【菜科解读】

《庄子·人间世》有云：“虚室生白，吉祥止止”。

“虚室生白”意思是心无任何杂念，就会悟出“道”来，生出智慧。

也常用以形容清澈明朗的境界。

一个人要保持心境淡然，不为欲念所蒙蔽、不为外物所诱惑，就要注重修心养性，提升精神境界。

“虚室生白”当清心。

室内堆满杂物，则会昏暗压抑。

人的内心如果充斥着各种欲望，则会变得贪婪妄为、灵慧尽失。

《吕氏春秋·观表》中有言：“事随心，心随欲。

欲无度者，其心无度。

心无度者，则其所为不可知矣。

”意思是说，事从心出，心随欲来。

欲望无度，则心也无度。

人心无度，则行为难料。

可见，一个人要保持心境澄明，首先要清理私心杂念，净扫“心地”，还内心以开阔空灵。

曾国藩给自己的书房命名为“求阙斋”，是说要给心灵留空间缺口，不能让欲望占满堵死。

“虚室生白”当正心。

把杂物清除，室内并非空空荡荡，还要把“正能量”引进来，保持元气充盈。

修炼心境，就是一个不断矫正自己，有过则改、见善则迁的过程。

北宋赵概曾在案头摆放一个瓶子和黑白两色的豆子，“起一善念，投一白豆于瓶；

起一恶念，投一黑豆于瓶”。

刚开始，黑豆颇多，白豆寥寥；

他自省自诫，过了一段时间，黑豆白豆各占一半；

他再接再厉，久而久之，瓶中白豆越来越多，黑豆相对较少。

凭着这样持久的自我修炼，赵概终成高洁之士。

《朱子语类》有云：“心者，万事之原也。

人之一心，得其正，则事事皆得其正。

心或不正，则无一事得由于正。

”欲正事，先正心。

时时事事检省自己，修得心境光明正大，后得身正、言正、行正、事正。

“虚室生白”当守心。

保持室内干净清敞，就要守好屋门不让灰尘污屑入内。

同理，保持心境纯粹不杂，也要自觉做到“一念之非即遏之，一动之妄即改之”。

清朝大臣冯志圻酷爱碑帖书画，可面对下属献给他一本宋拓碑帖，他采取的方式是“封其心眼，断其诱惑，怎奈我何？”正所谓：“自我心存道，外物少能逼。

”心灵是自己做主的地方，守住了，就能抵制住外物诱惑。

修身者，必先修心，心至，则无往而不利。

修心，当从小事小节做起，平时经常进行自我检视，把心室的垃圾杂物及早清除，如此方能保持心境澄明、头脑清醒、思路清晰。

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荀子也吐槽

来源：滚动播报 （来源：邯郸晚报） □董宁 在古代，多有吐槽者，众多吐槽古人中，堪称古代吐槽大王的历史名人，非荀子莫属。

荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，著名思想家、哲学家、教育家，儒家学派代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。

荀子洞察世事，显明敏思，博识多闻，所吐槽之事入木三分，为世人所褒扬。

荀子吐槽当时所谓隐士高人，并对比古今差异言之。

荀子说，先古圣王时代隐士高人，风范高尚，沉静能守，人品正直，顺乎天命，豪气正义。

当今所谓隐士高人，没什么真本事和才华，却喜欢自吹自擂，没什么远见卓识却喜欢自诩智慧，利欲熏心又贪得无厌却假装无欲无求，虚伪妄为、阴险肮脏却吹嘘自己恭谨忠诚、老实忠厚。

以惊世骇俗、特立独行为时尚，实则背离礼法，放纵不羁，任意乱为。

荀子吐槽它嚣（其人不详）、魏牟（道家人物），两人做事恣肆放荡，纵情任性，不守规矩，想怎么做就怎么做，不受礼仪约束，不顾及他人感受，如同禽兽。

荀子吐槽陈仲（战国时期齐国贵族田氏后裔）、史鰌（春秋时期卫国大臣）高高在上，脱离群众。

还说他们两个抑制他人本性，彰显自己高尚，实际上他们不循礼法，不能章明忠孝大义，这样的人不应该成为社会的表率。

荀子吐槽慎到（早期法家人物）、田骈（早期法家人物）自以为是，自恃高明。

整天谈论法，却处处是漏洞，推崇法治却又不懂法度。

他们自行其是，从不听别人规劝，自个儿却又没那个能力，最后费尽心思，却只做出了没法实现的方案。

荀子吐槽惠施（战国中期宋国人，政治家、哲学家）、邓析（ 春秋末期思想家）故作玄虚，不从实际出发。

荀子说他们不效法古代圣明帝王，不奉行礼义，就知道靠两张嘴皮子与别人争论，不在实践中求知，将一些奇谈怪论作为高见，不讲实际效果。

荀子甚至还吐槽墨翟（墨子）、宋钘（庄子）、子思（孔子之孙）和孟轲（即孟子）。

墨子、庄子、孟子这些在历史上建树极高的人，也难免囿于历史的局限，成为荀子的吐槽对象。

要说荀子吐槽，还真有说不完的事，就连古代名人的长相，也在荀子吐槽之列。

卫灵公的臣子公孙吕，很有名望，从面相上看，脸型较长，荀子吐槽公孙吕脸长差不多是身高的一半。

楚国的孙叔敖，个子很矮，荀子吐槽他站在车上都够不到车厢上的横木。

荀子还吐槽西周的开国功臣闳夭，脸上毛多得都看不见皮肤，荀子还吐槽他长得像个柱子。

在古代，追求完美的李清照，也是一个爱吐槽的人，宋祁、沈唐、曾巩等都是她吐槽的对象。

与荀子一样，他们的吐槽，不能单单看作简单的评价，这里面或许有更深层的思索和文化。

从这个意义上讲，这些历史名人的诸多吐槽，是在用心剖析一步步走过的历史，更是在安顿这个世界的未来。

庄子的三棵树，王阳明的一朵花

【01】第一棵树：大而无用，不碍逍遥 惠子是庄子的好友，也是思想辩论的对手。

有一次惠子对庄子说：“有一棵大树，它的树干疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求；

它的树枝弯弯扭扭，不适应圆规和角尺取材的需要；

虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。

你的言谈，就像这棵树一样大而无用，大家都会鄙弃的。

” 庄子微微一笑说道：“有这样一棵大树，为什么担忧它没有什么用处，怎么不把它栽种在什么也没有生长的地方，栽种在无边无际的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，逍遥自在地躺卧于树下。

大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。

虽然没有派上什么用场，可是哪里又会有什么困苦呢？” 我们总是追求做一个有本事的人，有影响力的人，甚至对自己的孩子也是“望子成龙，望女成凤”，其实做一个没有大用的平凡人，也是很快乐的事情，对孩子也不必非要他们成为有成就的人，只要孩子快乐健康成长，做一个普通人有什么不好？ 【02】第二棵树：无用之用，终其天年 一个木匠师傅去齐国，看见一棵长在土地庙旁边的大栎树，有很多人在观赏，而木匠师傅连瞧也不瞧一眼，不停步地往前走。

他的徒弟问他为什么？ 师傅说道：“这是一棵什么用处也没有的树，用它做成船会沉没，用它做成棺材会很快朽烂，用它做成器皿会很快毁坏，用它做成屋门会流脂而不合缝，用它做成屋柱会被虫蛀蚀。

” 晚上木匠师傅梦见栎树对他说话：“那些果树因为能结出鲜美果实，才常常不能终享天年而半途夭折，各种事物莫不如此。

而我寻求没有什么用处的办法已经很久很久了，这才保全性命，无用也就成了我最大的用处。

假如我是有用之材，还能够获得延年益寿这一最大的用处吗？” 古人常说，“天妒英才”“自古才命两相妨”，有才能的人往往生活坎坷。

民间有句俗语说：“河里淹死的往往是会游泳的，关在监牢里的往往是有本事的。

” 能够平静度过一生的往往是平庸的人，所谓“庸人多厚福”。

【03】第三棵树：不材之木，神人以此 南伯子綦在商丘一带看见一棵出奇的大树，急忙近前观看，却发现大树的树枝是弯弯扭扭的，并不可以用来做栋梁；

大树的主干，树心直到表皮旋着裂口并不可以用来做棺椁；

用舌舔一舔树叶，口舌溃烂受伤；

用鼻闻一闻气味，使人像喝多了酒，三天三夜还醒不过来。

子綦感叹说：“这真是什么用处也没有的树木，所以长到这么高大，但是精神世界完全超脱物外的‘神人’，却像这不成材的树木呢！” 庄子说的“神人”境界不一定是我们能达到的，但是可以启发我们：生命的意义在于自由，不要被外物异化，暂时从一种社会角色中褪出来，以一个“无用”的旁观者的身份来思考生活的真谛，我们的忙碌与焦虑到底是为了什么？ 过度的功利，一味追求“有用”，最终会伤害我们的生命，现代人身体劳累，精神压力很大，就是被“有用”这柄大斧不停砍伐。

人只有“有用”的用来工作的那一部分是不行的，还需要“无用”的那一部分来抚慰自己的内心和生活，像一棵树一样站立在阳光下，摇曳在风雨中，感恩，幸福！ 【04】王阳明的花：寂然不动，感而遂通 有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。

朋友指着岩石间一朵花对王阳明说，你经常说，心外无理，心外无物，天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；

你的心让它落，它才落的？ 王阳明的回答很有味道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。

便知此花不在你的心外。

” 王阳明的回答用现在的话来表达就是： 你没有看这朵花时，这花就和你的心一样是寂然，像是没有存在过一样；

当你来看它时，它的颜色才在这时明明白白地展示在你的面前，这样便知道这朵花并不是独立于你的意识而存在的。

未看此花时，并不是此花不存在，而是它本来就存在，只是没有应机显现，进入人的意识而已，所以说“此花与汝心同归于寂。

” 看到此花时，花就会进入人的意识之中，心就会对这朵花有感通，它就存在人的意识之中，所以说“此花不在你的心外”。

一生中遇见的所有风景，感而遂通，都是在我们到来的那一刻而清晰……该来的总是会来的，而且它们只为你而来，世界就在你的心中，一切都是美好！ 本文来源：“中华传统文化”，文章版权归原作者所有，如有侵权，请联系删除；

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