可能真的需要这类主义想法的实现。
超人类主义即是未来目前这种人类主义在人们心目中最有深刻印象的，就是某国外电影厂家的
【菜科解读】
“富人靠科技，穷人靠变异。
”，这句话本来是一些科幻电影的忠实影迷给剧中人物说的玩笑话，但是你还别说，在真实世界中是真的有这种情况存在的。
超人类主义的想法其实一直在科学家和遗传学家们的领域范围内讨论，人类的进化可能真的需要这类主义想法的实现。
超人类主义即是未来目前这种人类主义在人们心目中最有深刻印象的，就是某国外电影厂家的系列电影《美国队长》中的斯蒂文。
本来瘦弱的斯蒂文在经过了某个操作试验，注射了某种血清，结果在机器内的一段时间运作，斯蒂文就成为了身体健壮，八块腹肌的超级英雄。
不仅外形俊朗，看起来也是非常的健壮。
智力、生理和心理能力都有一段巨幅提升。
说白了，超人类主义就是增强人类的一种计划和方式。
这个理论也是从第二次世界大战中被广泛提出的，毕竟在第二次世界大战中，科学家们稀奇古怪的研究都有不少。
由此衍生的还有超人主义，也就是上面说到的美国队长。
科学家们表示，美国队长就像是一个过渡人，过渡人是通向后人类的一个进化环节。
目前还没有真正实现当然，美国队长的成功案例只活在影视作品中。
这一类的人类主义，是一种思考未来的方式。
世界上支持这类主义理论家们和倡导者一起希望运用理性，科学和技术，并在此基础上减少贫困、疾病、残疾和全球各类受病魔折磨人群。
所以人类的进化还谈不上，但是对于人类病魔的抗争还是有非常大的积极促进作用。
比如艾滋病的疫苗。
潜在的未来技术和创新的社会系统，以改善生活质量，并寻求履行在法律和政治面前人人平等，消除天生性智力残缺和身体上的障碍，使人类生存条件得到更好的改进。
由于技术发展和科学认识速度的加快，我们正在进入人类历史上的一个全新的阶段。
在不久的将来，将面对真正的人工智能前景。
另一方面，超人主义者认识到一些未来的技术可能会给人类的生命带来巨大的伤害，甚至使我们的整个宇宙的生存都处于危险之中。
在尝试的过程中，科学家们也需要了解到其中的风险和危险，预防灾害，维护宇宙和平，也是科学家们需要注意和清楚的议程之一。
当然，目前反对的声音也很多，希望科学家们能谨慎研究，对人类发展做出最大贡献。
庸国有着怎么样的历史文化？它们当时的科技发达吗
这一方言暂以竹溪方言为代表，这种方言的形成肯定需要相当长的一个历史过程。
一个氏族、一个部落的方言能够稳定下来，并延续不断的同化外来人口的语言，其本身方言的形成少得几百年，甚至上千年。
竹溪地方话的形成，并且能长期延续下来，而且周邻地区方言与竹溪话基本相同，只是某些口音有差异，其主要原因，很可能是受古庸国语言文化的影响。
葬俗 庸国丧葬文化的独特之一是岩葬，即“悬棺文化”。
悬棺一直是史学家研究的重要课题，有些迷底长期无人揭开。
古庸国人有岩葬文化的传统，有岩屋的地方直接把棺木放进岩屋内，没岩屋的地方将悬崖凿个洞穴放进去。
在竹溪河流域，两岸悬崖上至今仍保留着一些洞穴，当地人称之为“老人洞”。
最近在水坪镇洛家河一洞穴中还发现了完整的人骨。
这些洞穴即古人丧葬之用。
当地还流传着一种传说：古人见人老了便死，而蛇在洞中蜕一层皮就变年轻了，觉得不公平。
请求上天变“人死蛇蜕壳”为“蛇死人蜕壳”。
上天答应了请求。
于是人老了睡进洞中蜕一层皮又重返年轻。
不料这样下去人满为患，古人只好又请求上天恢复原样。
以上的民间传说与竹溪岩葬风俗有紧密联系，老人洞事实上就是老人死后的丧葬之地。
古庸人最初风行岩葬，后来变为人造洞穴，再后来逐渐演化为土葬。
而岩葬的棺木、尸体大多年长月久风化烟灭。
岩葬文化一直延续到明、清时代，甚至到现代其风俗仍未完全破灭。
庸人有岩葬的风俗，就不难解，庸国立国千年，为何未发现古庸人王室墓穴的疑团。
庸国丧葬文化的另一个独特之处是“打夜锣鼓”，又叫“唱孝歌”。
打夜锣鼓一般有两人或三人，一人系鼓，一人提锣，围着棂柩迈着慢慢舞步，边走边唱，一应一对，或后随一人跟唱。
发现于神农架林区的《黑暗传》，现被称之为汉民族第一部叙事史诗，实际上是流行于江汉中西部地区民间的打夜锣鼓歌词唱本。
《黑暗传》不是出在某人某时某地，而是古庸国人世代文化延续的结晶。
巫文化 古庸国是中国巫文化发祥地之一。
长江三峡的巫山古称灵山。
《·大荒西经》称灵山有十巫，今已被证明都是早期的庸人。
其后，十巫中最强大的“巫咸族”建立了一个“巫咸国”(在今天的巫溪县一带)。
十巫中，巫咸、巫彭都曾为商王的大臣。
巫彭精通医道，巫咸除精通医道外，还精通天文、乐器。
巫咸、巫彭所研究的医道、天文、乐器等，对中华文明产生过深远的影响。
庸国所属江汉西部各地，明、清以前均有“民多信巫”的记载。
至今这些地区仍然保留着许多巫文化，而且其使用的巫术也基本相同。
这些巫术由来已久，。
巫文化的另一方面，就是中草药文化。
鄂、渝、陕边境地区民间中草医颇具地方特色，积累着宝贵的经验。
这恐怕同上述巫术一样，与古代庸国巫文化的延续和发展是分不开的。
音乐 庸人还能歌善舞，并发明鼓等乐器，因此古人有时将大鼓称为“庸鼓”。
庸人善于歌舞，在《》中可见其端倪。
《诗经》中《江汉》及《墉风》中一些作品，很可能就出自庸风。
世有“吉甫作诗”之说，尹吉甫为周武王的大臣，其出身地即庸国的附庸之地麇国。
庸国的歌舞后来发展成山歌、戏剧。
两竹高腔、薅草锣鼓、闹房花鼓调，主要源头就在古庸国的歌舞。
茶文化 早在商、周时期，庸国人就发明了茶叶和生漆，并将茶叶、生漆作为贡品。
作为庸国都城上庸所在地而言，唐宋之前的确少见茶叶的历载，但并不等于这里就不出产茶叶，也不等于庸国不是中国茶叶文化的发源地之一。
《华阳国志》中所记：“上植五谷，牲具六畜，桑、蚕、麻、纻、鱼、盐、铜铁、丹、漆、茶、蜜……皆纳供之。
”其所说的漆、茶叶产地“巴”，实际上包含庸国的三峡地区，即后来的峡州、夷州等地。
在三峡一带，庸人的茶文化后被楚人所继承。
在《茶经》中称：“其巴山峡川，有两人合抱者，伐而掇之。
”《茶经》所记载的“八之出”山南六州，其中金州、峡州即全部或部分为古庸国属地。
《广雅》曰：“荆巴间采茶作饼成，以米膏出之。
若饮先炙，令色赤，捣末置瓷器中，以汤浇覆之，用葱、姜芼之。
其饮醒酒，令人不眠。
” 盐文化 庸国还是中国盐文化的发源地之一。
古庸国的富强与其地产盐有很大关系。
早在夏商时期，庸人就开发了盐泉，用以煮盐，并打开了通往、秦国等地的盐道。
秦地少盐，楚灭庸后占领了庸人的盐泉，籍以控秦，秦国则派占领了鱼邑之地，夺取了盐泉。
据史书记载，秦楚战争，首先就是从争夺庸人盐资源开始的。
科技 在科技方面，庸国盛产五金，是铸钟大国，掌握着先进的青铜技术，因此又被称为“镛人”。
的许多鼎器、大钟都是庸人的杰作。
同时，庸人又因善于筑城建房而被称为“墉人”，统治者就曾请庸人在洛邑(今河南洛阳王城公园一带)建造都城，竹山县古庸方城遗址的城墙历经3000余年风雨侵蚀，仍然屹立不倒，这些足以证明庸人的建筑艺术确实高超。
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古时候穷人该如何传宗接代？典妻制度又是什么？
《贾捐之传》记载：“控妻卖子，法不能禁:义不能止。
”典妻，也就是卖妻，将妻子作为商品进行买卖。
这是的记载，而在，有些地方很常见。
在清朝，低级社会中的许多男人都娶不起典妻，就要求一些生活困难的男人，将他的典妻卖给自己一段时间，另一方可以得到一笔钱，雇佣的典妻需要为其生孩子并繁殖，在达到时限时她可以返回原来的家庭。
换句话说，典妻是一种临时的婚姻方式，尽管如此，它还注重仪式，通常通过媒证，订约，下聘迎娶等环节，还有订立契约的。
契约上写明出典妻的时间、租价及备往事宜，该术语通常为3至5年，格取决于女性的年龄和租金的长短。
当时，典妻的风俗主要在南部地区流行，特别是在浙江，浙江的宁波，绍兴和台州，典当租用他们的妻子成为一种趋势，他们被称为典水面，在辽宁和甘肃的北部，它被称为“搭伙”和“蹴妻”。
在晚清时期，有文献记载：“鲍思超未贵时，贫甚，典其妻与人。
”这说的是手下有位名将名叫鲍超，他年轻时生活困难，曾经将妻子典雇于他人，典妻与雇妻不同，大体上，时间长的叫典妻，时间短的叫雇妻。
在广西何县地区还有一种“寄肚”的说法，张心秦《粤游小志》记载:“贺县桂岭乡俗最随嫠妇鲜再醮，有独而鳏者，则纳之生子，委之男后不复通问，请之肚。
”这说的是贺县的寡妇很少再婚，没娶老婆或者死了老婆的男人，就专租寡妇从而给自己传宗接代，生完孩子后，男女双方就断绝关系，孩子由男方抚养成人。
直到清朝灭亡，中国的典妻才开始衰落，中华人民共和国成立后，这种习俗完全消失了，典妻在我们现在看来是一个严重的陋习，但是在当时历史文化下，也是下层阶级的无奈之举，因为取不到妻子也只能这样，对于女性来说这确实是不公平，你怎么看待典妻这一个历史制度呢? 随机文章乾隆的一些生平事迹领导风格?重庆云阳龙缸天坑，被誉为天下第一缸（深达326米）详解世界十大危险运动，最高死亡率达31%揭秘中国击落ufo外星人事件，飞碟被战斗机击落（美国军方吓尿）外道魔像vs人柱力，九尾人柱力集齐面前能与魔像一战
