蔡婧怡名字样？
优质答案2： 姓名学是一门很深的学问，它与《易经》是分不开的。
其中包括数理，三才，五格…… 优质答案3： 名字会影响人的一生吗？我想会的。
为什么？我想我可能能够回答一部分，虽然说不全面，也能让大家参考一下，不能参考，也能当故事看一看。
我在合肥的时候，也是做钢筋工，认识一个比我们大很多的女人，叫自芳。
【菜科解读】
名字是标签，内在决定人生。
优质答案2：
姓名学是一门很深的学问，它与《易经》是分不开的。
其中包括数理，三才，五格……
优质答案3：
名字会影响人的一生吗？我想会的。
为什么？我想我可能能够回答一部分，虽然说不全面，也能让大家参考一下，不能参考，也能当故事看一看。
我在合肥的时候，也是做钢筋工，认识一个比我们大很多的女人，叫自芳。
他跟老板都是三建公司的，出过国做钢筋工，是斯里兰卡。
我干了这么多地方，毕竟都在国内，所以很羡慕她能够把钢筋工做到国外。
自芳四十多岁，我当年也就二十四五。
我没事的时候极少与人聊天，都是看书，看的都是关于姓名，八字，易经之类的。
同事们也看书，都是武侠，知音，故事会。
自芳干活很认真，平时也很少说话，我们成了同事之后，我除了工作分工说说，其他就是问问她在斯里兰卡的事情，因为我好奇。
她说她随公司一起去的，到了那里干了大半年，平时工作不让出门，要出门都是大家安排好一起去，不准一个人出工地。
虽然说在斯里兰卡呆了大半年，总共就出去三次，为自己买了一个红宝石，为儿子买了一个什么，她说的我忘了。
但有一件事我感觉不太对，就是始终她没有提她老公。
我也没问，因为我的心思在工资上，她说工资高，比国内的相当于两三倍吧。
后来跟自芳干的时间长的双喜，他说自芳一个人带着儿子，儿子上大学，生活挺苦的。
她最恨他老公了，她老公有了小三后就跟她离婚了。
这下我明白了，怪不得斯里兰卡买东西没有提老公的事情，估计就是斯里兰卡的时候出的事情，说不准她也给她老公买了东西，但是回来的时候一切都变了，从时间上推有这种可能。
那这些跟名字有毛线关系吗？我说有，你信不？
我是这样分析的：自芳，自，一切靠自己；芳，大抵是芳香之类的意思，就是靠自己才能够发出芳香。
她老公混的挺好的，最后有了新欢，就嫌她没文化，黄脸婆，离婚跟小三走了。
自芳在这次打击之下，没有再婚，一心供儿子上学，她说她就要儿子上大学，将来有出息了，就有得靠了。
我听到双喜讲这么多，心里真替自芳捏把汗，儿子或许是能靠，一旦结婚，媳妇可就不好说了。
自芳这个名字，其实就是孤芳自赏的含义，对于女人来说，这绝对不是个好名字。
虽然说可能有点迷信，我觉得起名字还是慎重对待，考虑周全一点，难道不应该吗？
二、如何判断一个名字好不好？优质答案1：
名字有2点必须注意，1点音形意跟姓的搭配，2点顺其自然即合道，人是自然的一份子，如李姓跟李子树或船有关，这方向和思路，如李双江，李向阳，这样才顺风顺水，少走弯路。
这样何乐而不为呢？
优质答案2：
名字，是一个人称呼的代名词，是区分个体的标记。
中华上下五千年的文明史，起名作为中华文化的重要一部分。
我个人认为取名字无所谓好坏，而是每个时期有每个时期的特点。
优其自新中国成立以来，名字是与时俱变。
在建国初期，人们给孩子取名为建国、国庆、解放等，涌现了许多同名不同姓的名字。
后来抗美援朝，人们又给孩子取名抗美、援朝等带有时代特征的名字。
在后来的三年自然灾害和文革期间，由于受经济条的影响，给孩子取名狗蛋、石头、钢锤、铁蛋、钢蛋等，储如此类。
这样给孩子起名寓意孩子不金贵，好养活，体格结实。
虽没有文化性，但也是应证了时代特点。
后来随着时代的前进，人们生活水平的不断提高，名字越来越有象征性和文化性。
有的有结和周易八卦等给孩子取名，可以说花样翻新。
还是那句话，名字无所谓好坏，只要闹出笑话，弄出谐音来，都是如名字。
优质答案3：
判断一个名字好不好有一个方法，就是读起来有没有抑扬顿挫。
两个字的名字，最好是一个字平声，另一个字仄声，比如杨绛，刘旭就是好名字。
三个字的名字要避免都是平声或都是仄声。
比如宋易麟，诸葛亮就是好名字。
三、给孩子取名很难吗？如何给孩子取个好名字？
优质答案1：
给孩子取名是一件很烦恼的事情，但掌握了方法其实也不难。
说到名字，就不得不提及之前武汉一个大学生了，武汉科技大学有个学生名叫"春秋战国"。
起初他的同学都不敢相信，还有人会叫这样的名字。
而他的老师则说，起初看到这个名字，在班级点他名的时候还挺尴尬的，不过现在已经习惯了也就觉得没什么了。
而这个小伙子，也因为他的名字成了学校的"名人"，甚至还爆红于网络。
"春秋战国"的父母表示，因为他们两口子都特别喜欢历史，尤其是喜欢春秋战国时代的文化和历史。
在孩子出生后，一直纠结要给他取个什么名字，后来两口子开玩笑干脆就叫春秋战国算了。
就是一句半开玩笑的话，让这个小伙子从小到大，到哪个学校读书都是焦点。
不过这种不随父姓也不随母姓的名字，是不提倡的，虽然是独一无二的，但不论是对户籍管理工作，还是对中华传统姓氏文化的继承和发展都是不利的。
我们现代人的姓名非常简单，大多数情况下孩子出生随着父姓，然后再由父母或者其他长辈取个名。
而古人的姓名却比现代人复杂得多，古人一般除了姓和名之外，还会有字，有一些文人或者名人还会有号，也就是："姓、名、字、号"。
看三国演义的时候，我们经常会看到那些武将自报家门，什么"姓张名飞，字翼德"、"姓关名羽字云长"等等。
以我们熟悉的诗人苏轼来举例，看看古人的名字是怎样的。
姓苏，名试，字子瞻、和仲，苏轼有两个"表字"，号铁冠道人、东坡居士。
当然，在古代把名字取成这样的，一般都是读书或者家境殷实的，再者便是当官的豪门大族。
一般的市井百姓家，特别是那些穷苦人家，可能生下便随便叫个李大牛、赵二狗，这名字也就伴随他一生了。
现代人也非常重视取名这件事，虽然很多人说名字只是一个代号，但毕竟名字通常都会伴随人的一生。
有很多人为给孩子取名，可谓是绞尽脑汁，我们来看看取名要注意哪些事情。
第一点：给孩子取名不能用消极的字眼。
比如："苦、愁、哀、悲"这些一定不要有。
第二点：给孩子取名要注意谐音。
什么"李望巴、赵笑三、刘婵"之类的千万不能取。
第三点：尽量不要与名人重名，也不要取那种满大街都是的名字，这样也会给小孩日后造成挺多麻烦的。
老师在班级点名"周紫嫣"，同时三、四个人答"到"，这样真的挺尴尬。
第四点：要注意名字区分性别，但是有一条，女孩子的名字也别"花、莲、春、夏、秋、冬、梅、兰、竹、菊"，这些不仅俗气，还容易重名。
《红楼梦》中有一段这样的对话，是冷子兴和贾雨村聊到贾府后辈名字。
雨村道："更妙在甄家的风俗，女儿之名亦皆从男子之名命字，不似别家另外用那些'春、红、香、玉'等艳字的。
何得贾府亦落此俗套?"……只因现今大小姐是正月初一日所生，故名元春，馀者方从了春字。
……在家时原名唤贾敏。
不信时，你回去细访可知。
很多文人喜欢用《诗经》和《楚辞》取名，而武侠大师金庸先生便是如此。
金庸武侠中，很多绝好的名字都出自《诗经》和《楚辞》。
像木婉清，便来自《诗经·国风·郑风·野有蔓草》，"野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，婉如清扬"。
而周芷若之名则来自《楚辞·九歌·湘夫人》"沅有芷兮澧有兰"。
我认为给孩子取名，不要过于去追求字"美"，更不能过于奇特，这样会使得孩子从小便会由于名字多一些麻烦。
至简至真，好记顺口便是最好的，当然还能在名字中赋予一定的含义，或者体现你对孩子的期望也不错。
你认为呢？给孩子取什么样子的名字更好，或者你在为给孩子取名而烦恼吗？可以评论区留言分享讨论。
优质答案2：
给别人的孩子起名字都容易，轮到自己家孩子的时候大脑就不动了。
邪马台国有着怎么样的风俗习惯？他们的生活方式是如何样的
《魏志?倭人传》记载：“种禾稻、芝麻;蚕桑、缉绩。
”种稻是主要的农业生产。
同传又指出“人性嗜酒”，说明已有足够的粮食。
水稻耕作以外，还种桑、麻、大豆、小豆、绿豆等旱地作物。
手工业开始从农业分工，“出细蔓、绣绵”尽斑布、倭锦等丝麻织物，更生产兵器、工具及珠宝、装饰等工艺品。
但从整个邪马台国来看，还存在地域差异。
如对马国“无良田，食海物自活”，壹支国“多竹木丛林……差有田地，耕田犹不足食”。
《魏志·倭人传》所谈到的生产情况与发掘的实物资料基本相同。
随着水稻耕作的普及，人们定居下来，出现了村落、市集，人口逐渐增多。
邪马台国有7万多户，其属国投马国有5万多户，奴国有2万多户，其他数干户不等。
生产工具发达，弥生式后期邪马台国普遍使用铁器农具——铁锄、铁锹、铁镰等。
这些遗物在福冈市的井民、长崎县的原迁、熊本县的下前原、大分县的下城等均有发现。
铁的使用进一步促进了冶炼技术的发展。
衡量冶炼术水平的标志是铜锗，因为制造青铜器比铁器要复杂得多。
以前铜锗的发现除九州的福冈一例外，全部在畿内地区。
1980年佐贺县鸟栖市安水田遗址中发现了铜锗模子(熔范)。
1982年又在福冈市博多区席田赤穗浦遗址发现了铜锗模子。
由此可以说明九州的铜器制作早，冶炼术的水平已相当高了。
当时日本人没有针、剪，穿的衣服还很简单，《魏志?倭人传》载，男子“其衣横幅，但结束相连，略无缝”;女子“作衣如单被，穿其中央，贯头衣之”。
同传又说“男子无大小，皆藏面文身”，“以朱丹涂其身，如中国有粉也”。
这种原始民族的风俗不是全列岛流行，可能只限于沿海地区。
关于丧葬，《倭人传》说“有棺无停，封土作家”。
这就是指古代九州流行的瓮棺葬和支石墓葬以后覆土其上而成的古坟。
人死时，停丧10余日，不食肉，丧主哭泣，其他人歌舞饮酒。
葬毕，全家到水中洗澡。
关于婚姻，当时流行的是，而不是一夫一妻制。
统治阶级可以娶四五个妻子，平民娶二三个妻子。
女子不再是群婚，有自己固定的配偶。
此外还有灼骨而卜，以占吉凶的风俗。
占卜使用的不是象中国那样的龟甲，而是鹿骨。
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锡克教有着怎么样的宗教特色？他们的教义是什么
1699年，戈宾德·辛格制定了锡克教徒必须遵守的为正义而进行圣战的五条“卡尔萨戒律”称为“5k“标志：kesh(终生蓄长须发),kangh(戴发梳),kacch(穿短裤),kirpan(身佩短剑),kara(戴手镯). 这5件事在锡克教中具有特殊含义。
蓄长发、长须表示睿智、博学和大胆、勇猛，是锡克教成年男教徒最重要的标志。
加发梳是为了保持头发的整洁，也可以促进心灵修炼。
戴钢手镯象征锡克教兄弟永远团结。
佩短剑表示追求自由和平等的坚强信念。
穿短衣裤是为了区别于教徒穿着的长衫。
不过，今天的锡克教男子平时很少穿短衣裤、佩短剑，但蓄发、加发梳、戴钢手镯仍然极为普遍，尤其是在梳好头发之后，再包上一条长长的头巾，成为锡克教徒的典型形象。
此外，令人印象深刻的是，虽然印度乞丐很多，但锡克教徒中很少有乞丐，因为锡克教徒强调勤劳、勇敢，而且内部团结，互为兄弟。
锡克寺往往就是该教的慈善中心。
锡克教允许吃肉，但禁止吃按伊斯兰教律法屠宰的牲畜。
换句话说穆斯林认为合法的食物，锡克教就认为是非法。
锡克教的信仰核心是上师，按印北旁遮普方言有两个解释：一是指上帝是永恒的真上师，二是指上帝的仆人是上师。
上师是指不受“生死轮回”所控制，又能彰显上帝本性的神仆，所以锡克教教徒相信从第一代到第十代的上师全部具有相同的上师精神，他们的教训就是示上帝真名的上师话语。
这种上师精神和话语，从第十代上师古宾信以后，就传承给“经典上师”──格兰斯沙希伯。
格兰斯沙希伯上师是富有“神格”和“人格”的宗教经典，亦是教徒信仰和膜拜的中心。
该经典用一百八十年完成，内容分为三十一段，包含五干八百九十四首诗，共一千四百三十页。
每逢年中的庆典，信徒便抬着圣堂(Gurdwara)中的经典上师出来巡游，又在历代上师的诞辰及圣徒殉教日，到圣堂里诵经两日两夜，又把经典上师从头到尾诵念一遍。
每个信徒家庭都可拥有一部经典上师，并要放在特别地方供奉。
经典上师之内容分为两个重要部分：《真言颂》和《诗中之诗》，包含锡克教的基本教义及协助解脱的方法。
锡克教认为人生活的本分就是敬拜“真名”，他们反对印度教和伊斯兰教繁复的仪式，并且反对偶像崇拜、禁欲行为和在恒河沐浴，或往阿拉伯(Arabia)麦加朝圣。
信徒要牢记上师的教训，培养高超的品格和内涵，在入会礼仪中，要立约不可奸淫，要工作、奉献金钱、帮助人、敬拜“真名”;他们更要参与社会服务，不向政治压力低头，为争取独立自主而武装起来，为奉行的真理而进行圣战。
他们敬拜的地方是圣堂，中文翻译为锡克寺，亦叫“上师之家”，是宗教活动的中心。
信徒进入圣堂要脱鞋打坐，男人戴上“头巾帽”(turban)，头发通常不加修剪，女人头上则披着“纱巾”(chiffon)。
锡克教的教堂，就是他们礼拜的地方。
锡克教没有神像，他们拜的是经典。
他的祭坛上有两个大箱子，里面放的是经典，外面用布盖起来，有两个人拿着拂尘照顾，干干净净，一尘不染。
“礼拜”时信徒走近“经典上师”，跪在它面前叩头，额要触地，以表虔诚顺服，稍后便献上金钱或食物，向上师感恩，退下后在会众中打坐，面向“经典上师”，并跟随司会的长老唱“经典上师”内之经文或诗篇，会后有团契爱筵。
信徒要加入“卡尔沙”团契，表达他们是纯净者，愿意结盟，不分阶级，实践团结、友爱和彼此服务，团员不分男女，男性加上新名字“猛狮”，女性加上“公主”(kaur)， 他们要持守五戒： A、不偷盗 B、不奸淫 C、不抽烟 D、不吸毒 E、不叛教 宣誓完毕，要行剑洗礼，此后就要穿戴“5K”记号来表明身份。
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