【菜科解读】

1968年，在忆苦思甜大会上，贫农卢兆东痛斥家史：“俺家三代讨饭，三辈没媳妇，三辈子孩子没有娘——爷爷捡了俺爸爸，俺爸爸又捡了俺，俺这三十岁了至今还是个光棍…那个春天，三官庙村的打谷场上聚集了很多人。

风卷着黄土，吹得人眯起眼。

轮到卢兆东发言时，他低着头，声音闷得像从地底传来：“俺爷要饭，捡了俺爹；

俺爹要饭，捡了俺。

传了三代，穷，还是光棍。

三十了，夜里炕那头，冰凉。

”

一个清凌凌的声音划破了凝滞的空气，简短却笃定：

“我嫁给他。

”

说话的是廖晓东，从青岛来的女知青。

在场的人全怔住了，连她身边的好友徐丽都来不及拽住她的衣角。

廖晓东就那么站着，脸上浮着一种近乎殉道者的安详，仿佛刚刚完成了一场庄严的宣誓。

没有人能理解这个决定。

她是烈士遗孤，从小在高干家庭长大，青岛的家里有专门的书房，练过字帖，喝过玻璃瓶装的汽水。

1968年，上山下乡的浪潮拍岸而来，她揣着一腔近乎朝圣的热血报了名。

养母哭得不行，说农村苦得很，她只回一句：“红军能走两万五千里，我为什么不能种地？”

临走时，她把一箱子书和笔记本都带上了，那些被称作“资产阶级情调”的东西一件没留。

她来到三官庙，山东最穷的角落之一。

可穷，穷成了她没见过的那样。

土坯房歪歪扭扭地挤着，屋顶铺的是茅草，村里连条像样的路都寻不出来。

廖晓东眼里却有光在跳——这就是她要找的“熔炉”。

她不肯要半点照顾，专挑最累的活儿干，扁担压在肩上，磨得血肉模糊也不吭一声。

见着村里的娃娃不识字，就拿锅底灰调了水当墨，在旧木板上歪歪扭扭地写下“人口手”。

帮老人挑水，给病人喂药，浑身像有使不完的劲儿。

在她心里，和贫下中农“彻底结合”，是这辈子最要紧的事。

所以，当卢兆东跟她讲起三代赤贫、孤苦无依的时候，廖晓东那颗被理想主义泡得发胀的心，猛地迸出一股强烈的冲动——嫁给他，就是最彻底的“扎根”。

养父母从青岛赶过来，一脚踏进卢兆东那间只有土炕和破缸的屋子，养母当场差点晕过去。

养父脸铁青着，拽着她就往外走。

廖晓东跪下来，磕了个头：“爸妈，让我留在这儿革命吧。

”

婚礼寒酸得像出戏，一辆借来的独轮车推着她那点行李，就算过了门。

可理想这东西，撞上日子，薄得跟纸一样。

卢兆东要的是个能暖炕、做饭、听话的“屋里人”。

廖晓东带来的香皂，他嫌“招苍蝇”；

廖晓东每天去教书，他骂“抛头露面，丢人”。

头一回吵架，粗糙的手掌就甩了过来，又脆又响。

廖晓东愣在那儿，脸上火辣辣的疼，心里有个地方“咔哒”一声，裂了条细缝。

她把这一切咽下去，当成“改造”必经的阵痛，当成自己“小资产阶级思想”还没剔干净的残余。

她更拼命地干，下地、教书、生儿育女，用布带把娃娃绑在背上，弯着腰在地里忙活。

她东奔西走，硬是在村里张罗起第一所小学，名声传到县里，人人都夸。

可每天回到那间低矮的土屋，只有冷了的灶台，哭累了的孩子，和丈夫阴着的一张脸。

有一回，卢兆东把她那本翻烂了的《红岩》扔进了灶膛，火苗呼呼地蹿起来，廖晓东看着那些纸页卷曲、发黑、化成灰，觉得自己身上的某一块，也跟着烧没了。

他们成了住在同一个屋檐下的哑巴。

只有站上讲台的时候，廖晓东眼睛里才有光。

长年累月的劳作和憋闷，像钝刀子割肉，一天天耗着她。

人越来越瘦，脸色黄得像蜡。

1974年初春，她正教孩子们念“春天来了”，眼前忽然一黑，就倒在了讲台边上。

送到医院，说是急性肝炎，已经拖成了晚期。

病房里消毒水的味道刺鼻，二十七岁的命，飞快地暗下去。

追悼会那天来了很多人，她教过的孩子哭成一片。

卢兆东蹲在角落，脸上没什么表情，也不知道在想什么。

廖晓东的事，是那个火热年代的一个横切面，看着刺眼。

她像一颗被狂热的理想吹起来的种子，拼了命想落进一块不适合自己的盐碱地里，最后把自个儿耗得干干净净。

她的悲剧，是把宏大的政治象征架在具体的人和生活上头，想着用一桩婚姻填平一道深沟，结果反被那道沟给吞了。

那声“我嫁给他”，早就散在风里了。

只留下一个问号，沉甸甸地压在那儿：一个人打定主意要燃烧自己、照亮点什么的时候，是不是也该低头看看，那团火，能不能先暖一暖自己脚底下的路？

说到底，真正的结合，怕是得先看得见生活的纹理，摸得着人心的温度。

光靠献祭似的狂热，烧完了，就真的什么都没了。

“孟子后裔村”风向变了样

孟庄铺村村民孟令昌（前排左二）和新婚妻子梁慧珍（前排左三）参与商河县举办的“新人举牌倡新风”文明婚俗主题宣传活动。

卢璐摄，AI修饰生成素描画 孟庄铺村每年重阳节举办孟子书院孝亲文化节活动。

郑维鑫摄，AI修饰生成素描画 山东济南商河县孟庄铺村，这个村和孟子有些渊源——村里世世代代住着孟子后裔，孔孟孝悌仁爱之风，在此世代绵延。

可就是这么一个浸润着儒风的村子，前些年也被一件事愁坏了：红白喜事大操大办，一家比着一家，谁也不肯认输。

村里人不是不苦。

大摆宴席、高额随礼，一年下来，人情往来少说也得万把块。

明明心里头都觉得浪费，可老规矩像根绳，把所有人都捆住了。

5年前，孟斌筹备婚礼。

酒席名单列到22桌还收不住，彩棚联系好了，礼炮定了三轮，婚庆公司报价三万八。

“别人家都这样，咱少了，面子往哪搁？”孟斌父亲说。

那会儿，村里刚提“红事新办”，但大家都还在观望。

规矩写在墙上，真要落到自己头上，谁舍得那层脸皮？ 时任村党支部书记孟祥林带着红白理事会上门，没提规矩，先拉家常。

问小两口打算在哪儿买房，将来孩子谁带，创业的启动资金凑齐了没。

聊着聊着，话头就转到酒席上。

“办下来，七八万打不住。

”孟祥林说，“孔子讲‘节用而爱人’。

省下来的钱，是给孩子未来添底气，不是丢面子。

真正的礼，是情义，不是排场。

” 孟斌的母亲还惦记着面子：“万一别人说我们小气……”话没说完，同来的老党员接过茬：“要说小气，从我们党员开始说。

我儿子结婚只摆了8桌，大家不也来了？祝福一点没少。

” 那晚谈了两个多小时。

最后是孟斌自己开的口：“日子是我俩过，不是给别人看的。

” 婚礼最后只摆了9桌。

没搭大棚，没放礼炮，没请豪华车队。

仪式挪到村头的孟子书院广场上，多了一个环节，叫“家风传承”。

双方父母站在台上，给新人讲家训。

那天广场上坐得满满当当。

乡亲们发现，简单归简单，热闹一点没少。

婚结完了，账算下来，比原计划少花了6万多元。

孟斌的事成了村里的风向标。

第二年，村里有场白事，一名老人去世，家属坚持按老规矩来：三天流水席，请吹鼓手。

村干部又上了门。

“老人一辈子节俭，要是给他大操大办，花一堆他生前从没花过的钱，这算孝吗？”孟祥林劝道。

家属沉默。

理事会里，有一名党员当场拍板：“我们帮忙，保证礼数周全。

有什么议论，先从我们党员说起。

” 最后丧事缩短成一天，取消吹鼓手和高价祭品，改成集中追思。

那天晚上，晚辈们轮流讲老人年轻时修渠种地的故事。

很多人第一次发现，原来老一辈吃了那么多苦。

有人感慨：“这才是真正的纪念。

” 两件事办下来，村里的风向变了。

乔迁、升学，不兴再摆酒了，红白理事会把标准贴在墙上，礼金有上限，桌数有建议。

规矩明明白白，谁家都按这个来，反而少了猜测。

村民们感受最深的变化，是人情负担轻了—— “以前少则二百，多则上千。

一年下来，光生孩子就要随十几户礼。

”村民孟祥森翻着往年的账本直摇头，“现在变了。

去年，我大孙子出生，红包里钱少了，祝福的人却多了，这才是人情味儿。

” 规矩是怎么一点点立起来的？ “其实也没那么复杂。

就是党员带头，理事会劝导，村民一起商议。

”孟庄铺村党总支书记牛增强总结道，“谁家有红白事，理事会提前上门，把道理讲透，把榜样立起来。

过去比排场，现在比情义，村里定期在孟子书院搞国学课堂，讲‘孝悌’‘节用’故事，每年举办孝亲文化活动，祠堂里贴上家训，评选‘文明家庭’‘孝德之星’，让好风气成为荣誉。

再加上抓党建促发展，让乡亲们腰包更鼓，精神更富足。

” 如今，孟庄铺村挂了两块牌子：全国乡村治理示范村、全国文明村。

村里再有人筹备婚礼，第一句常问的话是：“理事会的标准是多少？” “都说移风易俗难改人心，其实人心从来没变。

”牛增强说，“重情义、讲节俭、尚和睦，这些都是老祖宗传下来的，不是条条框框，是根。

根还在，就不会歪，新风才能立住。

” 来源：人民日报 作者: 李 蕊

从黄土地上带来的风俗——鲤鱼灯舞

从黄土地上带来的风俗——鲤鱼灯舞鲤鱼灯的来源大埔鲤鱼灯舞最早的活动地为百侯镇的侯南村，是族人杨缵绪从陕西带回。

杨缵绪，清康熙辛丑进士，乾隆二十二年（公元1757年）任陕西按察使。

依此计算，大埔侯南村的鲤鱼灯舞始于240多年前。

鲤鱼灯舞鲤鱼灯舞属花鸟鱼虫一类的抒情民间舞蹈。

它寄物寓言，借助舞蹈艺术形象思维的比兴手法，通过拟人化的舞蹈动作和语言，反映人们的思想、感情、愿望和理想。

同时，人们还把鲤鱼祝为吉祥、幸福的象征。

在汉族传统的春节、元宵节活动中，人们用舞鲤来迎新岁、贺新春、闹元宵，对新的一年、新的岁月寄于美好的期望。

鲤鱼灯舞代表作广东省大埔鲤鱼灯歌舞的代表作是《鲤跳龙门》。

它分为三个阶段，分别为"群鲤嬉春"、"比比交尾"和"鲤跳龙门"。

"群鲤嬉春"美于形，金鳞翩翩嬉水中；

"比比交尾"富于表情，亲情融融，以情感人；

"鲤跳龙门"富于想象，具有浓厚的浪漫主义色彩。

黄土地 舞蹈