2025年7月28日，中国佛教协会“闪电”注销戒牒。

2025年11月16日，河南新乡市人民检察院宣布依法对释永信批准逮捕。

2026年3月20日，河南新乡市人民检察院依法对释永信（原名刘应成）案提起公诉。

有细心的小伙伴发现了，在检察机关最新的通报中，措辞用的是“被告人释永信（原名刘应成）”。

法庭不看你坐过什么样的法台，只看你动过什么样的歪心思。

国法面前，没有特殊身份、没有法外之地。

刘应成倒好，在少林的红墙里经营着自己的权力帝国，把清净之地当成了个人的生意场。

难道他以为，那件绣着金丝的袈裟是他的“护身符”，少林住持的光环能替他遮风挡雨？

属实想多了。

袈裟遮得住肉身，却遮不住贪欲；

挡得住流言，却挡不住法律。

中国佛教协会把话说得很透彻：

守法是每个公民应尽的义务、是佛教信仰的内在要求、是严持戒律的应有之义。

法网恢恢，疏而不漏；

戒律昭昭，不容亵渎。

曾几何时，“释永信”三字是何等尊崇，佛门内外名重一时。

如今，戒牒已销，光环已散，虚名终将化为泡影。

山门依旧，世上再无信众景仰的“释永信”，只有等待审判的“刘应成”。

释永信案是一记警钟，敲醒了某些人的“特权幻梦”：

不管你是什么身份、披着什么外衣，在法律面前，谁都别想搞特殊。

宗教信仰从来不是违法的挡箭牌，袈裟更不是贪腐的遮羞布。

谁要是敢越雷池半步，对不起，法律这把尺子，量你没商量！来源:中国新闻网

董其昌临怀素《草书千字文》

翁同龢在手卷跋语中慨叹：“董公此书，正如天女散花，神龙戏海，最后题字又谨严超秀，奇迹也!”翁同龢为晚清书法大家，官至协办大学士、户部尚书，对此手卷竟然如此推崇，可见此手卷之神妙。

迎手题大字“字中禅”。

禅，佛教指静思、坐禅。

“字中禅”，意即在学书法、学怀素草书的同时，亦能得到佛教的禅意。

小字书： 醉素千文深得逃禅之意，余漫参之，苦无印可之者。

董其昌。

明朝万历年间以后，禅风浸盛，士大夫中间逐渐形成一股逃禅之风，以无端空虚禅悦，自悦于心，当时的士大夫没有不谈禅的，董其昌亦在其中。

当然，逃禅也是一种智慧，董其昌可称得上当时逃禅高手，避世避难，几次全身而退。

在卷后的跋文，董其昌又以最为得意之小楷书写长跋：“荆州刺史孙正甫自上计归，以秦碑怀素《千文》见贻，因临此本。

素书虽称颠，实不逾法；

虽称瘦，实不露骨。

如《圣母碑》，亦唐时所刻，犹存此意。

《自叙帖》稍有出入，前人疑信半矣。

张长史《千文》《潭帖》刻八十余字，有龙蛇飞动之势，正可与素师《千文》并参。

自二王行草外，独此自标胜会，所谓凿混沌而独创者。

董其昌书。

” 首尾两次以小楷作题跋，可见董其昌对于此手卷的重视与满意的程度，长跋小楷又被翁同龢赞为“超秀”。

全卷欣赏 （局部放大见后） 局部放大 您怎么看？ 请跟帖留言！ 董其昌书画 图文来源:网络...

古代佛教到底做错了什么 三武一宗灭佛又是怎么回事

　　北魏太武帝灭佛、武帝灭佛、灭佛、后灭佛，合称为“灭佛”。

三武一宗灭佛，本身是之前战乱，兵役苛捐杂税过高，然后佛门弟子数目变大，生育放缓，人口下降。

太具侵略性，被捧为国教，后寺庙侵占太多民田，又不用交税，导致大量青壮年入寺为僧，朝庭既收不到田税还征不到兵源，这才是灭佛地重点。

　　三武一宗灭佛，见蛇不打三分罪，打若不死七分罪。

缓过气来的佛教更加智慧的欺骗世人、为祸人间。

当年背叛教的乔达摩・悉达多，经过几年的，一天他坐在一棵毕钵罗树(菩提树)下悟出了解脱苦难之道，就是放下，不承担任何责任(解脱)，便宣布自己成了佛。

沿用婆罗门的教规教义，在奴隶制度社会极为动荡的历史条件下产生了佛教，但出家沙门的门徒要剃发和托钵乞食，表示与婆罗门的对立，傍权贵、维护的阶级利益，梵语“比丘”是乞丐，规定比丘每天乞食不能超过三家，讨不到饭就只能饿一天，在这教规培养出来的的比丘，个个都厉害的很，口吐莲花才能骗得到饭来吃。

　　道教历来都是救苦救难，佛教盛世开山门迎香客，乱世而闭关修行。

北魏太武帝，就看穿佛教当时国家有战争招的僧兵，在战场上都当了逃兵，所以号召灭佛运动。

印度佛教发源地都灭了佛教改信，就是因为佛教徒贪财。

不管信什么宗教，都劝人向善，佛教劝人向善没有错。

信佛，主要是清净自己的内心，而不是通过信佛得到什么好处。

求佛求菩萨保佑自已升官发财，娶漂亮妻子生聪明孩子，这不是信佛，这是向佛菩萨索取好处，佛菩萨是不会保佑的，因为佛菩萨不是贪官。

信佛，应该从佛学中增进智慧，去除贪嗔痴三毒。

　　对道教一直有好感，道教不像基督教、伊斯兰教那么奴性十足，有个莫名其妙的主或真主，也不像佛教那样逆来顺受，消极逃遁。

盛世修真，乱世出山，匡扶社稷，这才是本土宗教该做的，其他宗教反正是在别人家，不趁机兴风作浪就不错了!道教教义人与自然修练自我超脱自我，教导别人修练自我，最多也是向民众收的香油钱。

佛教就不同它要，听和尚的话就是有佛缘佛法想凌驾皇权，野心太大，历来佛教都想推翻各个王朝凡心未脱色心又起，能不灭它吗?　　四大发明有三个都是道士发明，就连地球人吃的豆腐都是道士炼丹熬出来的。

中医也是从道教分出去的，因为十个道士九个是中医。

从，，，，孙思邈等等都是道士。

天下大乱的时候，出来的都是道士，从，，，，，苗光义等等都是道士。

，诗酒茶香，哪个离开道士了。

古琴为什么是七弦?因为是阴阳五行都有。

棋子是黑白子就是太极图里的阴阳眼，书圣也是道士。

他的师父是上清派祖师魏华存，画圣本身自己就是道士。

，诗圣，，都是修道的，好道的。

酒圣杜康，酒仙刘伶都是道士，茶圣也是道士。

　　道教源于黄帝，方仙道、黄老道、天师道等等，一脉相传，属于继承关系。

祖天师开创的是正一天师道，对道教的宗教形式起到了一个历史性的作用，但绝不能把道教创立源头始于祖天师。

奉为祖先，追尊老子为太上玄元，终唐一朝大兴道教。

同时由于文化自信，，并未打击其他宗教(另说)。

佛教虽然在也非常隆盛，但所得到的官方支持并不如道教(、例外)。

佛教在唐朝发展得好，关键是自身给力。

　　道教门槛非常高的，按学历来讲真的是那种佼佼者的研究生，门槛就有这么夸张，不是谁都能入道教的。

虽然我不信道教，但是我一直很尊重道教，因为这真的是我们国家的文化国粹也不为过。

当初拜访老子后，深受思想影响，从而创立学派，所以说，儒家思想是道家思想的分支，两者是包含关系，而后人也深受道家思想影响，从而创立道教，道教三清之一的老子，即李耳，唐代皇帝之所以将道教放在第一位，并不仅是为了坐稳龙椅，他自认为是老子的后人，同，还有很大原因因为看重道家的思想，理解其精髓所在，认为其能治理国家。

　　中原百家，道家为首，至于道家修炼到最后是否会给人带来些什么，我只能说，等你到了那种境界，你自然会有不一样的感觉，世人多半是贪欲太重，无法静下心，心静不下来，怎么会修出东西来呢。

道教讲的是一个清净无为，修行的是自身。

功名利禄与你只是过往云烟，看得太重了。

佛教作为一个外来宗教，能压过我们本土宗教道教，说明有存在的道理。

佛教讲究普度众生，而我们道教讲的是救济苍生。

天下苍生需要救济的时候才是我们出山的时候。

盛世时，佛教劝人向善，这是好事。

我们作为道教的信徒，守好本心，才是正途。

清心寡欲还是争强好胜，全凭自身。

功名心重了，这道，不修也罢。

　　政治有政治利益考虑，道教在政治上似乎没有佛教这么大野心，而经济上似乎也不像佛教那样擅长圈地。

这导致了在崇道时道教很少利用国家资源兴道，而佛教一旦得势就拼命圈钱圈地盘甚至要求更高的政治地位。

于是，佛教发展迅速，常触统治者逆鳞，自然就常被灭了。

道教虽然少触统治者逆鳞，但扩张野心太弱，导致了今天道教息微。