中国最美丽的六大沙漠，第一个就让人惊艳！
沙漠是其中之一。
沙漠总是给人一种黄沙无生命的感觉，但有些
【菜科解读】
世界上有许多地貌，许多强烈的景观是自然形成的。
沙漠是其中之一。
沙漠总是给人一种黄沙无生命的感觉，但有些沙漠非常美丽。
今天由phb01.com编制的排名第一的榜单列出了中国最美丽的六大沙漠，让你可以清晰地感受到沙漠的孤独和笔直。
一、巴丹吉林沙漠腹地
地区：内蒙古
吉林巴丹沙漠是海拔最高、相对高度最突出、湖泊最多、沙地最大的沙漠，因此它的景观和风格也是最独特的。
沙山、鸣沙、湖泊、绿草、鸟雀、古刹、蓝天和骆驼都融为一体。
这是其他国家和地区罕见的沙漠自然风景区。
二、塔克拉玛干沙漠腹地
地区：新疆
塔克拉玛干占地33万平方公里，是世界第二大流动沙漠。
在无边无际的天空下，塔克拉玛干是一望无际的。
它能产生一种奇怪的力量，在缥缈的空间里吓唬人，使每个面对这一场景的人都感到人生得失的渺小。
三、古尔班通古特沙漠腹地
地区：新疆
古尔班通古特沙漠是中国第二大沙漠，面积45000平方公里，仅次于塔克拉玛干沙漠。
一些专家说，“冬天沙漠里会有更多的雪。
春季融雪后，古尔班通古特沙漠特有的短命植物迅速发芽开花。
这时，沙漠里长满了新鲜的青草和绿色的花朵，这些花朵就像锦缎一样，使沙漠充满了生机和诗意。
”春天开花的短命植物群落最有吸引力，冬天下雪，春天开花，夏天绿色灌溉都有自己的特点
四、鸣沙山月牙泉
地区：甘肃
月芽泉，原名沙井，俗称瑶泉，自汉代以来一直是“敦煌八景”之一，被称为“月泉车晓”。
月牙泉南北长近100米，东西宽约25米，东西深约5米，东西浅。
它像新月一样弯曲，因此得名，被称为“沙漠中的第一个春天”。
名山月芽泉风景区位于甘肃河西走廊西端的敦煌市。
有两首歌是以月芽泉命名的。
此外，月芽泉大多是游戏中地图场景的名称。
五、沙坡头
地区：宁夏
沙坡头的特点之一是滑沙和爬沙山。
游客从平坦的地面一步一步爬到大约100米高的沙坡顶部(你也可以坐索道上去)，然后滑下来。
由于特殊的地理环境和地质结构，当滑沙时，座椅下会有奇怪的噪音。
这钟又大又鼓，沉闷而有力，被称为“金沙铃”。
沙坡头的第二个特点是在沙山的北面是广阔的腾格里沙漠。
沙坡头的第三个特点是欣赏黄河的美景和刺激。
六、腾格里沙漠月亮湖
地区：内蒙古
古腾格里沙漠是中国第四大沙漠。
它主要由流动沙丘组成，主要是格子沙丘链和新月沙丘链。
共有422个湖泊盆地，其中一半已经积水，是干涸或退缩的残留湖泊。
第二次印巴战争期间 中国对印度下的最后通牒是什么样的
这是一场由克什米尔问题引发的战争，战争初期巴基斯坦在克什米尔战场取得了主动，印军为扭转不利局面，对巴基斯坦本土突然发起大规模进攻，取得了胜利。
巴军节节败退，一直退到了亚克尔运河。
亚克尔运河是拉合尔的最后一道屏障，巴军此时已无退路。
巴基斯坦总统阿尤布•汗下达了军队总动员令，宣布全国进入紧急状态，同时向中国紧急求救。
中国政府在外交上给予了巴基斯坦大力支持，同时迅速调派了部分现役坦克支援巴军。
在毛泽东主席的指示下，中国政府经过研究，还对可能出兵的具体位置进行了研究。
鉴于印军近年来不顾中国政府的警告，在中锡边界地区修筑了大批侵略工事，决定在这个地区展开反击，策应巴基斯坦。
1965年9月16日，中国政府向印度发出一个由周恩来总理亲自修改审定的照会。
《人民日报》在17日头版头条刊登了这个最后通牒式照会的全部内容，题为《中国政府复照印度政府提出严正要求：文到之日三天内拆除中锡边界印军入侵工事，立即停止印军一切入侵活动并保证不再骚扰》。
这个照会传递的信息非常明确，其中第三部分内容如下： “印度政府......的侵略逻辑是，凡是它已经占领了的地方，都是它的;它想要占领而尚未占领的地方，也是它的。
1962年印度政府向中国发动大规模的武装进攻是由此而起的，现在向巴基斯坦发动大规模的武装进攻也是由此而起的……只要印度政府有一天还在对巴基斯坦进行肆无忌惮的侵略，中国就一天不会停止支持巴基斯坦反侵略的正义斗争......” 第四部分严厉谴责印军在在中印边界和中国—锡金边界的入侵挑衅活动，内容如下： “众所周知，印度政府利用锡金领土对中国进行侵略活动，由来已久。
远的不用说了。
自从一九六二年九月以来，印度军队就越过早已划定的中锡边界，在中国一侧和中锡边界线上修筑了大批侵略工事。
几年之间，大大小小的军事工事直至目前还有五十六个，遍布中锡边界的重要山口，对中国的领土和主权进行肆无忌惮的蹂躏和破坏......” 照会最后说，“中国政府现在要求印度政府在文到之日三天内拆除它在中锡边界中国一侧和跨中锡边界线上的所有侵略工事，并且立即停止在中印边界和中锡边界的一切入侵活动，送回被劫走的中国边民，归还被抢走的牲畜，保证今后不再越境骚扰。
否则，由此而产生的一切严重后果，必须由印度政府承担全部责任。
” 结果后来大家都知道了，印度担心受到两面夹击，不仅迅速按期撤除了在中锡边界上的全部56个军事工事，还归还了被劫掠的同胞及牲畜等。
由于印度答应了中国方面的所有要求，中国军队最终没有出兵。
9月23日，印巴双方同意休战。
次年1月签署《塔什干宣言》，第二次印巴战争结束。
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唐武宗灭佛对中国的佛教有什么影响？带来了怎么样的灾难
在这场毁佛运动中寺院经济受到严重打击，天台宗和华严宗大量经典在毁佛运动散失，导致后世僧人不得不从新罗、日本辗转获得佛经。
由于此时佛教的重心已经从印度转移到中国，会昌毁佛对整个佛教而言都是一次沉重的打击。
会昌毁佛不仅对佛教产生了致命性的打击，对同时流传于中国的景教、祆教和摩尼教也打击甚大。
由于这三教也是外传宗教，在会昌毁佛运动中也被连带打压。
由于这三教传入中土时间尚短，根基浅，因而在遭受武宗的打击后再想恢复以前的规模就难上加难了。
在武宗朝后，摩尼教被迫转为秘密宗教，在此后的多次农民起义中发挥了重要作用。
这次毁佛运动，使依赖于寺院经济和佛经经典的中国佛教各宗式微，但同时也为禅宗和净土宗的繁荣创造了空间。
不，发展山林道场的禅宗和宣扬念阿弥陀佛即往净土的净土宗在这次毁佛运动后成为中国佛教的主力。
史丹利·外因斯坦在《佛教——王法与佛法》中提到：“虽然唐末会昌毁佛之难和接连的战事，是成为结束中国佛教义理在史上无可匹敌的创造力的罪魁祸首，相对的，它们却为具体展开大乘思想而成为中国佛教两大支柱，迄今仍然屹立不倒的禅宗与净土宗展开一条大道。
” 会昌毁佛的积极意义在于客观上瓦解了寺院经济，在打压寺院经济的过程获得了大量的土地和财富，尤其大量土地的获得，对实行两税法的中唐政府意义重大，在与的对立中，中央政府获得了更多的政治和经济筹码。
更重要的是，会昌毁佛重新划明了世俗与宗教间的界限，在唐代寺院经济高峰时期，寺院已经成为世俗社会中重要的经济体，以寺院经济为依托的各宗派获得了越来越多的政治筹码，世俗和宗教界线的模糊令感到担忧。
会昌毁佛虽然以失败告终，但在此之后的禅宗和净土宗都是出世特征更明显的宗派，就划分世俗和宗教间界线而言，唐武宗是做出了贡献的。
一言以蔽之，会昌毁佛是一次封建统治阶级以行政力量干涉宗教的运动，它的草草结束再次证明了神权和封建政权这一对孪生子，为了各自的发展最终还得走向合作而相行共生。
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