【菜科解读】

目前我国可以合法饲养，无需申办证件的鹦鹉从三种增加到了七种，那么这七种都有哪些鹦鹉呢？又各有什么特点？

今天就带大家详细了解。

先说前三种。

一、玄凤鹦鹉。

玄凤鹦鹉，头上有羽冠，属于中小型鹦鹉，是喜爱亲近主人的中型鹦鹉之一，主要分灰色、花色和白色3个品种，也有后期繁育出来的白子，派特的花色和品种。

主要的三色中，目前白色的品种价格最高，估计一白遮百丑的词语就是这么来的。

优点：

1.亲人程度高，强烈建议多花几十块买手养的，或者买幼崽手养，适合有时间有耐心的人。

2.性格安静胆小，很少刻意咬人和招惹其他鹦鹉。

3.母鹦鹉大多数声音悦耳，叫声单一。

公鸟大部分都会吹口哨，部分鹦鹉会说话。

缺点：

1.羽毛蓬松，质地是粉粉的，容易掉细羽和粉状物，特别是抖翅膀的时候。

2.由于鸟喙稍大，部分鹦鹉具备一定破坏力，松木站架上七八毫米粗细的木条两天就被啃断。

3.由于发音器官构造的问题，基本不具备学语言的能力。

二、面类牡丹鹦鹉

牡丹鹦鹉分为头类和面类（还有一种稀有的杂交的骡子），此前可以合法饲养的只是牡丹鹦鹉中的面类牡丹鹦鹉。

普通饲养者区分他们的最好方法就是它们眼睛周围的白圈，有白圈的便是头类，反之则是面类。

面类的代表就是黄桃、紫罗兰，也是非常漂亮的小型鹦鹉。

优点：

智商为三种鹦鹉里最高，运动和反应速度也是最快，性格活泼好动，警觉性高，欺软怕硬的典型，是鹦鹉中的战斗机。

2.比较不易掉毛，毛质介于虎皮和玄凤之间，观赏性强。

缺点：

1.不轻易亲人，由于具备一定的认人能力，不像手养玄凤只要看到人就自来熟，入手后建立关系需要的时间很长，但有些自养的很粘人。

2.性格活泼，攻击性强，会咬其他种类的鹦鹉，建议不要混养。

手养的很多还是很乖的。

3.白天非常喜欢鸣叫，声音不太好听，因人而异吧我就喜欢它傻傻的叫

4学语言或者吹口哨能力几乎没有。

三、虎皮鹦鹉。

虎皮鹦鹉，属于小型鹦鹉，性情活泼胆大且易于饲养，最喜欢最常见的宠物鸟之一。

共有20大类，除了常见的原始种绿灰蓝三色，还有颜值超高的冠羽种 也叫羽衣鹦鹉和七彩种等，大多是由变异或人工干预产生，就不在这详解了。

个人觉得虎皮鹦鹉最大的缺点就是：碎碎念，经常叽叽喳喳。

优点：

1.便宜，一般都是成对饲养，不会让你因为价格的压力而只考虑养一只。

2.身体素质好，不易生病，日常生活好打理，食谱也比其他鹦鹉简单。

3.具备说话能力，是这三种鹦鹉里，说话能力最强的。

接下来再说说新开放的四种。

提醒：必须携带专有鹦鹉标识才可购买，另外，如果有的省市不认可标识，还是需要谨慎购买的！

四、费氏牡丹鹦鹉

前面介绍，牡丹鹦鹉主要有头类、面类和骡子。

这次新开放的费氏牡丹鹦鹉又是怎么回事呢？其实只是叫法的不同而已，头类我们国内玩家叫头类，而林业局的叫法是费氏。

费氏牡丹鹦鹉有白色的眼圈，比较小巧，说话能力不行，学习技能的本事倒是不错。

不过，有经验的牡丹玩家都知道，牡丹鹦鹉易得眼病，而头类好饲养体格好，费氏各方面比头类要弱些。

不过，国内饲养最多的当属费氏牡丹鹦鹉，主要养殖地便在河南商丘。

五、小太阳鹦鹉

绿颊、黄边、肉桂、凤梨、蓝化绿颊、 蓝化黄边 、蓝化肉桂、 蓝化凤梨、 月亮小太阳 、香吉士、 赤红腹、 珍珠小太阳等国内饲养比较多的品种。

小太阳是泛指非原始绿颊里面的橙黄色基因类，黄边小太阳、肉桂小太阳、凤梨小太阳、这几种都属于绿颊锥尾鹦鹉基因突变而来，而蓝系小太阳也是变异人工培育的品种，这几种外形和普通绿颊存在差异。

小太阳之间区别：

绿颊小太阳与黄边小太阳最容易分辨，从上图就能看出不同之处，大多鸟友主要是肉桂凤梨两个品种傻傻分不清楚，看下图就能三秒了解不同之处，再也不用问人，我家是肉桂？还是凤梨了？

凤梨小太阳：面部是黄色或红色，翅膀下也是黄色。

此图是凤梨小太阳

肉桂小太阳：脸部是绿色，翅膀也下是绿色 。

此图是肉桂小太阳

六、和尚鹦鹉

和尚鹦鹉已经被人类驯化有很多年了，比起玄凤鹦鹉来，和尚鹦鹉要胖一些，大一点，身长27-33厘米，雄鸟比雌鸟大一些，体重95-145克之间，算得上是中型鹦鹉了，说话能力属于中性鹦鹉里不错的品种。

该种鹦鹉生命力非常顽强，能耐得住严寒，寿命在15年上下，从小人工养大的和尚鹦鹉十分可爱，喜欢亲近主人，体型不大，适合笼养和架养，我国有很多鹦鹉爱好者喜欢饲养这种鹦鹉。

1945年比利时的鹦鹉繁育专家，就已经繁育出了宠物性很好的和尚鹦鹉，常见的羽毛颜色有蓝色的，绿色的。

经过70多年的人工繁育，又出现了一些稀有的品种，比如：白色品种、黄色品种、灰色品种、黄绿品种等。

七、紫腹吸蜜鹦鹉

其实紫腹吸蜜鹦鹉国内饲养的很少，为什么河南会开放这一种呢？

养殖户们的说法是：以前鹦鹉品种不够完善，导致吸蜜鹦鹉的分类并不详细，因为刚开始引进的名为紫腹吸蜜鹦鹉，后面给其他养殖户引种，也就顺理成章地全部称作紫腹吸蜜鹦鹉。

随着品种分类的渐渐完善，实际饲养的情况是：最多的并非紫腹吸蜜，而是澳彩和鹿鼎客。

不过，全部加上脚环标识，不管你养哪种，最终的都是一样养，只要有标识就行。

其实吸蜜鹦鹉宠物性是很不错的，但是最大的缺点就是喂食麻烦，需要定期喂食蜜粉，不然体内需要的微量物质得不到补充，鹦鹉就很容易患病。

同样，由于该鹦鹉的饮食习惯，使得它的排泄物比较稀溏，要经常定期清理，有洁癖者慎养。

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司马光《资治通鉴》精选名句：原文+译文

《资治通鉴》是司马光奉宋英宗和宋神宗之命编撰的一部编年体通史。

由司马光本人担任主编，在刘攽、刘恕和范祖禹的协助下，历时19年而编撰完成。

宋神宗认为此书「鉴于往事，有资于治道」，遂赐名《资治通鉴》。

司马光的《资治通鉴》与司马迁的《史记》并列为中国史学的不朽巨著。

《资治通鉴》自成书以来，一直受到历代帝王将相、文人墨客的追捧，点评批注它的人数不胜数。

《资治通鉴》保存了很多现在已经看不到的史料，更重要的是，它对之后的史官创作、中国的历史编撰、文献学的发展等产生了深远的影响。

司马光学识渊博，在史学、哲学、经学、文学乃至医学方面都进行过钻研。

在文学上，他明确反对辞藻堆砌，提倡“可用之文”，推崇文以载道。

司马光为人忠直严谨，低调淡泊，有破瓮救友、诚信卖马等逸事，为世人乐道。

司马光著述颇多。

除了《资治通鉴》，还有《通鉴举要历》八十卷、《稽古录》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷。

此外，他在文学、经学、哲学乃至医学方面都进行过钻研和著述，主要代表作有《翰林诗草》《注古文学经》《易说》《注太玄经》《注扬子》《书仪》《游山行记》《续诗治》《医问》《涑水纪闻》《类篇》《司马文正公集》《训俭示康》《温公家范》等。

01 才者，德之资也；

德者，才之帅也。

——《资治通鉴·周纪》 【译文】所谓的才学，是道德的资本。

所谓的德行，是才学的主帅。

这其实是说，个人的道德素质，要高于个人的才学。

这是因为一个人无才，但是有德的话，只不过平庸，难以成大事而已，如果一个人有才却无德，那对于社会的危险就大了。

所以，对于人才的培养，首先是对其思想品质和道德水平的培养，然后才是知识、技能方面。

02 责其所难，则其易者不劳而正；

补其所短，则其长者不功而遂。

——《资治通鉴·汉纪》 【译文】做事把重点和精力放在难点上，只要把难点解决了，简单的自然也就解决了；

做人要取长补短，只要把自己的短板解决好了，自己的长处自然也就会得到加强。

03 兼听则明，偏信则暗。

——《资治通鉴·唐纪》 【译文】多方面听取意见，才能明辨是非；

单听信某方面话，就会愚昧不明。

04 国虽大，好战必亡；

天下虽平，亡战必危。

——《资治通鉴》 【译文】国家虽大，喜好战争必定灭亡；

天下虽然太平，忘掉战争必定危险。

05 家贫思良妻，国乱思良相。

——《资治通鉴·周纪》 【译文】家道贫困的时候就希望有个能持家的好妻子，国家大乱的时候就希望有个治国有方的好宰相。

06 面从后言，古人所诫。

——《资治通鉴·魏纪》 【译文】古人最忌讳的是，表面服从而背后反对。

07 怒者常情，笑者不可测也。

——《资治通鉴·唐纪》 【译文】发怒是人之常情，但不发怒而常把笑容挂在脸上的人，这种人是最难让人猜测的。

08 明主用人也，使能者不敢遗其力，而不能者不得处其任。

——《资治通鉴·魏纪》 【译文】贤明的君主在用人时，能使有才的人竭尽全力，而不让不学无术的人白白占着位子。

09 老禾不早杀，余种秽良田。

——《资治通鉴·陈纪》 【译文】残留在地里的头季稻谷不早点割掉，它落下的稻粒必然会使良田荒芜。

10 君子陷人危，必同其难，岂可以独生乎？——《资治通鉴·汉纪》 【译文】因为自己的原因而使人陷入危境，君子必定要和他共患难，怎么可以独自活下来呢？ 11 德者人之所严，而才者人之所爱；

爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。

——《资治通鉴·周纪》 【译文】有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；

对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。

12 能择善者而从之，美自归己。

——《资治通鉴·宋纪》 【译文】能选择别人的长处去学习它，这种长处自然也就属于自己了。

13 木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。

——《资治通鉴·唐纪》 【译文】木心不直，它的纹理就会歪歪斜斜，用这种木材制造的弓，虽然强劲，可是发射出去的箭矢也不会直飞目标。

14 好胜人，耻闻过，骋辩给，眩聪明，厉威严，恣强愎，此六者，君上之弊也。

——《资治通鉴·唐纪》 【译文】争强好胜，不愿意听到别人提缺点，喜欢放开自己的舌尖而驰骋辩才，显示小聪明，对人过于苛刻严厉，顽固不化且自以为是。

这六点，都是君主应当特别加以警惕的毛病。

15 凡论人，必先称其所长，则所短不言自见。

——《资治通鉴·晋纪》 【译文】要去评论一个人，一定要先称赞其所长，这样其短处不说，大家也都知道了。

16 舟顺水之道乃浮，违则没；

君得人之情乃固，失则危。

——《资治通鉴·唐德宗建中四年》 【译文】船顺乎水的规律才能浮起，违背了水的规律就会沉没。

君主能把握人们的意愿才能地位巩固，不能把握人们的意愿就会处境危险。

17 为贵人当举纲维，何必事事详细！——《资治通鉴·梁武帝天监五年》 【译文】身为尊贵的领导者，应当举纲执要，又何必所有事情都面面俱到呢？ 18 论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。

——《资治通鉴·周显王十年》 【译文】那些讲求道德的人们，总是不会世俗同流合污，想要去建立大工业的人们，不会和大众去谋划事情。

19 法忌烦苛，治贵清约。

——《资治通鉴·梁武帝天监十六年》 【译文】法律最忌讳的是烦杂且苛刻，而为政贵在能够清平简约。

20 仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。

——《资治通鉴·魏志》 【译文】仁者不会因为所处形式的盛衰而改变自身的气节，义者不会因为成功或者失败而改变自己的心志。

21 凡百事之成也在敬之，其败有必在慢之。

——《资治通鉴》。

【译文】做事情之所以能够取得成功，这是源于能够严肃的对待它。

凡是之所以会失败，大多是因为轻视或懈怠。

22 形者，言其大体得失之数也；

势者，言其临时之宜、进退之机也；

情者，言其心志可否之实也。

——《资治通鉴·汉高帝三年》 【译文】所谓形，就是需要从整体去看待得失；

所谓势，是指面对实际情况能够灵活的应对，进退都随着形势而应变。

所谓情，是指意志是否坚定。

23 聪明流通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽。

——《资治通鉴·汉纪》 【译文】聪明通达的人要警惕过于明察；

听得少、见得少的人要避免闭塞无知。

24 得财失行，吾所不取。

——《资治通鉴·陈纪》 【译文】获得财物却丧失了德行（得不义之财）, 这样的事我是不去做的。

25 去就以道，可谓君子矣。

——《资治通鉴·晋纪》 【译文】离开自己职位，或继续留任，都能出于正理，这就是高尚的人了。

26 不诚于前而曰诫于后，众必疑而不信矣。

——《资治通鉴·唐纪》 【译文】事前不诚实而事后却表白自己诚实，这必然会引起人们的怀疑而让人不相信自己。

27 夫登进以懋庸，黜退以惩过，二者迭用，理如循环。

——《资治通鉴·唐纪》 【译文】让他升任，是为了奖励他的功劳；

罢免他，是为了惩罚他的过错。

这两方面常常可以交替使用。

28 德胜才，谓之君子；

才胜德，谓之小人。

——《资治通鉴·唐纪》 【译文】德行胜过才能，叫做君子；

才能胜过德行，就叫做小人。

29 凡人之情，穷则思变。

——《资治通鉴·唐纪》 【译文】人的本性是在到了没有办法之时，就会设法改变现状。

30 夫表曲者景必邪，源清者流必洁。

——《资治通鉴·汉纪》 【译文】标杆弯曲，其影子也一定是歪歪斜斜的，源头清澈，水流也一定是清清洁洁的。

31 立功者患信义不著，不患名位不高。

——《资治通鉴·晋纪》 【译文】立功的人担心自己的信义不显著，而不必忧虑自己的名誉和地位不高。

32 口说不如身逢，耳闻不如目睹。

——《资治通鉴·唐纪》 【译文】听人说的不如亲身经历，亲耳听到不如亲眼见到。

33 没齿而无怨言，圣人以为难。

——《资治通鉴·魏纪》 【译文】一辈子连句怨恨的话都不说，这恐怕连圣人也难以做到。

34 欲知其人，观其朋友。

——《资治通鉴·唐纪》 【译文】要想知道一个人的人品如何，可以观察他身边朋友的素质。

35 短于从善，故至于败。

——《资治通鉴·汉纪》 【译文】不肯向善者学习，这便是失败的原因了。

36 币厚言甘，古人所畏也。

——《资治通鉴·晋纪》 【译文】送来的礼物很多，说的话又非常入耳，这是古人最警惕的事。

37 夫不察事之是非而悦人赞己，暗莫甚焉；

不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉。

——《资治通鉴·周纪》 【译文】不辨别事情的是非对错只是喜欢别人赞扬自己，没有比这更糊涂的了；

不思量道理在哪边而一味地奉承讨好，没有比这更让人讨厌的了。

38 丈夫一言许人，千金不易。

——《资治通鉴·唐纪》 【译文】大丈夫答应别人一句话，即使许以千金也不会改变。

39 俭约，所以彰其美也。

——《资治通鉴·梁纪》 【译文】勤俭节约，可以彰显一个人的美德。

40 明者销祸于未萌,智者图患于将来。

——《资治通鉴·汉纪》 【译文】明智的人在灾祸没有现出苗头的时候就给以防范，聪明的人对于将要发生的危害预先进行估计。

41 任贤必治，任不肖必乱。

——《资治通鉴·汉纪》 【译文】任用贤德之人治理天下，天下一定会太平；

如果使用不贤德的人去治理天下，天下一定会大乱。

42 汝知稼穑之艰难，则常有斯饭矣。

——《资治通鉴·唐纪》 【译文】如果你能够知晓农夫的辛苦，就胡常有这碗饭吃了。

43 人不可以求备，必舍其所短，取其所长。

——《资治通鉴·唐纪》 【译文】对于别人，不应当求其完备，应当用他的长处，而放弃他的短处。

44 卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎？——《资治通鉴·太祖开宝八年》 【译文】自己睡觉的床榻旁边，怎么能容许其他人来呼呼地睡大觉呢！这是赵匡胤宋太祖。

说的话。

这句话比喻自己的利益或势力范围不能容许他人来侵占、染指。

45 君子挟才以为善，小人挟才以为恶。

——《资治通鉴·周威列王二十三》 【译文】君子会用自己的才能去做善事，小人会用自己的才能去做坏事。

46 夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事，非名不著，非器不形。

——《资治通鉴·周威列王二十三》 【译文】礼仪的存在在于能够分辨贵贱，使得亲疏有序，裁定万物，处理日常事务。

没有约定就不能够显扬，没有爵号的器物，就不会有相应的形象。

47 见黄雀而忘深阱，智者所不为——《资治通鉴·梁纪》 【译文】看见黄雀就一心想捕捉它，而忘记了前面还有陷阱；

这种事情，聪明人不会去干。

比喻利令智昏的人，一心想侵害别人，却不知道有人正在算计他。

48 不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之——《资治通鉴·周赧王三十一年》 【译文】那些无道之人主持天下，便会招致更大的危险，大的累赘，得到了君王地位，还不如没有得到。

49 君子小人之不相容，犹冰炭之不可同器而处也，故君子得位则斥小人，小人得势则排君子。

——《资治通鉴•唐文宗大和八年》 【译文】君子和小人互相不容纳，就像是冰和炭火不能够放在同一个容器中一样。

因此君子得位的时候，会排斥小人，小人在得势的时候，便会排斥君子。

50 千钧之弩，不为鼷鼠发机；

万石之钟，不以莛撞起音。

——《资治通鉴·汉纪》 【译文】千钧重的弩弓，不会为了射一只小鼠而开动；

万石重的大钟，不会因为一根草茎碰撞而发出声音。

指大材不可用在小处，大事不会因小的动静而启动。

图文版权归原作者 明伦书院——“全国十佳国学教育机构”